المؤرخ جبر بن سيار لم يذكر ان العفسه من بني حنيفه بل هو بن عساكر الذي حقق كتاب جبر بن سيار وكانت حجة العساكر أن جبر له مخطوطة بهذا النسب المذكور, لكن العساكر لم يضمنّها في كتاب ابن سيار أثناء تحقيقه له ,وعدم إيرادها في الكتاب طعن في صحتها, وكان من العساكر أنه رجّح قول حمد الجاسرالسابق . لكن الصحيح أن العفسة فخذ من واصل من بريه من قبيلة مطير, كانت منازلهم في الحجاز, فقد ذُكر كثير منهم في وثائق حجازية منها وثيقة بتاريخ 1173هـ وموضوعها مبايعة مطلق بن سلطان وسعد بن عوض العفاسي, وكان من شهودها رجل من العفسة يقال له : مسعود. (أنظر الوثائق المنيرة في المعاملات وحقوق الجيرة الجزء الأول ص404 تأليف نايف بن غبن الوسمي). ووثيقة بتاريخ 1179هـ وموضوعها: مبايعة الوصيص بن الكلخ العفاسي على مطلق بن سلطان في بلدة صفينة بحرة الحجاز.(انظر المصدر السابق ص413 ). وهم معروفون في الحجاز منذ الزمن القديم ولهم أملاك قديمة فيه ونزل بعضهم إلى نجد تدريجياً حتى استقروا في منطقة العارض حيث أن العفسه برزوا وكوّنوا لهم إمارة في منفوحة والرياض. والعفسة الآن فخذ كبير مستقل في واصل من بريه من قبيلة مطير, بعضهم حاضرة وأكثرهم بادية. وليست بريه فخذ من العفسة, فابن عساكر قلب التركيبة الإجتماعية لجهله بتفريعات قبيلة مطير حينما قال: وقد دخلت فروع من بعض القبائل في العفسة منهم فخذ بريه من قبيلة مطير وفي غيرها من القبائل. وكتاب العساكر هذا قد صدر عام 1422هـ وبعد ذلك ظهرت وثائق حجازية كثيرة منها ماذكره الباحث نايف بن غبن الوسمي المطيري, في كتابه السابق(الوثائق المنيرة في المعاملات وحقوق الجيرة) التي تدل دليلاً قاطعاً على أن العفسة من مطير فلا مجال للشك بعد ذلك حيث اقتنع جميع الباحثين أنهم من مطير, وأما من أرادوا إخراج الجلاليل من العفسة والزعم بأنهم من بني حنيفة وأنهم حالفوا العفسة فهم لم يقولوا بهذا إلا بعد يأسهم من نسبة العفسة إلى بني حنيفة, فحاولوا إخراج الجلاليل قوم دهام من العفسة, وإرجاعهم لبني حنيفة وهذه المحاولة لتهميش دور قبيلة مطير وتاريخها في منفوحة والرياض,المتمثل في الجلاليل من العفسة من واصل من بريه من قبيلة مطير. بعد هذا كله لايحق لأحد أن يخرج العفسة عموماً والجلاليل خصوصاً ,عن قبيلة مطير, فهذه وثائق قديمة أصح وأوثق من قول جبر بن سيّار(راعي القصب). الذي لايرتقي قوله إلى هذه الوثائق القديمة, بالإضافة إلى أنه في كتابه قد ذكر كلاماً فيه قذف شنيع ووصف مهين لبعض أهل الأحساء الأمر الذي معه لاتقبل شهادته بناء عليه, فمابالك بنسب قوم أوقبيلة!. حيث يقول:( والقرامطة أصلهم زنوات تجمعوا في الحسا, من سبب واللي دز لدولته في الحسا قحاب وحملن بهم وانقطعوا..)؟! . بل إن جبر بن سيّار خالف نصوصاً صريحة في الأنساب كحديثه أن أهل العيون من بني خالد, وقوله أن شمر من بني خالد, ونسب بني خالد إلى وائل, كما أنه ربط بين قبيلة زعب وهتيم مع صراحة نسب زعب عند كل النسّابين.( هذا ماقاله العساكر حول ملاحضاته على نبذة ابن سيار). وإذا كان حمد الجاسر كما سبق قد اجتهد ونسبهم إلى بني عمومة بني حنيفة والبسام قد أيده في هذا النسب, مع تأخرهما, فهذا المؤرخ الأمير: حسين خلف الشيخ خزعل في كتابه (تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب ص213 مطابع دار الكتب بيروت لبنان). الذي صدر عام 1388هـ. قد نسب دهام إلى الجلاليل من العفسة من قبيلة مطير وهو مؤرخ محايد أقدم من الجاسر والبسام. وهذا نص ابن خزعل :(دهام بن دواس بن عبدالله بن شعلان من الجلاليل من العفسة من قبيلة مطير),. بل إن العساكر في حاشية تحقيق كتاب ابن سيّار قال مانصه: ( ولاتزال هناك محلة مشهورة جنوب منفوحة الحالية اليوم تعرف بالعفسة, وتنسب إليها, وقام على أنقاضها في الثمانينات الهجرية مشروعاً ضخماً للمياه. فهذا دليل واعتراف على علاقة العفسة بدهام وأنه منهم وأنهم من أهل منفوحة التي كان أميرها دواس قبل أن يصبح دهام أميراً للرياض في وقته. وقد أفادني الأخ الباحث أحمد النفيسة العفاسي, والباحث مساعد السعدوني أنهما التقيا الشيخ إبراهيم بن عثمان أحد أحفاد فارس عم دهام بن دواس ودار بينهم الحديث في مجلس راشد بن عساكر وقال لهم ابن عثمإن:(إن دهام بن دواس بنى قصراً لبني عمومته العفسة جنوب منفوحة ),فكل هذا يدل على أن دهام من العفسة وليس من بني حنيفة. وإذا سلّمنا جدلاً أن الجلاليل من بني حنيفة وقد حالفوا العفسة من مطير, فزمن إمارتهم وماقبله من بعد الحلف هم تحت مضلة قبيلة مطير, وليسوا تحت مضلة بني حنيفة ,فلم يحصلوا على ماحصلوا عليه حينما كانوا مع بني حنيفة إنما حدث لهم هذا بعد مضي عقود إن لم تكن قروناً بعد تحالفهم مع مطير.وحليف القوم منهم, والحلف يجبّ ماقبله . قال الرسول صلى الله عليه وسلم:(حليف القوم منهم ومولى القوم).. هذا إذا سلمنا به جدلاً!! وإلا فالحقيقة الواضحة أنهم من العفسة من قبيلة مطير. أخوكم الباحث: منصور بن مروي الشاطري المطيري