ابن مروي وحقيقة مصادرة الضعيفة
اخواني زوار مواقع قبيلة مطير على شبكة الانترنت اعرض على انظاركم حقيقة المصادر الضعيفة التي استند عليها الاخ منصور بن مروي -هداه الله - عندما قسم قبيلة مطير مع توضيحنا للخلط والنقص الوارد في مصادر ابن مروي نتيجة جهل مؤلفيها الغرباء ونترك الحكم النهائي لأهل العقول النيرة من ابناء قبيلة مطير حيث ان الاخ منصور قد اعتمد على كتابات الغرباء في الطبعة الاولى والثانيه من كتابه (تاريخ قبيلة مطير ) وقد ابتكر طريقة غريبه لم يسلكها احد قبله من الباحثين وهي تناسيه مااستفاض عند القبيلة ولجوئه لما يوافق هواه في كتابات الغرباء وقد نصحوه باحثي قبيلة مطيروقالوا له انك لن تغير من الحقائق شيئاً وستجلب لنفسك المتاعب وتكون عرضه لناس وسخريتهم وقد احرج نفسه حيث استخدم مطيه وهو لا يعلم من قبل خالد الهفتاء ومساعد السعدوني كما ان باحثي مطير قد سجلوا على ابن مروي عدت كذبات افقدته مصداقيته عند القبيله وكذلك الباحثين من ابناء القبايل الاخرى بسبب إحالته لعدة مصادر لم يرد فيها تقسيم لقبيلة مطير ادعاء ان فيها تقسيم مثل ابن غنام وابن بشر وابن عيسى وحافظ وهبه وخير الدين الزركلي واليكم مصادره الضعيفه التي تعج بالاخطاء الشنيعه .
اول مصادره (كارل غورماني ) حيث قال (تنقسم علوى الى الدوشان والجبلان والصهبه ) والصحيح ان علوى تنقسم الى الموهه والجبلان وذوي عون (الصهبه والملاعبه والامره والمطيرات ) حسب ما تواتر عند قبيلة مطير وليس كما قال غورماني الذي لم يذكر الموهه بل اخرج الدوشان من الموهه ووضعهم قسم مستقل في علوى ولم يذكر الملاعبه والامره والمطيرات فبالله هل هذا يعد مصدر يعتمد عليه في تقسيم علوى اما بريه فقد قال عنهم غورماني ( بريه تنقسم الى قبايل .. الصعران والمريخات والبرزان والوساما والدياحين والعبيات والاد عباد ) والصحيح ان بريه تنقسم الى فرعين هما : واصل والاد علي حسب ماتواتر عند قبيلة مطير وليس كما قال غورماني الذي جعل بريه سبعة اقسام حيث لم يذكر الواصليه وهم الهوامل والعوارض والمحالسه والبدنا والعفسه . بالله عليكم هل يعد كلام غورماني مصدر في تقسيم بريه او قبيلة مطير .
ثاني مصادره ( ديكسون )حيث قسم مطير الى ثلاثه اقسام وهي ( ال الدويش وال علوى وال بريه ) والصحيح ان قبيلة تنقسم الى ثلاثه اقسام هي علوى وبني عبدالله وبريه حسب ما تواتر عند القبيلة وليس كما قال ديكسون الذي جعل الدوشان قسم ثالث في مطير وهم في الحقيقه من الموهه من علوى من قبيلة مطير .
ثالث مصادره ( فؤاد حمزه ) حيث قال عن علوى ( الجبلان والرخمان والملاعبه والصحابه ) وتتألف بريه من الافخاذ والعشاير الاتيه ( العبيات و الدياحين و البرازات و ثعله و عبدالله وواصل ) لقد اخرج فؤاد حمزه الموهه من علوى ولم يذكرهم فأين الموهه اغفلهم كلهم فلم يذكر منهم غير الرخمان وكذلك لم يذكر الامره والمطيرات في ذوي عون علوى أما بريه أين الاد علي لم يذكرهم في بريه اغفلهم كلهم لم يذكر غير الثعله من الحمادين وقد اخرج العبيات والدياحين والبرزان من واصل فجعل هذه الافخاذ الواصليه مستقله عن واصل وهذا يدل على جهل الغرباء الواضح بأقسام قبيلة مطير وهناك تقسيم اخر مخالف لما ذكره فؤاد حمزه جاء في كتابه منسوب للامير عبدلله بن عبدالرحمن آل سعود كله خلط .
رابع مصادره ( عبدالله البسام ) حيث خلط واسقط بطون وافخاذ من مطير وهذا نصه ( علوى من مطير الموهه وهم الدوشان والرخمان و البراعصه والخواطره أين بقيه الموهه الجبلان من علوى من مطير القعيمات المقالده العراقبه أين بقية الجبلان ذوي عون من مطير الملاعبه الامره المطيرات الصهبه الجداعين الصعانين الجروه هؤلاء هم قبايل علوى من مطير وهم ست عشر قبيلة اخرج الجداعين والصعانين من الموهه ووضعهم في ذوي عون بريه من مطير البرزان الدياحين العفسه الوساما المريخات العبيات والبدنا والصعران هم البصايصه والحمادين وذوي سعدون وبني عبدالله لم يذكر واصل بل ذكر سبعة افخاذ منهم وتناسا الهوامل و العوارض والمحالسه ووضع الصعران مع الواصليه وقسم الصعران الى البصايصه والحمادين وذوي سعدون وتناسا بقية الصعران وادخل بني عبدالله في الصعران )
هذه مصادر ابن مروي ومصادر من نقلوا عنه مثل عبدالرحمن المغيري وسيد قطب والبسام و فايز البدراني وحمد الجاسر و عاتق البلادي وخالد القحطاني وتركي القداح
خامس مصادره ( شاهر الاصقه ) اصدر الاخ شاهر الاصقه كتابا سماه ( رسايل من صخر ) حيث اعتمد على المعلومات الشخصيه لبعض شيوخ مطير وقد تراجعوا بعد صدور كتاب الاصقه انظر معظم شهادات تراجعهم في كتاب السناح اصدق البراهين الذي جمع معلوماته عن اقسام قبيلة مطير وبطونها و افخاذها من اهل المعرفه وكبار السن بعد جولات ميدانيه قام بها السناح فوضعها في شجرة وزعت على القبيلة قبل طباعة الكتاب من اجل الاستيناس ومعرفة قبول القبيلة لها حيث تم قبولها بالاجماع وقد شاهدت الشجرة في عدت مجالس شيوخ مطير ثم صادقوا على هذه المعلومات شيوخ القبيلة حيث لم تتعارض تلك المعلومات مع بعضها ولم يلاقي السناح مالاقاه ابن مروي من رفض وعدم قبول .
شواهد على اجماع القبيلة بأنها ثلاثة اقسام هي علوى وبني عبدالله وبريه
1-الكتب والمقالات التي صدرت ونشرت لابناء القبيلة لم تجد المعارضة على ثلاثيه مطير .
2- المواقع الالكترونية مجمعه على ثلاثيه مطير .
3- قصايد شعراء القبيلة مجمعه على ثلاثيه مطير .
4- الحفل الذي اقامه أهالي قرية خريمان الشمالي وعرض على قناة صدى حيث وضعوا لافته كبيره بأسم ملتقى بني عبدالله من قبيلة مطير من اجل التعارف وقد نصت الكلمات والقصايد على ثلاثيه مطير .
5- عندما تقدم الامير ملحان بن بصيص بطلب ختم من الداخليه على بريه عارضوه شيوخ افخاذ بريه ولم يعارضه احد من شيوخ بني عبدالله ولو كانوا بني عبدالله في بريه لعارضوه مثل بقيه افخاذ بريه .
6-تقسيم المعتمد للقبيلة في وزارة الداخليه علوى وبني عبدالله وبريه حسب توجيه وزير الداخليه المبني على معرفته بقبيلة مطير نقلاً عن والده جلالة الملك عبدالعزيز وشيوخ قبيلة مطير .
اخوكم / فهد الجش