أكد أن النص الديني منع فقط البيع بعد أذان «الجمعة» ... ابن تنباك: الأمر بالإقفال لم يطبقه الخلفاء الراشدون
الرياض - عبدالواحد الأنصاري الحياة - 12/04/09//
أكد الأستاذ في جامعة الملك سعود الدكتور مرزوق بن تنباك أنه «لا يوجد دليل عملي واحد في تاريخ الدولة الإسلامية بدءاً من الخلفاء الراشدين وحتى هذا الزمن يثبت أن الحسبة أو الشرطة كانت تأمر بإغلاق الأسواق وقت الصلاة».
وأضاف ابن تنباك لـ «الحياة»: «وأما قوله تعالى (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)، كان هذا أمراً، ولم يرد في التاريخ أنه تم تطبيقه رسمياً على وجه الإلزام»
وشدد على أنه «لم يحدث في تاريخ العرب ولا المسلمين أن المحال كانت تقفل للصلاة بصورة رسمية، على امتداد التاريخ سواء في الدولة الأموية أم العباسية أم العثمانية».
ورأى «أنه في تلك القرون لم تغلق المحال وقت الصلاة، على رغم أنها كانت أحرص منا على تطبيق الشعائر الدينية» واستثنى ابن تنباك من تعميمه هذا «ما تذكره بعض كتب التاريخ أن الحنابلة في ثورتهم في بغداد، المسماة ثورة الحنابلة، كانوا يطلبون من الناس أن يخرجوا للصلاة، ولكنهم لم يكونوا يجبرونهم بحسب ما اطلعت عليه».
وحول ظهور هذه الحالة الإلزامية بإغلاق المحال قال: «أنني في فترة صباي في المدينة المنورة أتذكر أنه كان هناك من يأمر بالصلاة، ولكنه لم يكن هناك إجبار على إغلاق الدكاكين، وأما في القرى فلا أظن أن أي شيء من ذلك كان حاصلاً، ومن ناحية تجربتي الشخصية كل ما أعرفه أن رجال الحسبة كانوا يكتفون بالأمر بالصلاة ولا يتجاوزون ذلك».
وذكر «في المدينة المنورة، كان الباعة في العينية قريبين من المسجد النبوي، وعندما تقام الصلاة كانوا يضعون خرقة يلفونها على الدكان، وأحياناً يضع بعضهم سجادة في دكانه إذا كان قريباً من الحرم ويصلي في مكانه، ولم أشاهد شخصياً أي إجبار أو عقوبة لأي أحد». وعلق على ما يجري حالياً من إلزام ومساءلة وعقوبة لمن يخالف نظام إغلاق الأسواق للصلاة قائلاً: «أرى أن إغلاق المحال في مدن كبرى ذات مصالح اقتصادية ضخمة مثل الرياض وجدة لا يستند إلى دليل شرعي، فما بالك إذا اقترن ذلك بحمل الناس وضربهم على صلاة الجماعة التي لم يرد بها نص قاطع». وأصر على «إن الإلزام بإغلاق المحال وقت الصلاة ليس عليه دليل، على رغم أن الصلاة ركن من أركان الإسلام، لكن إذا كان الأمر كذلك فلماذا لا نرى الآن من يلزم الناس ويعاقبهم على أداء الزكاة؟ مع أن النصوص في محاربة مانعيها وفي معاقبة المراوغين في دفعها صريحة، وتصل إلى معاقبته بأخذ الزكاة ونصف ماله». وأشار إلى الحديث النبوي «من أدى الزكاة طيبة بها نفسه فقد أجر عليها، ومن منعها، أخذناها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا».
واضاف: ورأى «إذا كان لا بد من المنع فليقتصر المنع أو التحريم على وقت صلاة الجمعة بعد الآذان الثاني، لأن فيه أمراً قرآنياً صريحاً بترك البيع».
داعية: تساهُل «المتأخرين» أفضى إلى «الإلزام»
رأى الداعية خالد الخليوي أن عدم إغلاق المحال أثناء أوقات الصلاة «مخالفة لنظام البلاد الديني» على حد وصفه. وأكد أنه «إذ لم يثبت إلزام الناس بإغلاق الأسواق تاريخياً، فإنه لم يثبت العكس أيضاً، بمعنى أنه لم يثبت إقرار الناس على البيع والشراء أثناء صلاة الناس في المساجد».
ولاحظ الخليوي أن «المقصود من الإغلاق هو الحث على شعيرة الصلاة وأداء الجماعة، فلما كان المجتمع كله يصلي في العصور الإسلامية المتقدمة، فكأنه قد أغلق الأسواق في أوقات الصلاة». وأضاف: «إهمال الناس للصلاة وتساهلهم بالبيع والشراء دعا إلى إلزام المحال وقت الفريضة». واستغرب من «أن أولئك الذين يعترضون على إغلاق المتاجر وقت الصلاة، لم يعترضوا على إلزامها بقفل أبوابها بعد 12 ليلاً في الرياض، بأمر من الأجهزة الأمنية، التي تتولى مهمة معاقبة المخالفين». وزاد: «سيقولون إن عدم الإغلاق الساعة 12 ليلاً يخالف نظام البلد الاجتماعي والأمني، ونحن نقول إن عدم الإغلاق وقت الصلاة يخالف النظام الديني للبلاد».
ونفى أن يكون الإغلاق أوقات الصلاة له أضرار اقتصادية أو اجتماعية، مؤكداً أن «صاحب المحل يستطيع أن يعمل ساعات إضافية بدلاً من أوقات إغلاق المحل للصلاة، وهناك محال تعمل على مدى 24 ساعة». كما أثنى الخليوي على قرار منع البيع في أوقات الصلاة، مستشهداً بأن «النبي صلى الله عليه وسلم همّ بإحراق بيوت الذين تخلفوا عن صلاة الجماعة، فما بالك بمن يبيع ويشتري والناس يصلّون».
http://ksa.daralhayat.com/features/0...45f/story.html
أبن مصاول: ننتظر آرائكم