عرض مشاركة واحدة
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 4 )
إداري سابق قدير
رقم العضوية : 176
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : السعودية
عدد المشاركات : 3,880 [+]
آخر تواجد : 20 - 04 - 12 [+]
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : سالم رباح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: اسطورة شعر المحاورة الحي (( سوار الذهب )) لله دره

كُتب : [ 07 - 01 - 10 - 08:53 PM ]

الحلقة الرابعة




13- وفي محاورة لعب عبدالله غازي مع عبدالله العير المطيري رحمه الله محاوره رائعه جدا بدأها عبدالله غازي قائلا :




سلام مني سنة دنيا شهر دين = ياليت عبدالله الشاعر يراعي
ياطور سيناء ويالزيتون والتين = موسى سرح مع بنات شعيب راعي



بيتان رائعان رمز عبدالله غازي بقوله عبدالله الشاعر لمسؤل كبير واستغل وجود عبدالله العير معه وكأنه يقصده لكنه يقصد مسؤل كبير اسمه عبدالله ويذّكرذلك المسؤال بالآخره وان السنه في الدنيا كشهر في الآخره وعليه ان ينظر في سير الانبياء ويقرأ القران ويتخذ من سيرة الأنبياء قدوه فموسى عليه السلام كان نبي ومن افضل البشر رعى الغنم وخرج للطور ولم يتكبر .





وفي نفس المحاوره يقول عبدالله غازي :



جبال الأقصين وشعيب الموالين = يمطر عليها المطر من غير داعي




الناس الغرباء وحددهم اكثر بأنهم في جبال ربما لبنان ! وبطانة ذلك المسؤل يمطر عليهم الرزق والخيرات بكثره ولا يذكرنا نحن ولو بالقليل .


والموالي هو القريب ( الأقصى والموالي ) الابعد والأقرب ووظفها عبدالله للدلالة على شعوب آخرى وكذلك بطانة ذلك المسؤل .

مع جمال توظيف ( جبال ) الدالة على طبيعة تضاريس بلد البعيدين , وتوظيف شعيب للدلة على تضاريس البلد الذي فيه المسؤل وبطانته .






ويقول عبدالله ايضا في نفس المحاوره :




لاتحرق الطين ابوك آدم من الطين = والفرق بين الشريعة والشراعي




يخاطب المسؤل كلنا بشر وعليك ان تقرق بين تطبيق الشريعه وبين وضع الشراع والشراع لايوضع الا للغنم .















14 - لعبدالله محاورة جميلة جدا تبين قوته وكان خصمه شاعر عجمي هو ناصر نفل فاعطاه ابيات بمنتهى القوه لم تسع العجمي الا مدح عبدالله والاعتذار منه يقول عبدالله :




اليتمان والرملا = وش ترجي من الرملا = لاداعي من الرملا = امل فمك من الشحم = وانت ريش بلا جناح



يقصد بالرملا الاولى التي مات زوجها , والرملا الثانيه التراب , والرملى الثالثه الهروله , اي وش نرجي من شاعر متواضع فلاداعي ان نتعب نفوسنا معه لكن الافضل لك ياهذا الشاعر انك تسكت لانك لاتملك شي من الشعر .






وفي نفس المحاوره قال عبدالله للشاعر العجمي :



لعب والحكم صفّر = والنبت الخضر صفّر = والجندي متى صفّر = ذيب يفرس له غنم = وان ضوى يخلي المراح .



صفّر الاولى اي صفارة الحكم معلنه انتهاء المباره اي الشعراء الكبار غادروا بمعني انتهت اللعبه , والنبت الخضر صفّر اي اصبح اصفر اي انتهى الربيع بنفس معنى صافرة الحكم اي شبه حضور الشعراء الكبار بحضور الربيع وذهابهم بصفرة النبات والجفاف , والجندي متى صفّر متى خلصت فلوسه في آخر الشهر أي آخر الحفلة .

بمعنى ان كل شي انتهى وليس هناك داعي للعب معك لكن وضعي مع الشعراء مثل الذيب الذي يفترس الغنم واذا انتهى لم يبقى منها شاة واحده .



والمحاورة على هذا المنوال من الجناس الكامل ذو المعاني القوية جدا التي لاتوظف الا في مكانها وبقوة بعكس الشاعر العجمي الذي اخفق اخفاق كبير في ذلك , ومثل هذه تبين مقدرة الشاعر ومحافظته على قوة معناه مع احتفاظه بالجناس الكامل في قوافيه .















15- هناك محاورات ساخنة بين عبدالله غازي وعمه الشاعر سعيد القحم الملقب

( الداب الاسود )

ويحدث بينهم سجال ومحاورات قوية .

ذات مساء وكان عبدالله غاب مدة طويلة عن ديرته في القصيم وعن اهله وكان في الرياض قريبا من الحفلات وطلبات مكاتب الشعر فسأله عمه في ابيات لا اتذكرها لكنه يسأله عن سر غيبته الطويلة عنهم فقال عبدالله :





ماعاد لي مع هل البحرين اصاحيب = اللي تبيع الثقيله بالخفيفيه



طبعا يقصد عبدالله اهل ديرته واسمها ( الشمطا ) في القصيم ووصف اهلها بهذا الوصف .


زعل منه عمه زعل حقيقي على مثل هذا الرد الذي صدمه لكن سعيّد اكمل المحاورة مبينا في معانيه الخفيه بالطبع ان الرجل قوي بربعه واهله .... الخ .








ايضا اذكر له من المواقف مع عمه ان عمه سعيّد لعب ذات مساء مع الشاعر حبيب العازمي ولم يعجب عبدالله غازي اداء عمه في المحاورة وكان يرى تفوق حبيب على عمه .

ثم طلب عبدالله عمه بعد محاورته وقال له عبدالله ضمن المحاورة:




سليمان وش قال الك ياهدهد الوادي = كبنك عميلاً ياكل الزاد مازاده



سليمان يقصد به الشاعر حبيب , هدهد الوادي يقصد عمه , ياكل الزاد مازاده .

اي انك كل يوم تلعب قلطة وتحاور الشعراء لكن ذلك لايزيدك معرفة وقوة شعرية وهذا لوم من عبدالله لعمه على ضعفه في تلك المحاورة مع حبيب .






ايضا ذكر لي عن محاورة لم احضرها لكن رويت لي من شخص لايحفظ للأسف وفي حفلة شبه خاصة يقول الراوي لي ان ضمن ابيات عبدالله لعمه :

( ياسعيّد ياغضيب الوالدين )


وبعدها انتبه الناس ورأوا في ماتلفظ به عبدالله بجاحة قوية بحق عمه ولكن سعيّد قال لمن حضر أننا نلعب بعيدا جدا عن فهمكم وعلى معنى آخر .



لو كانت المحاورة لدي فهمت على ماذا لعبوا لكن ا الراوي اعطاني اياها كذا ولمعرفتي لعبدالله وذكرت لكم امثلة سابقة ايضا هو يلعب على اسم الشاعر لاخفاء مراده مثما قال :

( ياليت عبدالله الشاعر يراعي ) مستغلا محاورته مع الشاعر المرحوم عبدالله العير

( ياشاعر العيات يامردخان ) مستغلا وجود الشاعر فيصل العيه الرياحي معه وكانه يخاطبه .

( ابو بدر يطري له شبابه اذا شاب ) مستغلا ايضا وجود ابو بدر معه في المحاورة وهو فيصل الرياحي .

......................... الخ













16- الشاعر عبدالله مبدع ويأتي بمعاني وابيات لم يسبق لتركيبها أو قولها ولايلجأ لمكرور شعراء القلطة الآخرين وهذا ناتج عن توقد شاعريته بعكس اغلب شعراء القلطة الذين اغلبهم ياخذ من بعض ولايستغنون عن الارشيف

فيقول لهم عبدالله غازي مخاطبا احدهم في محاورة وناصحا للذين يسرقون ابيات غيرهم اذا اتيتوا بها ضعوها في موضعها الصحيح فلا تجتمع سرقه مع ضعف بيت :




اما حلال المحترم والا حرام المحترم = بس المهم انك تعرف حروفها واحرافها


الاحراف هو الميل .


سواء كان البيت من ابداعك او سرقته المهم انك تعرف كيف تضعه في مكانه الصحيح وتعرف الميل فيه .











17- محاورة رائعة جدا بين عبدالله غازي ونواف العازمي من قبيلة العوازم في الكويت بدأها نواف قائلا :





ياسلام الله على بيت الوفا والنار حيه = بارك الله في ثياب العز واللي يلتبسها




رد عبدالله مستغلا قول العازمي ثياب العز واللي يلتبسها ففهم من العازمي انه يزعم ان العز لقبيلته اما قبيلة الشاعر المقابل اي عبدالله غازي ليست كذلك .

أستغل عبدالله مقصود العازمي فقال :




مرحبا ياعازمي ٍ يعتزي بالعازميه = مير اشوفه يعكس الحرفين ليته ماعكسها




ليته ماعكسها لانها على راس العازمي , لأن الناس تعرف من هي القبيله العزيزه وهذا قمة النقض وسرعة البديهة , وكذلك دلالة لفظ عازمية لحقيقية تاريخية معروفة .

التوقيع

ابن ميزان
رد مع اقتباس