|
كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا الموضوع منقول حتى لايضيع حق كاتبة ثانيا الموضوع سيكون على شكل ردود الولد لا طاب طيبه من خواله.. ________________________________________ الصبي وان طاب طيبه من خواله... وان تردى فـعلم انهم خايبينـي أشرب الفنجـال واكـب البيالـة... طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من لا يعرف .. هذين البيتين .. بيتين اشهر من نار على علم .. قد يجهل البعض قائلهما ... ولكن اكيد سمع بالبيتين من قبل .. حتى اصبح مضرب مثل يتداوله كثير من الناس .... قائل هذين البيتين ....الشاعر / راشد بن حسن بن مانع بن رحيان الضاعني الملقب بــ ( ابن الذيب ( .. وقيل انه توفي عام 1986م وهو في نجران وكان شايل معه شخص موصله الى قرية في نجران وحصل عليهم حادث وتوفي رحمه الله .. راشد بن حسن .. كان يشتغل في شركة ارامكوا السعوديه .. وكان يملك سيارة الشركه ( جمس ارامكوا ( .. وكان كل ما شاف له رجلي والا طرقي على الخط يبي احد يوصله يقوم ابن الذيب ويوصله بدون مقابل .. على سيارة الشركه .. حتى اشتهر عند البدوان .... لا جا احد يبي يروح مكان ولا عنده مطيه والا موتر .. يمشي في طريقه ويقول عسا يلقاني ( ابن الذيب ) على الطريق والا انا القاه .... ويشيلني ويوديني للمكان اللي انا ابيه .. حتى قاموا الناس يطرونه ويحكون فيه وهم لا يعرفونه ولا قد شافوه .. جاء يوم من الايام الا عجوز وعندها غنم شوي تعد على الاصابع .. و ( راشد بن حسن ) .. كان مشغول ومتأخر على الدوام شوي .. وشاف العجوز وشاف معها غنم تعداها وهملها .. عقب حزت في خاطره واستحى وراعي الطيب ما يجوز عن طيبه وقف الموتر ورجع للعجوز .. يوم جاها قالها يا مره انا ابشيلك وبوديك المحل اللي تبينه لكن بدون غنمك .. انا متأخر على الدوام واخاف غنمك تأخرني زياده .. قالت له العجوز .. خلاص رح الله يستر عليك يا ولدي .. انا جالسه هنا انتظر ( ابن الذيب ( .. هو اللي بيجيب العلم وبيوصلني المكان اللي انا ابيه انا وغنمي .. وهي ما تعرفه .. ولا تدري انه ( ابن الذيب ) .. هو نفسه اللي هي تكلمه .. يوم انصدم ( راشد بن حسن ) بقولها .. وتعجب !! قال اركبي يا خاله انا ( ابن الذيب ) وابشري بعزك .. ابوصلك انتي وغنمك .. وكانت انظمة ارامكو تمنع السائقين ان يشيلو الرجليه اللي يوقفون السواقين ويطلبونهم توصيلهم على طريقهم .. وشلون توصيل الغنم ؟؟؟؟؟ حتى وصل علم .. لشركه بفعل ( راشد بن حسن ) .. وهدد بالفصل من الشركه اكثر من مره .. وبعض رؤساءه يأسوا من المحاوله معه .. واعجبتهم شهامته .. وصل العجوز إلى منصاها والمكان اللي تبيه .. وقال هذى القصيده . قالهـا ابـن الذيـب مـن هاجـوس بالـه ** كلـمـةٍ يـلـعـب بـهــا والـبــال زيـنـي قـالـهــا يــومــه طــرالــه مـاطــرالــه ** مـن هواجـيـسٍ تشـيـب المرضعيـنـي حـالـفٍ مـاخـذ عـلـى الطـرقـي ريـالـه ** وبـالـثـلاث مـحــرم أنــــه مايـجـيـنـي لالقيـت اللـي علـى ( السكـه ) لحالـه ** يلـتـفـت ويـقــول ويـــن المستحـيـنـي أوقـف المـوتـر حـيـا وأبــي الجمـالـه ** يــوم ولــد الــلاش وجـهــه مايلـيـنـي الطـمـع فــي كــروة الرجـلـي رذالـــة ** خـص وان جـابـه مـجـال الغانميـنـي والــردي فــي حـالـةٍ مـاهــي بـحـالـه ** واعـويـنــه مــــن كــــلام الطيـبـيـنـي الـــردي لـــو بـــان مـايـذكـر عـمـالـه ** مـايـعـد الـــلاش مـقـصـور اليمـيـنـي أركـبــه لـعـيـون مـــن زيـــنٍ دلالــــه ** ماتـحـاكـوا فـــي قـفــاه الرامـسـيـنـي مابـغـى غـيـري وانــا مابـغـى بـدالـه ** قـاعــدٍ لـــي بـالـرجـا مـــدة سنـيـنـي الصبـي وان طـاب طيبـه مـن خوالـه ** بـالـخـوال يــســال قــبــل الـوالـديـنـي أشـــرب الفـنـجـال واكــــب الـبـيـالـة ** تــابــعٍ سـلـمــي ســلــوم الأولـيــنــي ولاقـعـدنــا بـالـعـمـل بــنــا الــرزالـــة** نـاخــذ العـلـيـا طــريــق الفـايـزيـنـي غـرنـي بـعـض الـرجـال بكـثـر مـالــه ** مادرى ان المـوت فـي حبـل الوتينـي كيـف ينفعنـي وابـا(..........) خـالـه ** مايـقـوم البـيـت دام الـسـاس طـيـنـي مـاش ويــن الـلـي عـوايـده الجمـالـة ** مثـل ابـن ظافـر حـمـد ليـتـه يجيـنـي الـثـنـا والـجــود دايـــم فـــي خـيـالــه ** عـلـمــه ظــافــر ســلــوم الطـيـبـيـنـي جـــــوّد الـعـلـيــا ولـزمّــهــا عـيــالــه ** وادركــوا مــن علمـتـه دنـيـا وديـنـي واهنـي مـن بـاع حظـه واشتـرى لــه ** وسار في درب النبي وأخزى اللعيني مـوقــفــه مــاكـــل رجــــــال يــنــالــه ** مــن بـغـى مـمـشـاه يـقـعـد مرتـيـنـي كـم ذبـح مـن حـايـلٍ مــن حــر مـالـه ** وعـادتـه لـطـمـة خـشــوم العايلـيـنـي و البيتين اللي بأول الموضوع يقال انهم محرفين.. والبيتين الصحيحين كما ذكروا فالقصيده .. مــلاحظه: الشاعر راشد بن الذيب هو والد الشاعر المعروف حاليأ محمد ابن الذيب يتبـــــــــــــع 8888 88 8 |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
ياذيب انا بوصيك لاتاكل الذيب في ذات ليله : كان الأب الشيخ شالح بن هدلان ساهراً مع إبنه الفارس ذيب ، وكان والده يداعبه ويلقي عليه بعض الأشعار فأنشده هذه الأبيات : يا ذيب أنا يابوك حالي تردّى ... وأنا عليك من المواجيب يا ذيب تكسب لي إللي لاقِحٍ عِقب عدّا ... طويله النسنوس حرشا عراقيب تجر ذيلٍ مثل حبل المعــــــــدا ... وتبري لحيران ٍ صغار ٍ حباحيب وأشري لك إللي ركضها ما تقدا ... ماحدٍ لقى فيها عيوب وعذاريب قبا على خيل المعادي تحــدى ... مثل الفهد توثب عليهم تواثــــيب أنا أشهد أنك باللوازم تِســدا ... لو حال من دونه عيال ٍ معاطيب ليث ٍ على درب المراجل مقـدّى ... ما فيك يا ذيب السبايا عذاريب وبعد أن قال والده هذه الابيات بطريقة المزاح ، أسرها الابن ذيب في نفسه ، وعندما نام والده وأطمأن ذيب أنه قد أخذ في النوم ، ذهب خفيه وركب قلوصه وذهب لبعض أصحابه من الشبان وأمر عليهم أن يرافقوه فشدوا وركبوا مع ذيب زعددهم لا يتجاوز خمسة عشر شاباً ، وكلهم يأتمرون بأمر ذيب ، وبعد ذلك سألوا ذيباً إلى أين نحن ذاهبون ؟ فقال إلى ديار القوم وأشار إلى قبيلة عتيبة ، لنكسب منهم إبلا لأهلنا ، وقال لابد أن آتي لوالدي من خيار إبل عتيبة واستمروا بسيرهم ، وبعد ثلاثة أيام قصدوا بئراً في ديار عتيبه ليستقوا منها ماء ويسقوا رواحلهم ، وهذه البئر تسمى ( ملية ) وهي تقع غرباً عن جبل ذهلان بأواسط نجد وعندما انحدروا إليها من جبل يطل عليها رأوا عليها ورداً لعتيبة يستقون ، فأراد ذيب ورفاقه أن يرجعوا لئلا يروهم فينذروا القبيله بهم ، وكان من السقاة صياد أخذ بندقيته وتوجه إلى الوادي الذي إنحدر منه ذيب ورفاقه ، باحثاً عن الصيد ، وعندما رأى ذيباً وجماعته إختفى تحت شجرة أطلق عليهم عياراً نارياً فأراد الله أن يصيب ذيباً إصابه مميته. لقد حلّت كارثه على أبيه الشيخ الطاعن بالسن شالح بن هدلان ، إنه فقد كل أمل في الحياة : فقد كل ركن على وجه الارض ، فقد الشجاعة الفذة ، فقد الكرم الحاتمي ، فقد الابن البار ، فقد الابن المطيع ، لقد خرّ ذيب صريعاً وودع الخيل وصهيلها وودع الابل وحنينها ، وودع أباه الذي هو بحاجة إلى بره وعنايته ، ترك ذيب شالحاً حزيناً ، وودع قبيلته قحطان المجيدة ، وودع سنانه ورمحه وبندقيته ، ونقع الخيل وهزج الابطال ، ودع ذيب نجداً ورياضها ودع غزلان الرئم والارانب وطير الحباري التي كان يصطاد منها لوالده ، لقد إنقشعت هالة الفضل التي كانت تحيط الشيخ شالح بالحنان والبر والفضيله التي ضربت أروع مثل ٍ بين الابناء والآباء. بعد أن سقط ذيب على الارض أناخ رفاقه مطاياهم وتسابقوا إليه وضموه إلى صدورهم ، فوجدوه جسماً بلا حياة ، وانهالوا عليه بالقبل ، وودعوه بدموعهم الساخنه ، ثم وضعوه بكهف بجانب الوادي ، وقفوا راجعين إلى أهليهم. أما الصياد الذي أطلق النار ، فقد ظل مختبئاً تحت الشجرة ، إلى أن رأى الركب قد ولى ، فأتى إلى مكانهم ووجد الدم يلطخه ثم عمد إلى ذيب وهو بكهفه وعندما رآه وجده شاباً وسيم الطلعه وفي خنصره الأيمن خاتم فضي ، وكانت رائحة الطيب تعج منه وكان لباسه يدل على أنه شخصية بارزه فرجع إلى جماعته الذيب يستقون من البئر ، فسألوه عن الرمية التي سمعوها عنده ، فقال إن ركباً من العدى إنحدر من الوادي وبعد أن رأوكم نكصوا راجعين فأطلقت عليهم عياراً نارياً قتل منهم شخصاً تبين لي أنه زعيمهم ، وقد وضعوه في كهف بجانب الوادي ، فقالوا وما دلك على أنه زعيم ، فبين لهم أوصافه ولباسه الذي عليه ، وإن في خنصره خاتماً فضياً ، فقالوا هيا بنا لنراه ، وكانوا من قبيلة برقا أحد جذمي عتيبة ، وكان معهم فتاة قد جلا أهلها منذ سنة إلى قبائل قحطان لأسباب حادثه وقعت بينهم وبين بعض قبائلهم من عتيبة ، وعندما رأوا ذيباً بالكهف ، ورأته الفتاة صاحت بأعلى صوتها ، وقالت ويحك هذا ذيب بن شالح بن هدلان ، الذي كنا بجواره بالعام الماضي ، فشتموها وقالوا ربما أن بينك وبينه صداقه ولهذا السبب صحت بأعلى صوتك ، فقالت لا والله لم يكن بيني وبينه أي شيء من هذا ولكنه أكرمنا وأعزنا وأجارنا ، وكان لا يأتي من الفلا إلا ومعه صيد ويأتي بقسمنا نحن جيرانه حامله بيده وعندما يقترب من بيوتنا يغض نظره إلى الارض ثم يضع ما جاء به من الصيد ويدبر دون أن يرفع طرفه بامرأه من جيرانه وهذه طريقته بالحياة وعليكم أن تسالوا عن خصاله ، وينبئكم عن ذلك من عرفه ، فهو بعيد كل البعد عن الرذيله . ما أكبر المصاب على شالح لما وصل رفاق ذيب وأخبروه بما حدث ، لاشك أن خطب شالح عظيم وإن وقع نبأ مصرع إبنه على قلبه أشد وأنكى من طعن الحراب ، ولاشك أنه سيتجرّع ويلات الحزن ومرارته ومآسي الفراق ولوعاته .. وإذا المَنيّـة أنشبت أظفارها ... ألفيت كُلّ تميمةٍ لا تنفعُ إنها كارثه كبرى ليست على شالح فقط بل على عائلة آل هدلان وعلى قبيلة قحطان : وقد قال شالح أشعاراً كثيرة بعد وفاة ابنه ، وأول ما قال هذة القصيدة : يا ربعنا ياللي على الفطّر الشيب ... عز الله أنه ضاع منكم وداعه رحتوا على الطوعات مثل العياسيب ... جيتوا وخليتوا لقلبي بضاعه خليتوا النادر بدار الأجانيب ... وضاقت بي الآفاق عقب إتساعه تكدرن لي صافيات المشاريب ... وبالعون شفت الذل عقب الشجاعه يا ذيب أنا بوصيك لا تاكل الذيب ... كم ليلةٍ عشـّـاك عقب المجاعه كم ليلةٍ عشـّـاك حِرش العراقيب ... وكم شيخ قوم ٍ كزته لك ذراعه كفه بعدوانه شنيع المضاريب ... ويسقي عدوه بالوغى سِم ساعه ويضحك ليا صَكّت عليه المغاليب ... ويلكد على جمع العدو باندفاعه وبيته لجيرانه يشيّـد على الطيب ... و للضيف يبني في طويل الرفاعه جرحي عطيب ولا بقى لي مقاضيب ... وأفخت حبل الوصل عقب إنقطاعه كني بعد فقده بحامي اللواهيب ... وكني غريب الدار مالي جماعه من عقب ذيب الخيل عِرج ٍ مهاليب ... ياهل الرمك ما عاد فيهن طماعه قالوا تطيب وقلت : وش لون أبا طيب ... وطلبت من عند الكريم الشفاعه *** ثم أردفها بقصيدة على نفس البحر والقافيه وقال : ذيبٍ عوى وأنا على صوته أجيب ... ومن ونتي جضت ضواري سباعه عز الله إني جاهل ٍ ما أعلم الغيب ... والغيب يعلم به حفيظ الوداعه يالله يا رزّاق عِكف المخاليب ... يا محصي خلقه ببحره وقاعه تفرج لمن صابه جروح ٍ معاطيب ... وقلبه من اللوعات غادٍ ولاعه إن ضاق صدري لذت فوق المصاليب ... مانيب من يشمت فعايل ذراعه صار السبب مني على منقع الطيب ... ونجمي طِمَن بالقاع عقب إرتفاعه يا طول ما هجيتهن معْ لواهيب ... ولاني برادي كسرها من ضلاعه ويا طول ما نوختها تصرخ النيب ... وزن البيوت إللي كبار ٍ رباعه وأضوي عليهم كنهم لي معازيب ... إليا رمى زين الوسايد قناعه أضوي عليهم واتخطى الأطاتيب ... وآخذ مهاويه الجمل باندفاعه أبا أنذر إللي من ربوعي يبا الطيب ... لا ياخذ إلاّ من بيوت الشجاعه يجي ولدها مذرب كنـّـه الذيب ... عِز لِبُوه وكل ما قال طاعه وبنت الردي ياتي ولدها كما الهيب ... غبنٍ لبُوه وفاشله بالجماعه يا كبر زوله عند بيت المعازيب ... متحرّي ٍ متى يقدّم متاعه |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
دائـم نـسـمع بــ هــداج تـيـمـاء
مـــاهــو هــداج تـيـمـاء ؟؟ بير ((هداج)) تعتبر أعضم بئر في الجزيرة العربية بل وأشهرها ويعرف (بشيخ الجوية ) أي شيخ الآبار وكثير ما يطلق على الرجل الكريم هداج تيماء ، يقع بئر هداج وسط تيماء القديمة وهو احد أهم آثار المملكة العربية السعودية وبعتبر من اهم المعالم الحضارية القائمة على المستوى العالمي فيما يتعلق بالآبار إذ لايوجد مايماثله ولم يعرف العالم اضخم ولااشهر منه لاخلال العصور القديمة ولا فقط بل تعدى ذلك الى ماهو اكثر ، يعتبر بئر هداج الطابع المميز لمدينة تيماء وهو مقصد الكثير من زوار مدينة تيماء أهميته يستمد بئر هداج اهميته من الدور الذي لعبه في حياه الاقدمين والمحدثين حيث جعل من تيماء مدينة زراعيه كثير النخيل هائلة البساتين ، وذلك لسعتة ووفرة وعذوبة مائه التي كان من دلائله انه كان يسنى عليه بسبعة وسبعون جملا فيى آن واحد وفي فصل الصيف القائظ اذ يبلغ محيط فوهته خمسة وستون متر ويعتمد بئر هداج في مائه على انتاجية العين الموجوده في زاويته الجنوبيه الغربية والتي لايزال ماؤها يتدفق حتى وقتنا الحاضر وتنتقل المياه منه الى المزارع بواسطة احدى وثلاثين قناة تبدأ من حواف البئر وتتفرع الى البساتين على مختلف مواقعها تاريخه يعتقد ان حفر بئر هداج وطي جدارانه يعود الى منتصف الألف الأول قبل الميلاد اي حوالي منتصف القرن السادس قبل الميلاد مسماه مع ان البئر من أكثر المعالم التي ذكرها الكتاب والرحالة والجغرافيين على مختلف اهتماماتهم ولغاتهم لاانهم لم يتطرقوا الى مسماه او سبب التسميه عدا ماذكره الاستاذ/ سليمان الدخيل من ان هداج على وزن شداد اشتقاقاً من الهدج وهو على ماذكر اللغويون مقارنه الخطو في السير والاسراع وذلك إشارة الى سرعه الماء هذه البئر ، اما الاستاذ الدكتور / عبدالرحمن الانصاري فيعتقد ان هناك بين لفظ هدج وبين اسم الاله (هدد) او (أدد) اله الماء لدى الساميين0 هداج في الشعر لعل بئر هداج من أكثر الأبار التي ذكرها الشعراء وتغنوا بها وبنخيلها وبعذوبه وغزارة مياهها وسنقتصر على اهم الاشعار :- وممن ذكره السموال حاكم تيماء في القرن الخامس الميلادي الذي يقول مفاخرا ببئر تيماء وحصنها بنـى لـى عاديــا حصنــاً حصيناً.... زمــــاء كلما شئـت استقيـت كما ذكر البئر في العديد من الاشعار النبطية ومن اشهرها قول الامير عبدالعزيز بن سعود بن محمد ال سعود هــداج ماغضه من الـورد ميــــــاح .... جـم الـورود الضامـية ما تغيضـه ويقول الامير محمد الاحمد السديري وعيـني لعل اللـه يعجـل فرجـــــها.... يفوح ناظـرها كمـا عين هـــداج وقول ناصر الزعيبي هـداج تيمــاء ماتـواني سـوانـيــــه.... ماينعـرف وردة مـن الصــادريـن ويقول الاسمر بن خلف الجويعان العـد يروي كـل صـــــــادر ووارد.... هداج تيمــاء وازرق الجـم مـاكم |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
لاحول ولا قوة إلا بالله ...نعوذ بالله من عقوق الوالدين الشاعر جحيش بن مهاوش قال قصيدته المرثية في عياله حيث دعا عليهم واستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولادا وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث من أجل أن يزرقهم الله ولكن أمر الله قد نفذ وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم ....... (ولم ينجبوا أولادا) . والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا وكان لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي على رعايتهم وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم............. الخ وعندما كبروا تنكروا له وأصبح لا يريده أحد منهم مراعاة لخاطر زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته وصار كل واحد منهم يطرده من بيته فما كان من الوالد إلا أن سكن إحدى (الخربات) حتى صار لا يقوى على النهوض أو السير وضعف بصره فذهب زاحفا يتوسل ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم ...................... فقال فيهم الأبيات التالية : قـال الـذي يقـرا بليـا مكاتـيـب ياللي تقـرون العمـى مـن عماكـم ياعيالي اللـي تشرفـون المراقيـب تريضوا لي واقصـروا فـي خطاكـم خذوا كلام الصدق مـا بـه تكاذيـب مثل السنـد مضمـون للـي وراكـم ياعيال لا صرتوا ضيـوف ومعازيـب تـرى الكـلام الزيـن ملحـة قراكـم وتروا السبابة مـن كبـار العذاريـب وهرج البلايـس مـا يطـول لحاكـم المذهب الطيب فهـو مذهـب الطيـب والمذهـب الخايـب يبـور نسـاكـم ياعيـال مـا سرحتكـم باللواهـيـب ياعيـال مـا عمـر المعـزب ولاكـم ياعيـال ماضربتـكـم بالمشاعـيـب ولا سمعـوا الجيـران لجـة بكاكـم يامـا توليـت القبايـل تقـل ذيـب من خوف لاينقـص عليكـم عشاكـم وياما شربت السمن من عرض ماجيب يفـز قلبـي يـوم يبـكـي حـداكـم أحفيت رجلينـي بحامـي اللواهيـب وخليت لحـم الريـم يخالـط عشاكـم ياعيال دوكـم لحيتـي كلهـا شيـب هـذا زمــان قعـودنـا بـذراكـم قمت اتوكا فـوق عـوج المصاليـب قصرت خطانـا يـوم طالـت خطاكـم عطونـي القرضـة عليكـم مطاليـب عطوني القرضة جـزى مـن جزاكـم لابـد يـوم عـاوي دونـي الذيـب بالقبر ما افرق طيبكـم مـن رداكـم مانـي بفاضحكـم بوسـط الاجانيـب باعمالكـم يـدرون كــل اقربـاكـم لوكـان تـدرون الـردى والمعاييـب صرتوا مع المخلـوق مثـل خوياكـم خوالكـم بالطيـب تـروي المغاليـب ولو تتبعـون الجـد محـدن شناكـم وش علمكم يـا تاركيـن المواجيـب حسبي عليكم هالـردى ويـن جاكـم قصيتكـم واسنـدت وادي سلاحيـب ولقيـت بالصبخـا مدافيـق مـاكـم ياعيال بعتونـي (بصفـر العراقيـب) مـا هـي حقيقـة سـود الله قراكـم يالله عسى اعماركم شمسهـا تغيـب يعتـم قمركـم ثـم تظلـم سمـاكـم يـا علكـم فـي حاميـات اللواهيـب ياللـي علـى الوالـد خبيـث لغاكـم شفت الجفا والحيف والغلب والريـب بضلوعـكـم لابـيـض الله قـراكـم عسى نساكم مـا تحمـل ولا تجيـب ولا حدن من البزران يمشـي وراكـم اخسوا خسيتوا يـا كبـار اللغابيـب اهبـوا هبيتـوا يقطـع الله نمـاكـم |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
تكفى ترا تكفى تهز الرياجيل
بيت مشهور من أكثر القصائد التي كثر اللغط حولها وتداولها بعض الشعراء في بعض قصائدهم ونسبوها لهم والحقيقة تقال إنها للشاعر العذب : محمد الدحيمي الشهري المعروف بــ ( أخو تكفى ) اليكم القصيدة بمحتوى البيت السابق. اما لطمنا العيل والا ألطم العيــــــل .......... مادام شب النار مندوب الاطفا من ذاق حر القايله يعشق الليـــــل .......... ومن شب ضوه ليلة البرد يدفـا امسيت في جيلٍ ولاهوب ذا الجيل ......... واصبحت والا ديرتي شبه منفـا واللي حما بيته بطيـرن ابابيـــــل ............ ماجيت ادور كل من صد واقفا ولاجيت ابشحذ يانما دلّه وهيـــل ............ جيتك وجرح الظلم غاديه يشفا جيتك بكلمه كنها صعقة الــويـل .............. ان قلت تكفا لاتهـاون بتكفـــا تكفا تراها كلمةٍ تقطم الحيــــــل ............ لابالله الا تنسف الحيـل نسفــا تكفا ترا تكفا لها هدرة السيــــل ........... في صدر حرٍ ينتف الطيب نتفـا تكفا ترا تكفا لها تسّرج الخيـــل .......... ان كان لك في مجمع الخيل عسفا تكفا تراني من قرومٍ مشاكيـــل ............ حماية الساقه بسيـفٍ وشلفــــــــا تكفا وتكفا ماتسـاق لمهابيـــــل ........... تكفا تخلّي القرم لاشٍ وهطفـــــــا تكفا ترى تكفا تهزّ الرجاجيـل ............ لولا صروف الوقت ماقلت تكفا |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
_لا صرت بالصمان والقيض حاديك هذا شاب أراد الزواج بابنة عمه فاشترط والدها أن يكون المهر ناقة والده وكان والد الشاب يحب هذه الناقة حبا كبيرا وتحت اصرار الشاب على الزواج من ابنة عمه وقبوله للشرط ضاقت حيلة الوالد ففكر باقناعه بطريقة أخرى حيث ركبا الناقة وانطلقا في أراض الصمان الواسعة وتحين الأب الفرصة وتخلص من قربة الماء التي معهما وبعد أن بلغ بهما العطش مبلغه نغزها بعصاه كي تذهب بهم إلى أقرب ماء فانطلقت الناقة بقوة حاسة الشم التي لديها إلى أقرب ماء وما أن وصلا وشربا التفت إلى ابنه وأنشد يقول: لا صرت بالصمان والقيض حاديك *** أيّا حسين الـدل وأيّـا المطيـه أيّاه وأيّـا كـور وجنـاً توديـــــــــــك *** عن المضامـي عقلـةٍ قرقفيـه لكن الابن رد على والده ببيتين آخرين هزم بهما والده حيث أنشد يقول: الله كريـم ولا ومـر بالتهاليـك *** ولا ومر بافـراق صفـي الثنيـه لا صرت بأيام الرخا عند أهاليـك *** شوفة لطيف الروح تسوى المطيه |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
((يالله انا طالبك حمر هوى بالي ))
من الأبيات المشهوره البيت الذي كنا نسمعه ونحن صغار وهو يالله وانا طالبك حمرا هوا بالي ** ليا روح الجيش طفاح جنايبها والكثير لايعلمون لمن البيت او ماهي القصيده كامله ، القصيده للشاعر (فراج ابن ريفه القرقاح) جد الشاعر المعروف فلاح القرقاح كان عليه دم لواحد من جماعته من قبيلة (عبيده) قحطان. وجلى عن القبيله وانتظر (ابن شفلوت) يحل القضيه بصفته شيج قبايل عبيده لكي يعود لقبيلته في (طريب) وكان قد جلى عند قبيلة (سبيع) وبعد مرور عشر سنوات ارسل القصيده هذي اللي خلت الجميع يتحرك لها وعلى راسهم ابن شفلوت وانتهت الدم الي عليه.. ويقول قال بن ريفه بدا في مرقب عالـــــــــــــــــي ** حل المراقيب تومي به هبايــــــــــــــــبها ما يدهله كون صافي الرش والوالـــــــــــــي ** ولا الولع يوم يفنك في عجايبـــــــــــــــــها هيضني الرجم وأنا من اول سالـــــــــــــــي ** لهم على القلب ديران شطــــــــــيت بها يا مرقب جاك من الأمطار همالـــــــــــــــــي ** نصوب صيف من المنشي يهـــــــــــل بها لهم علينا شدوق الثفن لا سالــــــــــــــــي ** وعطفة طريب الي زافت جوانـــــــــــــبها لما غدا الفيض كنه زرع عمالــــــــــــــــــــي ** سيله من القدم للبطنان ناهــــــــــــــــبها كم مرة قد نزلنا عشبه المالـــــــــــــــــــــي ** ببيوتنا اللي وزا المجرم يلـــــــــــــــوذ بها نبني بيوت بعراف وجهـــــــــــــــــــــــــــالي ** وأن جاء النذر من حفيف ما نرهـــــــــــبها بعوال مفلح وهم حماية التالــــــــــــــــــــي ** بمحول صلفات عطيبات ضرايبـــــــــــــــها صبيان قومي تحل المنجم الخالـــــــــــــــي ** كسابه المدح حماية ركايـــــــــــــــــــــبها ربعي عبيدة وأنا من حربهم جالـــــــــــــــي ** هل صبحه في الضحى تشعى كـسايبها ونشد عبيدة هل الغالات من حالـــــــــــــي ** ونشد لجانيب يوم إنا نقــــــــــــــــــــاربها من هو يقلط على فرش وفنجالــــــــــــــــي ** سعد بن عمه الي من جاء مكــــــــــاربها لما غدا بين نقاض وفتالـــــــــــــــــــــــــــي ** وصفوا لاجانيب واذوه بطلايـــــــــــــــــــبها عديتهم ثم نسفت أبهم على الجالـــــــــي ** نسف الدلي للمعدي صوب جــــــــــاذبها عسى هل الشين ما يبقى لهم تالـــــــــي ** وهل اسلوك الردي يارب تذهــــــــــــــبها ولي جليل وللشطات حمالــــــــــــــــــــــي ** أرفع نواصيه يا ربي وقطــــــــــــــــــــــبها أنا من الخبرة ألي شورهم عالـــــــــــــــــي ** واما هل البخل بامر الله نجــــــــــــــــنبها يا راكب من على اللي مشيها ارمالــــــــي ** مأمونة يرفع الهلان غـــــــــــــــــــــــاربها تزها السفايف وتزها الخرج وحبالـــــــــــــي ** ومجرب لا سري في الليل صالـــــــــــبها حي الطويلة وحي اللي شراهالـــــــــــــي ** من واحد جابها في السوق جالــــــــــبها شريتها في الدهر يوم ارخص الغالـــــــــــي ** بمية وخمسين ما يمهل يغايــــــــــــــبها حديدها واذكر الله كنه ريالــــــــــــــــــــــــي ** وكن الحيايا تطارد في مقاضـــــــــــــــــبها بنة غرها زباد عند دلالـــــــــــــــــــــــــــــي ** ولا طموح هواها من يلاعــــــــــــــــــــبها واضرب بها الوعل لمنه تهيا لــــــــــــــــــــي ** أبو حنية كبير الراس شــــــــــــــــــــايبها لا ثار بارودها الي العود متالـــــــــــــــــــــي ** منها الريايا مقطعة نشـــــــــــــــــــــايبها واطمر بها عند ربعي ومنع التالـــــي ** لا هاب ولد الردي معاد يزهـــــــــــــــــبها والي لفانا من المقناص زعالــــــــــــــــــــي ** أحد مدح بندقه والي يعـــــــــــــــــــذر بها بشرتهم بالغداء من عقب مقيالـــــــــــــــي ** والفايدة من مرد الكوع ضــــــــــــــــــاربها واسرح بها في السحر مانيب كسالـــــــــي ** وكم سرحة فرقت منها ربايـــــــــــــــــبها يا الله وأنا طالبك عطني هو بالـــــــــــــــــي ** حمراء من الجيش طفاح جنايـــــــــــــــبها لا روح الجيش حادية اشـــــــــــهب اللالي ** ليهي تورد وسيع صدر راكبـــــــــــــــــــها اللي على كورها ولي بالحبالـــــــــــــــــي ** واحد على عيزها والي بغاربهــــــــــــــــا لروحت مع تخاتيخ الخلا الخالــــــــــــــــــي ** كأن الذيابة تنهش من جـــــــــــــــــنايبها فاستغفر الله اللي فوقنا عالــــــــــــــــــــي ** حطيت في حفرة رزونصــــــــــــــــــــايبها |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
(ياكليب شب النار ياكليب شبه) الشهيره
ياكليب شب النار ياكليب شبه = عليك شبة والحطب لك يجابـي هذه قصة للظلماوي والكثير يعرف هذا البيت ولكن يجهل قائله وماهي مناسبة قوله وبعهد من . هذه القصه امل اني افيدكم بها :- على وقت الامير محمد العبدالله الرشيد ذاع صيت / دغيم الظلماوي الشلاقي الشمري ذاع صيته بالكرم وخاصة القهوة اللي يقول به :- ياكليب شب النار ياكليب شبه === عليك شبة والحطب لك يجابـي وعلي أنا ياكليب هيله وحبه === وعليك تقليـط الـدلال العذابـي وادغث لها ياكليب من سمر جبه === وشبة الي منه غفى كل هابـي باغي ليا شبيتها ثـم قبـة = == تجلـب لنـا ربعـا سـراة غيابـي بنسريةً ياكليب صلفا مهبه === لاهـب نسناسـه تقـل سـم دابـي سراة بليـل وناطحيـن مهبـه === متكنفيـن وشوقهـم بالعذابـي الوالمة ياكليب عجل بصبه === والرزق عند اللي ينشى السحابـي صبة لقرم(ن) صرفته ماحسبه === يوم البخيل مكنهب الوجـة هابـي وصبة لمنعورين ليا جاة نبة === يرخص بعمره والدخل لها ضبابي وعدة عن اللي مايداري المسبه = ==اللي يدور بالقصيـر الغيابـي عن الطيب عده نازلا له بغبه = ==يضرب علي درب الخطا مايهابي لا باطن الهلباج خطوا الجلبة === يا حلو خبط عصيهـم بالركابـي أطمر لهم وأبدي سلام المحبه = ==لا جو على هجناً يديهم خرابـي سلام أخلى من شخاليل جبه === وأحلى من السمن الجديد العرابي مع كبشً مصلاح راسه نجبه === لا أدبـر الهيـن متيـن العلابـي خطو الولد يوم الملاقي نكبه === يأتي علينا من حسـاب الزهابـي وحتى ايش لو يلبس وبينن وجبه === معيرة على غضير الشبابـي أنا لقيت الصبر يازين غبه === يرقيك رؤوس مشمرخات الهضابي من لاصبر ياكليب في حكم ربه === هذاك يوم البعث ماله ثوابـي يقولها اللي ما حسب المسبه === ولا عرقل الاجواد ببعض الهلابي هذا هوى بالي وهذا مطبه = == من قبـل مايسفـح علينـا الترابـي سمع الامير محمد العبدالله الرشيد بكرم الظلماوي وكثر ذكر الناس فيبي يشوف عن الظلماوي وصدقه يوم يقول :- الوالمه يا كليب عجل بصبه = == والرزق عند الليي ينشى السحابي يوم جاء تالي ليلة من الليالي قال الامير لبعض اخوياه الخاصين ترانا نبي نسير ولاعلمهم بوجهته ويوم جاء تالي الليل الا يوم نوخو على الظلماوي فقام الظلماوي ورحب بهم يوم دخلو الرقة وشاف الامير محمد الوجار الا والله الا النار حيه والوالمه على النار وصب لهم الظلماوي من الوالمة وقام يحمس الثانية وقبه النار . قال الامير محمد :- ما تقولي يالظلماوي وش عندك به يوم انك تقوصد يا كليب يا كليب . فعرف الظلماوي ان الامير زعلان فقبلة وقام ومد يده للامير وقاله :- مده رهن لولاك ماقلت ياكليب === ولا قلت شب النار وصر موقدا له في ليلة تجدع سواة المشاهيب === نسرية تلصق خليل لخله نطعن بعزك ياحصان الاطاليب ===عسى الله جمع حزمتك ما يفله يالجوهر الناريز يالمسك يالطيب ===يا عنبرا من جربه مايمله تكفي محاليب وتملى مجاليب === وكبد تيبسها وكبدا تبله ياطير شلوى مالقي بك عذاريب === لو تستحتي ما تجمع الطيب كله يا بو اليتامى والارامل ومن عيب === وأبوا لمن صار العصى ثالث له وابو المحرول والاعمي والمحاديب === ومن ضامته بعقاء تصير ولدا له أن كان هرجي به عليكم عذاريب === سامح عسى اللي عقبك بألف حله وعقبة قال الامير محمد العبدالله يالضلماوي قال نعم قال والله ماتشريه غير ماشريته مدام ان حي كل مااحتجت تجي يمي وتاخذ حاجتك عقبة قام كل سنة يقيض بالديرة ويقولون يبني بيته بشعيب ابو جرف اللي جنوب عيرج اللي هو الشارع الجنوبي الان لثانوية حائل |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
(( تستاهل الكيف الاحمر )) قصه عن القهوه..وهي سالفه مشهوره ..صارت في ديوان ابن رشيـد.. وهي سالفه علوش بن ظويهر..من قبيله عنزه.. هذا الله يسلمكم علوش كان في مضافه بن رشيد ..وفي حدى الايام..وكان الديوان مليان..من الرجاجيل والضيوف. .وهو يقول بن رشيد صاحب الديوان.. القهوه..وهم يقومون الصبيان يدورون على الضيوف..ويقهونهم..وشوي وهو يوصل الدور لابن ظويهر..ويومه شرب الفنجال وهو ما يعجبه..وهو يكبه وراه.. في اللحظه هذي شافه بن رشيـد وماعجبه فعل بن ظويهر..وهو يقول له.. وش نوحك سفيـت الفنجال ياعلوش..===>>> يعني وراك كبيت الفنجال..: وهو يقول علوش ..ابد طال عمرك مالي نظر في القهوه اليوم..طبعا هالكلام ما اقنع الشيـخ..وهو يقول له ابداً انت لك يومين عندنا..وتشرب من قهوتنا وش نوحك اليوم.. والمهم وهو يضغط عليه بالكلام..الين ماقاله علوش..ابد طال عمرك بس قهوتك صايده اليوم..وهو يقول بن رشيد.. وش يعني صايده..وهو يلتفت على اللي جنبه وهو يسألهم وش رايكم بالقهوه..وهم يقولون ابد طال عمرك ماذقنا اطيب من قهوتك المهم..وهو يسأله بن رشيد وش هي صايده قهوتي..وهو يقوله ابو عوف طال عمرك..ابو عوف هذا اكبر من النمله .. ويسمونه القعس طبعا الامير ما عطاه بال ولا صدقه..ويومه علوش شاف السالفه كذا وهو يقوم ويقول رقبتي لك رهينه طال عمرك اذا ماكانت القهوه صايده ابو عوف.. وهم يروحون يكبون الخمره ==>>الدله الكبيره اللي مسوين فيها القهوه.. وهم يحصلون فيها ابو عوف..وهو يستغرب بن رشيد قال وشلون عرفت.. وهو يقول علوش..ابد طال عمرك القهوه صار فيها طعم حموضه من ابو عوف.. والله وهو يروح بن رشيد وهو يسأل الصبيان اللي عنده كم بقى له بن ظويهر في المضافه عندنا..وهم يقولون له يوم والا يومين..وهو يقول لهم لا تخلونه يمشي..ابيه.. المهم وهو يروح الامير ويسأل اللي عنده ويقولهم وش اللي لو خلطناه في القهوه مايبين؟؟؟ وهم يقولون له ورق العرفج..وهو يأمرهم انهم يحطونه في القهوه اللي يتقهوى منها علوش ويومه تقهوى وهو يسأله بن رشيد ها ياعلوش.. تتطعم بقهوتنا شين..وهو يقول ايه طال عمرك القهوه صايده ورق عرفج ويروح بن رشيد ويسأل ربعه نبي شئ ما يعرفه..المهم وهو يقولهم يحمسون فنجال محروق وفنجال ني..ويخلطونهم ويسوون القهوه منها..وهم يسألونه وهو يقولهم بها طعم نياه وطعم حراق المهم وهم يفكرون بشئ مايكشفه..وهم يحطون الراك..قشر المسواك..وهو يسأله بن رشيد ها يا علوش تطعم بقهوتنا شئ..وهو يقوله ايه طال عمرك..بها طعم مسواك وهو يقوله بن رشيـد تدري ياعلوش..كل ماشفت الهلال مثل الباكوره في القبله وجهك واشوف..====>>>يعني تعال عندي.. وترى كل ماينوب قهوتك ومعاميلك علينا .. وكان من التواجديـن محمد الذويبي من حرب وهو يقول هالقصيده... تستاهل الكيف الحمر يابن وايل انت الذي تستاهل الكيـف كلـه اللي نقدته وسط ديـوان حايـل لولاك ياعلوش محدن فطن لـه بدلال من يقعد صغا كل عايـل الضيغمي ريف الايدين المقلـه الضيغمي مردي المهار الاصايل يامنقطع في ساقته مـن سجلـه يابن ظويهر مابها قـول قايـل تستاهل الفنجال لا جـا محلـه ياناقـد الفاقـد بحكـم الدلايـل ياريف هجنٍ والمزاهـب مقلـه ربعك بني وايل مـذاد القبايـل اهل الجموع الراسيه والمظلـه زبن الدخيل اللي تواطاه طايـل الجمع دونه والرمـك منكهلـه |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
(يا شارب التنباك شاربك لاطال ) هذه القصة اختلف الرواة في اسم صاحبها إلا أن المؤكد أنه من آل هذال من شيوخ عنزة، فمن الرواة من نسبها للشيخ مشعان بن هذال ومنهم من نسبها للشيخ عبدالله بن هذال، وتتلخص في أنه كان يشرب الدخان (التنباك) وكانت زوجته تتضايق من رائحة التبغ وذات مرة وهي جالسة لوحدها عبرت عن رأيها في الدخان بقولها هذا البيت الذي بدأت تترنم به في بيتها وهي لا تدري معتقدةً أن لا أحد يسمعها حيث قالت: يا شارب التنباك شاربك لا طال=إياك وإيا واحدٍ جاز دونه مادام به نقصٍ على الحال والمال=أيضا وشرّابه يدمّر سنونه فوقع هذا البيت على أسماع زوجها وقع الصاعـقة فنهرها والغضب يتّقـد في عينيه بقوله: ماذا تقولين ؟ أعيدي ما قلتي فعـلمت أنها وقعت في ورطة وخافت سطوته فاستدركت ذلك وأردفت قائلة : شرّابة التنباك بهم سعة بال=واللي طويلٍ شاربه يقصرونه يستاهل التنباك مثل ابن هذال=اللي يصرّه في مثاني ردونه فقال لها ابن هذال: نجـوت والله يـا بنت الحلال |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
يا ابوي عذبني جفا رمش صيته شخص سكن إحدى القرى وتولع بحب ابنة عمه (صيته) بنت الشيخ بتّال وكانت صيته تعني له الشيء الكثير خصوصاً وأنها تحضى بقدرٍ لا بأس به من الجمال ولكن طبيعتها القروية جعلت من عاشقنا الولهان شخص رقيق: فهاهو يشكو بُعدها عن عينيه فهو لم يعد يراها , ويقول لوالده : يابوي عذّبني جفا رمش صيته صارت حياتي بين همٍ وغربال البعد يا صيته ترى ما نويته لا تسمعي للهرج والقيل والقال أنتي دفا القلب المعنّا وبيته وانتي علاج الروح يابنت بتّال منك ابتديت الحب وفيك انتهيته يا اجمل بنات الخلق في كل الاحوال والله لوترضى بهالحب صيته لأجعل مهرها من عزيزات الأموال وأخيراً يسمع والده هذه الأبيات ويأخذ بيده الى بيت عمه الشيخ بتال ويطلب (صيته) لولده ويوافقون عليه زوجاً لها وتستمر فترة الخطبة ويسافر هذا الشاب الولهان الى إحدى المدن الكبيرة حيث وجد عملاً في المطار الدولي . وأثناء انشغاله بتجميع مهر محبوبته (صيته) اذ يقابل المضيفة اللبنانية (تغريد) ويفتتن قلبه بجمالها ورشاقتها ولتختلط الرؤية في عقله حيث انه لا مجال للمقارنه بين ابنة عمه القروية (صيته) والمضيفة اللبنانية (تغريد) ويحاول التقرب منها ولم تمانع هذه الفتاة من اظهار اعجابها بوسامة صاحبنا و طيبة قلبة وخفة دمه ولكنها تقول له انها سوف تنهي خدماتها في هذا البلد وسوف تسافر الى بيروت , بلدها الاصلي والمكان الذي عاشت فيه طفولتها , حيث بيتهم الجميل الذي يطل على شاطيء البحر الأبيض المتوسط ويأتي اليوم الذي يعلن فيه صاحبنا لـ (تغريد) عن حبه لها وافتتانه بجمالها , ويعاهدها انه سوف يسافر الى بيروت ليطلب يدها من اهلها ويرسل صاحبنا الى ابيه هذه الابيات … بدت قلة الخاتمة: يابوي انا غيّرت رايي بصيته ماعاد ابيها لو تقولون بريال القلب شاف اللي على الشط بيته فيها الجمال وصافي الحسن يختال يابو عيون وساع قلبي كويته مابين قلبينا تقاطيع وارسال وضّبت قلبي لك وغيّرت زيته منشان تقبلني على عثرة الفال ياحبني للبنان لو ما لفيته لا صار خلي وسط بيروت جوال إن ما نواني بالمواصيل جيته أسوق له من صافي الحب فنجال |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
قصة المثل المشهو(( هذا بلا ابوك ياعقاب)) هالقصة قصة مثل بالشمال و قبل مانشرح هالمثل نبي نعرف من هو عقاب ومن هو أبوه،، قايل المثل هو : نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز ، والمعروف عندنا والمتداول هو نمر بن عدوان أمير البلقا وشيخ عشيرة العداوين ،، ويقول كوندر أحد المؤلفين : أن فايز وفوزان أخوان وهم عيال السويط مشايخ قبيلة الظفير النجدية,, ويقال أيضا أن بنو عدوان من عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان وقبيلة العداوين من قبائل البلقا الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة إبن عدوان )) وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الاردن , ويقال كانت منازلهم حول الطائف ثم حدثت بينهم حروب ومنازعات أدت الى جلاء بطون عديدة من عدوان الى مصر وافريقيا ثم دارت حروب بين الذين بقوا في ديارهم فتفرقوا فنزلت هذه الفرقة الاردن فقويت شوكتها وتملكت اراضي زراعية وكثر عددها ، ولما ولى الملك عبدالله بن الحسين امارة شرق الاردن حاول بنو عدوان الخروج عليه فأخضعهم ثم سالموه ولهم اليوم وزن في في الامور الاردنية ،، اما نسب نمر عدوان في كتاب تنوير المسير عن تاريخ الظفير : كما أن من آل صويط على ما ذكر المؤرخون / نمر بن عدوان شيخ البلقاء في وقته فلقد ذكر بيك باشا في كتابه تاريخ شرق الاردن وقبائلها عن عشيرة عدوان الاردنية نقلاً عن كبار تلك العشيرة أن أصلهم من عائلة ابن صويط شيخ الظفير وأتى ذلك بقصة نقلا عن الدرر المفاخر في أخبار العرب الاواخر لمحمد بن بسام... نجي لسالفة المثل : ملاحظة : وضحا زوجة نمر من قبيلة بني صخر ولنمر عيال منها : 8 عيال توفو ومابقى الا عقاب وسارة وذياب.. عقب ماتزوج نمر بن عدوان وضحاء زوجته الحبيبة اللي مالقى بها الدنيا حلياها لانها جميلة جدا ، طبعا هو نمر اللي ذبحها بالبندق يوم انه صحى بالليل وكانت وضحى تعسف له الخيل وهو مادرى بها الظلام ياكود ماخذن سلاحه ويذبح وضحى يحسبنها حايف او حرامي ويم هو مقبلن يم هاللي ذبحه والا هي وضحا وينجن نمر الوكاد ويكتب قصايد ويرثيها ومشت هاالسنين ونمر مايبي يتزوج الا مرة اسمه وضحى على اساس انه بيلقى العوض بوضحا الاولى والرجال هستر مايبي الا وضحا ، وكل ماتزوج مرة اسمها وضحا وما لقاها مثل وضحا الاولة طلقها وعقب هالحريم لقى مرة اسمها وضحا وتزوجها وكانت قريبة في المواصفات من وضحا الاولى ويوم من هالايام جا عقاب لبوه وقاله ( يا بوي خالتي وضحا ماهي مثل امي ) وينشد نمر بن عدوان ولده عقاب عن السبب وقاله وش بلاك ياعقاب عسى ماجاك شيء منها قال لا يابوي ماجني شيء مار أمي لا دحرجت هالحدجة (الشري) من تحتها وهي نايمة تمر من تحتها من دون ماتحس فيها ، وخالتي وضحى لدحرجت هالحدجة من تحتها تدق بجنبها وتصحى من النوم ، فقال له ابوه (هذا بلا أبوك يا عقاب ) وصار مثل،، لان ضمور خصر أم عقاب من الشروط اللي عنت وأتعبت نمر وهو يدور عنها ،،، وهذي قصيدة من قصايد نمر بن عدوان لولده عقاب يشكي من المرارة ويعدد أوصاف وضحا و تعاملها معه : يا عقاب جفني جض من فيض دمعـــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،شطت اخدودي شط كنه حجر نــــــــــــــار يا عقاب إلمن اشتكي مر وجعـــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،علىأفراق كن خذاني اعن الــــــــــــــــدار راحوا وخلوني ابحري إو لوعـــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،أبكي عليهم ليلتي وانحب إنهــــــــــــــــار يا عقاب فلكي بالبحر انكسر هو أو قلعي ،،،،،،،،،،،،،،،،،أضحيت أنا في لجة البحر محتــــــــــــــــار يا اعقاب طول الليل أنوح والعـــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،وأجوح جوح الذيب لن صابه اسعــــــــــــــار أصيح ابعالي الصوت بحس شنعـــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،أسايله وين المحبين يــــــــــــــــــــــــا دار يا دار وين هو نور شوفي او سمعــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،وين الذي يجلي همي والاقــــــــــــــدار طابعتها إو جا طبعها لطبعـــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،إو لايوم كدرني إو لاجانبـــــــــــــــــــه دار بحبها رضيان والعقل قنعــــــــــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجلي اهموم القلب ما مثلها صـــــــــــار يا دار وين اللي بها القلب مرعـــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وين الذي لو جرت للذنب غـــــــــــفــــار كن جاوبتني الدار بصوت شنعـــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا شين خلك بارد القبر كـــــــــــــــن زار ياليت ذاك الصبح ما كان طلــــــــــع ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إو لاتبدل ذاك الليل بانــــــــــــــــــــهار صبحا لعينا فرق اليوم جمعـــــــــــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الاربعا يبلاه عابس إو غـــــــــــــــــــدار ناديت أنا سارة تعالي ابســـــــــــرع ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قدي اثيابك وادهني الخد بالقــــــــــار عمرك زغير لن بدا غير بضـــــــــع ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،امك غدت يافانية وانتم ازغــــــــــــــار الله يرحم كل مسكين رضـــــــــــــــع ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يرحم امشيب سطه البين محتــــــــــار يرحم صغيرا صارعه الموت صرع ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إو خلاه خلفه إو مظلم القبر كـــن زار يارب قبل النضج حصدت زرعــي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا بلشتي يا خالقي كومة ازغــــــــــار |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
0 0 0 لاشك ان الدنيا مليئة بالعجائب ... ولله في خلقه شئون ... وان مما يثير العجب لدى الانسان هو الكلام عن الغائب والمجهول ... فتكثر الاساطير والاقوال الكثيرة حول ذلك. والجن من أغرب مخلوقات الله سبحانه وتعالى ... بل يعتبر مصدر الخوف لدى بعض الناس ... مع العلم ان الجني يبادله نفس الشعور في الخوف . والمطلع على روايات العوام يجد العجب العجاب من تلك القصص ... ولكن هل نصدقها أم نكذبها ... لأننا لم نراها !!! على العموم الجن مخلوق من مخلوقات الله ... وهو مكلف ... ويجب الإيمان بوجوده ... لأن الشريعة الاسلامية تقر بوجود الجن ... وقد تكلم القرآن الكريم عنهم والسيرة النبوية أيضا ... بل ان الاحاديث الشريفة ذكرت أصنافهم ... وانهم ثلاثة اصناف ... فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ... وصنف حيات وكلاب ... وصنف يحلون ويظعنون وبما أن المجتمع مليء بالكلام عن الجن وقصصهم ... وأشعارهم وأمثالهم ... فإنه يتحتم علينا عدم إهمال تلك الروايات والاساطير ... لأن فيها إثراء للأدب الشعبي. يـــلا نبــدأ .. بســم الله هذه القصة جرت على احدى القبائل العربية في الزمن السابق (قبل مائة عام تقريبا) ... اختفى رجل من قبيلتهم ولا يدرون وين مكانه ... بحثوا عنه في كل مكان ولا لقوا له اثر ... وبعد مده ... قرابة الشهر او الشهرين ... كان واحد من هذي القبيلة ابن عم للمفقود مفلّيٍ اباعرة في الخلا ... واسمه علي ... وكان علي هذا قاهرٍ المقهور ... وقريب منه رضم كبار ( صخور كبيرة) ... ويوم شاف البل رتعت وبعضها برّك ... انسدح وحط راسه على الارض ... وما أثاره إلا صوت رجل يغني ... ابك هذا وشنهو ... أنصت على لصوت المغني ... والصوت مهوب غريب عنه ... كنه صوت ولد عمه المفقود ... المهم تثبت الرجال منه ... وكان الصوت يجي من يم الرضم ... قام يتوحي في قصيدته اللي يغنيها ... لينه يقصده بالكلام ويقول: يا علي صحت بالصوت العليّ ****يا علـي لا تحمّلنـي مـلام يا علي لا بليـت بمقعـدي ****بين صدعين في غدرىً ظلام آآه يا ونتي عند ولـد التنـي ****عند ثـلاّم مـردوع الوشـام قام علي مسرع وركب الذلول ... وتوجه يم العرب يصيح ... انتبهوا الناس له ... وجوه من كل مكان ... أنت علامك يا ولد ... أباعرك اخذتها القوم ... قال انا اوحيت حس فلان ( المفقود) يغني في الرضم ... ويقول كذا وكذا فزعوا العالم له وقاموا يفتشون الرضم حصاة حصاة ... ويوم جوا عند هاك الصدع الكبير بين رضمتين ... لقوا الرجال المفقود ميت... فعلاً بين صدعين في غدرى ظلام... لكن منهو اللي قال القصيده اللي سمعها على ؟! الرجال لقوه ميت من مبطي !!! طبعا القوم قاموا يتفهمون القصيدة اللي حفظها علي واكتشفوا ان سبب قتله كان عند عرض اخت (ولد التني) ... وكان ولد التني هذا يعرفونه من اقصى الجماعة ... وقاموا وطلبوا منه الدية ... ودفعها لهم ولد التني. (الجني العاشق) هذي القصة قريبة نسبياً .... يعني قبل حوالي ثلاثين او اربعين سنه.... كان فيه بنت مع اهلها ... وتسرح في الغنم .... وعلى هذي الحالة طول الزمان ... وفي يوم من الايام ... يوم ضوت الغنم على اهلها ... البنت ما ضوت معها ... راحوا اهلها يدورونها في الليل ... يا الله اني دخيلك من الهجاد ... وما لقوها ... ويوم اصبح الصبح وهم يروحون يدورونها في مفلا الغنم امس ... ويلقونها طايحة على الارض مريضة ... ويشيلونها ويودونها للبيت ... ويوم جت في البيت وهم يعطونها عيشة .... وتاكل ... وهي تقوم تهرج لين ما بها غير العافية... أخذت لها أيام على هذا الحال ... ولكنها مرضت من جديد ... واهلها ما يدرون وش فيها ... راحوا يعالجونها في كل مكان ... وما لقوا لها علاج . جاهم واحد من ربعهم وقال (ترى فيه واحد في الكويت يعالج مثل هالحالات ) . عزموا اهلها انهم يعالجونها في الكويت ... وقالوا لواحد من اخوانها ... يا فلان اسرح في الغنم ... وحنا نبي نروح نعالج اختك في الكويت ... طبعا هي تركت السرحة من زمان بسبب وجعها ... ويوم راحوا للكويت ... واخوها سارح في الغنم ... وكان قريب من احد الجبال الصغيرة ... سمع له صوت واحد يغني ورى الضلع ويقول: هذي مفالـي خـويٍ لـي ****(........................) اللـي قرونـه شعافيـلـي ****وامضللاته عـن الشمسـي وخويتماتـه تفـاريـزي ****ومفرقاتٍ علـى الخمسـي ويوم رجعوا من الكويت علمهم باللي سمع ... واكتشفوا ان اللي فيها جني ... وراحوا يعالجونها عند مطوع ... واخرج الجني منها ... واشفاها الله. في احد السنين .. تأخر الرجع عن نجد ... والشمال ربّع ... وأحالوا اهل نجد للشمال قريب من حايل ... يبون الحيا ... وربعوا وعينوا من الله خير ... وكان وحده من حريمهم اسمها هدابة ... أصابها حمى ... وماتت ... الله يرحمها ... قاموا وصلّوا عليها وقبروها في صاح هاك الضلع ... وراحوا وخلوها ... وجاء القيض ويبس العشب ... وكلٍ رجع لديرته. مرت السنين والسنين على هاك الربيع ... وفي يوم من الايام كان لجماعة هدابة غرض في حايل ... عند ابن مساعد ... راحوا له ويوم قضوا غرضهم نكسوا راجعين ... وهم سارين في اليل انهكهم التعب ... وقالوا خلونا نمرح ونريّح ركايبنا ... ويوم نوخوا وهم يبطّون النار ويسوون عشاهم ... ويوم تعشوا وهم يتسدحون ... ذابحهم التعب ... بس الرياجيل ما رقدوا ... لأنه ايقضهم صوت حرمة تغني بأعلى صوتها في راس الضلع في الليل ... والصوت بعد مهوب غريب عليهم ... قاموا يتوحون فيها لينها تقول: شيلوا على الاملح بقايـا زهابـه ...جملكم اللي فـالعشايـر تهـدّون ذيله على العرقوب غادٍ اخضابـه ...وَقْم الرباع او السديس او بعد دون قولوا هـذا قـولٍ تقولـه هدابـة ...والاجنبي بديار الاجناب مشحون ويوم اصبح الصبح اكتشفوا انهم جنب امراحهم هاك السنه اللي ربعوا فيها يم حايل ... وان الضلع اللي كانت تغني على راسه الحرمة هو الضلع اللي قبروا هدابة فيه. الله يرحمك يا هدابة ... والله اني اول ما سمعت هالقصة وكنت في وقتها صغير حزنت لاخر درجة.... وراهم يخلونها في ديرة القوم. ((ومن الامثال اللي جرت على ألسن الجن)) ( يا الله اقلعها عنا لو حذفت حصاة) هذا المثل مثل معروف عند العامة ... وقصته ان فيه رجال له ابن وبنت ... قدر الله وماتت البنت ... وقام الابو والابن يحفرون القبر ... ومن العصر لين المغرب عجزوا يحفرون شي ... لأن الارض صلبة ... ولا يدرون وش سبب صلابة الارض ... لأنهم يحفرون القبر في ارض هشه وكأنهم يحفرون على الصفى ... وامسى الليل وهم ما سوو شي ... صابهم الارهاق والتعب مع الحزن ... وجلس كل واحد لحاله ... حاطٍٍ يدينه على عيونه من التعب ... ولا افزعهم الا صوت رجل غليظ يقول ( يا الله اقلعها عنا لو حذفة حصاة) ... قام الابو واخذ له حصاة وحذفها .... ويوم وقعت في الارض قال لولده ... تعال نبا نحفر هناك عند مطيح الحصاة ... وفعلا حفروا القبر وتيسرت امورهم ... وهم قبل كانوا يحفرون فوق بيت جني .... بغوا يشقون السطح على الجني. ( انت وش عليك من ذيبي ياكلني ولا ما ياكلني) كان راعي ابل معشيٍ اباعرة العصر ... على فرسه ... ومعه العبد يقهر المقهور ... ويوم جاء العير (العصر المتأخر) قال للعبد ... يا فلان حط عينك على البل ...انا ابا اروح ادور لها مبيتٍ زين ... مشى من عند العبد على حصانه ... يدور لاباعره مكانٍ دَمْث تبرّك فيه البل في اليل ... ويوم رقى هاك الزبارة ... سمع له صوت ورعٍ يصيح ( يستنجد) .... يوم عاين في اسفل الخبة ... لين فيه عواشز (العوسج) ... والورع يدور حولهن ويصيح ... وفيه ذيبٍ يراوغه مع العواشز ( كلما راح الذيب في جهه راح الورع في الجهه الاخرى) ... صاح الرجال على الذيب ( الخلا ... الخلا ) وهذب الحصان يمه ... والذيب يوم سمع صوت الرجال هج ... ويوم اقبل الرجال على الورع والعواشز ... قال للورع ... ابك هو بغا ياكلك ... قال الورع ... انت وش عليك من ذيبي ياكلني ولا ما ياكلني ... ويوم قرب منه ليا هو مهوب ورع طبيعي ... شوشته كلها شوك ... وعيونه مثل الصدوع من فوق لتحت ... وقال له ... الله يجعله ياكلك ولا يخلي لك شريدة ... ويوم اقفى عنه ... ووصل راس الزبارة اللي سمعه منها اول مرة ... سمعه يصيح بعد ... ويوم التفت يمه لين ذيبه اللي اولا يراوغه بعد ... بس هالمرة ما رجع له ... راح وخلاه في حال سبيله هو وذيبه ... ويوم جاء النهار الثاني ... والبل تمر العواشز حقة الجني ... ويمر الرجال على العواشز ... ويلقى مفارس الذيب للجني ... وفي المكان نطف دم بسيط ... وكان الذيب حافر له زرب صغير في طرف احدى العواشز ... عاد الرجال فسر محفر الذيب للزريب ... ان الجني ( الورع) كان ناوي يدخل في بطن الارض... بس الذيب صاده قبل تبلعه الرقة ... والبادية يقولون ان الجني ليا شاف الذيب ما عاد تبلعه الارض ... ومن رواياتهم عن الذيب يقولون انه سبع ليال يتعشى من البهايم وخشاش الارض ... وسبع ليال يتعشى من الجن .وسبع ليال من الجميم الايبد |
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
لاهنت على النقل
|
رد: كنوز الماضي (( قصص من الموروث الشعبي ))
dggdfgjjjjjjjjjjjj
|
| الساعة الآن 11:44 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
