الرئيسية التسجيل البحث جديد مشاركات اليوم الرسائل الخاصة أتصل بنا
LAst-2 LAst-3 LAst-1
LAst-5
LAst-4
LAst-7 LAst-8 LAst-6

 
 عدد الضغطات  : 27647
 
 عدد الضغطات  : 38676

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: شيلات الشاعر عبدالرحمن العقيلي باصوات افضل المنشدين (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الشاعر عبدالرحمن العقيلي في والده الشيخ متروك بن صالح العقيلي رحمه الله https: (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الشيخ تراحيب بن صالح العقيلي رحمه الله1440هــ (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب سعود عبد الكريم العقيلي عنيزه (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب نور بن زبن العقيلي (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب عبدالله مرداس العقيلي (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الراحل الاستاذ عواض بن نور العقيلي رحمه الله (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: عودة بعد غيبة ليست بالقصيرة واعتذار (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: موقف الشيخ هدايه الشاطري شيخ شمل الشطر مع العتيبي والحابوط (آخر رد :الخضيراء)       :: الشيخ هدايه بن عطيه شيخ شمل الشطر مع العتيبي (آخر رد :الخضيراء)      



مكتبة الشيخ /سلطان المصري"رحمه الله" هذا القسم يهتم بجميع كتابات الشيخ والباحث الإسلامي سلطان المصري , وتقديراً من المنتديات لمجهوداته وضعنا هذا القسم ليحصر جميع أنتاج هذا الرجل

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 1 )

.
كاتب وباحث إسلامي"رحمه الله"
رقم العضوية : 2478
تاريخ التسجيل : 19 05 2008
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 433 [+]
آخر تواجد : 15 - 02 - 11 [+]
عدد النقاط : 12
قوة الترشيح : سلطان المصري is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي اسرار سِفاح المتعه

كُتب : [ 30 - 03 - 10 - 09:44 PM ]

اسرار سِفاح المتعه

مُعاشره الاُنثي, امرأه متزوجه او عذراء , او من عبده النار , او رضيعه , او زانيه مرضاة للرب , ومن يقارف ذلك له اجر وثواب , ومن لم يفعل كان عليه إثم !! فالله- في زعمِهمقد أباح للشيعه الزنا تعويضا لهُم عن تحريم الخمر , تعالي الله عما يصفون , وفيشريعه الشيعه من يُنكر نِكاح المُتعه فهو كافر مُرتد . يجوّز الشيعه الأثنا عشرِيه مُعاشره الفاجرة والزآنيه والمُجوسية والمشركة بل والمتزوجه , ويعتبرون ذلك مرضاة للرب ومأجُور عليها كُل من اقترفها , ووضعوا حديثا ونسبوة إلي النبي يقول : من تمتّع مرة أمِن سخط الجبار , ومن تمتّع مرتين حُشر مع الأبرار , ومن تمتع ثلآث مرات زآحمني في الجنان(كتاب من لا يحضره الفقيه -3-366تفسير منهاج الصادقين 2: 495) فمقارفته هذا الزنا ينتهي بصاحبه إلي الجنّه ومُجاورهالأنبياء فيها(كتاب من لايحضره الفقيه366) وقالوا إن من خرج من الدُنيا ولم يتمتّع (أي زواج المتعة ) جآء يوم القيامه وهو أجذع –أي مقطُوع العضو(تفسير منهاج الصادقين-2-495) والمنكُوحه بهذا الزوآج مغفُورلها . ويسمُون ذلك زوآج المُتعه أومُتعه النساء وهو نِكاح المرأة لأجل محدُود ثم إخلاء سبيلها بإنقضائه ويصحُ عِندهم هذا الزواج بأن يقُول الرجل لإمرأة : متعيني نفسك بكذآ من الدراهم مُده كذا , فتقول لله : متعتك نفسي أو يقول لها : اتزوجك مُتعه كذا وكذا يوم بكذا وكذا درهما , نكاحاغير سفاح علي كتاب الله !!! وسُنه نبيه !! – إذا لم تستحي فافعل مآ شِئت – وعلي أن لآ ترثيني ولآ أرثك وعلي أن تعتدي خمسه واربعُون يوما , وقال بعضهم : (الوسائل 14/467ح4 )ويجوز ان يشترط عليها وعليه الإتيان ليلا أونهارا وان يشترط المره او المرات مع تعيين المُده بالزمان(السرائر 2/ 623وتحرير الوسيله 2-260(ويجُوز ان يتمتع الرجل مرة واحده بشرط )الوسائل 14/479-480باب25) وادني ما يُدفع لأمرأه المُتعه لقاء التمتع بها هو كف من بر . وانظُر كيف هانت المرأه في نظرِهم وهي الأم والأخت والأبنه . سُئل ابو عبد الله (الإمام جعفر الصادق) ما ادني ما يتزوج الرجل به المُتعه؟ قال : كف من بر يقول لها : زوجيني نفسك مُتعه , علي ان لا ارثك ولا ترثيني . كما يُبيح الشيعه الجعفريه إستعاره الفرج اياستعاره فروج النساء بينهم . وهذا مختلف عن زواج المُتعه , فهو استعارة بالمعني الحرفي !!!! وقد احلّت بعض الفرق الشيعيه شيوُع النساء – مثل القرامطه – ولكنهم لم يزعموا انه زواج , وإنما انفرد بهذا الشيعه الجعفرية ( الاثنا عشريه ) دون غيرهم إذاباحوا هذا الزنا واسموه زواجا خلافا لجميع طوائف المسلمين والشيعه . ونكاح المتعه عند من اباحه ان يتفق الرجل والمراة علي مده معلومه فإذا انقضت المده بانت منه بطلاق , ولم تكن عليها عده ولم يلحق به ولد إن كان منها , ولم يجب لها عليه نفقه ولم يتوارثا , وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا شك فيه(دعائم الاسلام للقاضي المغربي229-2(ويرون انه بامكان الرجل ان يتزوج بمن شاء من النساء ولو باكثر من الف امرأه(الاستبصارللطوسي 3: 143 تهذيب الاحكام 7: 259)ويمكن الزواج من المراه وإن كانت متزوجه !! اوطفله صغيره لم تبلغ الحلم بحيث لا يقل عمرها عن عشرسنين(الاستبصار للطوسي 3: 145الكافي في الفروع5/463) اوالتمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ومن غير شهودايضا(شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2/186 تهذيب الاحكام 7/ 254)وقالوا بأباحه الاتيان من الُدبر(الاستبصار للطوسي243تهذيب الاحكام 514 (ويزعم الشيعه ان عله إباحه نِكاح المتعه هو ان الله شدد عليهم بتحريم الخمر فكانت اباحه المتعه عوضا عن تحريم الخمر,فزعموا ان ابا عبد الله قال : ان الله تبارك وتعالي حرم علي شيعتنا المُسكر من كل شراب وعوضهم عن ذلك بالمتعه) اخرجهاالعاملي في وسائله 14/438)وانظرهذاالحديث في(صحيح من لا يحضره الفقيه للبهبودي ص288(اي احل لهم الزنا مقابل تحريم الخمر . يقول الله تعالي(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )المؤمنون5 (إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ )المؤمنون6 (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون7 (وهذا يبطل بصوره قطعيه نِكا ح المُتعه , فلم يُطلق النكاح الا علي زوجه او ملك يمين , وأمرأه المُتعه ليست بزوجه , ونكاح المُتعه لو كان زواجا صحيحا لتعلقت به احكام الزواج الواردة في القرآن كالطلاق والإرث , والعِده والنفقه .. ووفقا لما يزعمون أنه فقه ائِمتهم المعصومين فإنهم يعدّون المنكوحه متعه أمرأة مستأجره(وسائل الشيعه اليتحصيل مسائل الشريعه –كتاب النكاح باب 4 -14/446 /447 ( ولآيجمع المُسلم بين اكثر من أربع زوجات , ولكن يمكن للشيعي الجعفري أن يتمتع بأكثر من الف من النساء فهن في ملته ( مُستأجرات ) فيزعمون ان جعفر الصادق قال : تزوج منهن الفا فإنهن مُستأجرات ومآ دامت إمرأه المُتعه مُستأجره , فلا ترث . سأل احدهم أبا عبد الله : كيف اقول لها إذا خلوت بها ؟ قال : تقول : أتزوجك مُتعه لآ وارثه ولا مورُوثة كذا وكذا يوما )الوسائل باب 18– باب صيغه المُتعه وما ينبغي فيها من الشروط ! ح1 ( ويزعمون أن ابا جعفر قال : إن امرأه المُتعه ليست من الأربع لأنها لآتُطلق ولآ ترث وإنما هي مُستأجره , وصاحب الأربع نسوه يتزوج منهُن مآ شاء بغير ولي ولا شهُود . ولمآ كانت إحدي آليات من وقفوا وراء التحريف هو تبني الرأي ونقيضه معا ورُبما في كتاب واحدوعلي لسان نفس الفقيه, فإنك تجد في كُتب جميع فرق الشيعه من يُنكر هذا النوع من الزواج فعن ابي عبد الله جعفر الصادق إمام الاثني عشريه في المُتعه قال : مآيفعله عِندنا الآالفواجر )ابن ادريس في سرائرة ص 483والوسائل456/14وبحار الانوار318/100 (وهو من ساقواعلي لِسانه ظُلما وبُهتانا احاديث إباحه المُتعه . ويُجوزّون لرجُل المُتعه ان ينكح المُشركه (الزرادشتيه ) واليهوديه والنصرانيه) باب حكمالتمتع بالكتابيه – الوسائل14/ 462/ ح4)( والمجوسيه ( المصدرالسابقح5(ويجوز ان يتمتع بالبكر دون ان يفتض بِكارتها !! فيزعمُون ان أبا عبد الله يقول : لآ بأس ان يتمتع بالبكر ما لم يفض اليها كراهيه العيب علي اهلها . وقال لهم احدهم : جاريه بكر بين ابويها تدعوني الي نفسها سرا من ابويها فأفعل ذلك ؟ قال : نعم واتق موضع الفرج , قال : قلت : فان رضيت بذلك , قال : وإن رضيت فانه عار علي الابكار . وسأله آخر عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن فليستترن وليستعففن !!أي يستعففن عن الفاحشه بالفاحشه . وسأله ثالث عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن ابويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعفّب ذلك , وللبالغه الرشيده أن تُمتع نفسها , وليس لوليها إعتراض بكرا كانت او ثيباٍ علي الاشهر , ويكره ان يتمتع ببكرليس لها اب فان فعل فلا يفتضها وليس بمحرم )الشرائع 2/ 306وتبصره المتعلمين في احكام الدين (وقال:- الطوسي : ولا بأس ان يتزوج الرجل مُتعه بِكرا ليس لها أب من غير ولّي ويدخل بها فإن كانت البكر بين أبويها وكانت بالغا وقد بلغت حد البلوُغ وهو تسع سنين الي عشر جاز له العقد عليها من غير اذن ابيها إلا انه لآ يجوز لهُ ان يفضي اليها والافضل الآ يتزوجها إلا باذن ابيها علي كل حال(النهايه للطوسي ص490)(ولآ نفقه ولا عده لأمرأه المتعه) (الوسائل باب انه لا نفقه عليالرجل في المتعه 14-496 -495-ح 1) ويجوز في زواج المُتعه اشتراط عدم الفض !! سُئل ابو عبد الله عن رجل جاء الي إمرآه فسألها ان تُزوجه نفسها فقالت : اُزوجك نفسي علي ان تلتمس مني مآ شئت من نظر والتماس وتنال مني ما ينال الرجُل من اهله الا أن لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شئت !! فإني اخاف الفضيحه قال : ليس له الا ما ماأشترط)الوسائل باب جوازاشتراط الاستمتاع بما عداالفرج !!( فيالمتعه فيلزم الشرط) الوسائل45/15باب36)وعن علي ابن ابي طالب : ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن مُتعه النساء يوم خيبر . إن غير المسلم يقارف الزنا والدعارة ولكنه يعرف ان ذلك مُخالف للخُلق الكريم , ولآ يرضاه لإهله . تُري ما قول غيرالمسلمين في دين يحض علي مقارفه الزنا بل يُثيب خير الجزاء من يتروعلي البكر والمتزوجه والرضيعه . جاء في مجله الشراع الشيعيه : ان رفسنجاني انتقد وجود ربع مليون لقيط في ايران بسبب زواج المتعه , وانه هدد بالغائه بسبب مشاكله )مجله الشراع – العدد684السنه الرابعه ص4 ( وقد وصفت مدينه مشهد الشيعيه الايرانيه حيث شاعت ممارسه المتعه بأنها المدينه الاكثر انحلالا علي الصعيدالاخلاقي في آسيا) انظرالمتعه لشهلاحائري ص39 (ومن العجيب ان تجد في كُتب الشيعه الاثني عشريه شهاده علي ابن ابي طالب بتحريم نكاح المُتعه . يروي شيخهم الطوسي في كتابه الاستبصار والتهذيب عن علي انه قال : حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المُتعه عام خيبر )الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير 4/23( وقد زعم الشيعه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليا رضي الله عنه تمتعا والعياذ بالله . فقد روي شيخهم المُفيد في كتابه المُتعه قال :- يروي الفضل الشيباني بإسناده الي الباقر أن عبد الله بن عطاء المكي سألهُ عن قوله تعالي وَإِذْ أَسَرَّالنَّبِيُّ إِلَى بَعْضِأَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فقال :- إن رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج بالحُره مُتعه فأطّلع علي بعض نسائه فأتهمتهُ بالفاحشه !! فقال : إنه لي حلآل إنه نكاح بأجل فأكتميه, (خلاصه الايجاز في المتعه ص24-25والوسائل14/440ح22من كتاب النكاح , من ابواب المتعه) وروي ابن بابويه القمي – الملقب عندهم بالصدوق !!!!!! – في الفقيه قال الصادق : إني لأكره الرجُل أن يمُوت وقد بقيت عليه خِله من خِلال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يأتها فقُلت : فهل تمتّع رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟؟ قال :- نعم وقرأ هذه الايه) وَإِذْأَسَرَّالنَّبِيُّ إِلَى بَعْضِأَزْوَاجِهِ حَدِيثاً حتي ثَيِّبَتٍ وَ أَبْكاراً)-- (الوسائل14/ 442والفقيه 2 15,1 جواهرالكلام 30/-151-152وكاشف الغطاء في اصل الشيعه واصولها ص177والفكيكي فيكتابه المُتعه تحت عنوان تفسير آيه مُتعه النساء ص 47 وهامش كتابالمحجه البيضاء للكاشاني 33-77-765 ( سأل رجل ابن عمر –رضي الله عنهما – عن مُتعه النساء فغضب وقال : ماكنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بزنائين ولآمُسافحين ثم قال : والله لقد سمِعت رسوُل الله صلي الله عليه وسلم يقول : ليكونن قبل يوم القيامه المسيح الدجال وثلاثون كذابا أو اكثر من ذلك)- اخرجه سعيد بن منصور في سنه851- ص252يعلي الموصلي في مسنده 10 /69واحمد 2/ 95واسناده حسن---انظر الفتح الرباني للساعاتي 16/191وانظرمسند احمد 8/58 شرح ووضع الفهارس احمد شاكر-( ويزعُم الشيعه الجعفريه أن النبي لم يُحرم المتعه وإنما عمر بن الخطاب هو من فعل ذلك ,والحقيقه ان عُمر رضي الله عنه نهي لنهي الرسول صلي الله عليه وسلم , فالشيعه يدّعوُن ان المتعه استمرت بعهدالرسول وابي بكر وجزء من عهد عُمر , وان عُمر هوالذي حرم المُتعه . وعندما اراد بعض المسلمين الجُدد. مُمارسه المُتعه لجهلهم بتحريمها أعلن عُمر مجددا تحريمها , فهولم يُحرمها وانما عاود الاعلان عن حُرمتها لمن لم يكن يعرف من المسلمين الجُدد. والثابت عن عُمر انه قال : ما بال رجال ينكحوُن هذه المُتعه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها الآ وأني لآ اوُتي بأحد نكحها الا رجمته . وكان اليهود والفُرس وغيرهم في ما قبل الاسلام يمارسوُن هذاالنوع من النكاح وقد تسرّب الي المُجتمع الجاهلي في الجزيره , فنكاح المُتعه كان معروُفا في اول ايام الإسلام إذ عرِفهُ العرب عن اليهود والفُرس كما قُلنا , ولم يكُن النبي ليُحرّمه بنفسه من دون ان يأمُره الله بذلك وفي التوقيت الذي يقررهُ الله , فقد كان القرآن يُربي اُمه ويعالجها من اوضاع ترسّخت فيها لآماد طويله , وماكان النهي عن المخالفات التي درجواعليها ليثُمر ما لم تحظ نفوسهم ببعض الإيمان الذي يُعينهم علي الصدع بالامر . فالتدرج في التحريم وتوقيت هذا التحريم امرآن مُهمّان . وقد تم تحريم الخمر بالتدريج حتي يألف العرب الامتناع عنها , كما تأخرتوقيت تكسير اصنام الكعبه حتي فتح مكه . وانتظر النبي أمر الله في تحريم المُتعه وهذا الانتظار ليس من قبيل الإباحه بل هو عفو حتي تخرج النفوس من جاهليتها وهو من قبيل الترك حتي تستأنس القلوب بالإيمان ويترك العرب عادات الجاهليه وهم من شاع بينهم اتخاذ الاخدان ومقارفه جميع انواع الزنا .وحان تحريمه لما نز ت الآيات الكريمه(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ-المؤمنون5) (إِلَّاعَلَىأَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُمَلُومِينَ )المؤمنون6)(فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ- المؤمنون 7) وهذه الآيات الثلاث مذكوره في القرآن الكريم مرتين : مره في سُوره المؤُمنين , الآيات ,5,6,7 ومره في سُوره المعارج الآيات 29,3031,(فألاصل في الفروُج- الحُرمه - والتحليل استثناء ,فما سكت عنه فهوحرام , فقوله تعالي -: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ,هذاهو الاصل , اي الحُرمه (الا ) هذا هو الاستثناء ومحله ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم , هذا هو المستثني من التحريم , وهو نوعان من النكاح بقوله الصريح حرام , ثم يُحرم الله ماعادهما ( فَمَنِ ابْتَغَىوَرَاءذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ-المؤمنون 7) فكل فرج دُونهما حرام . فلو كانت المُتعه حلالا لذكره اكأن يقول (وليستمتع )لآ أن يقول ( وليستعفف ) . وفي سوره النساء جاء قوله تعالي(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءمَثْنَىوَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّتَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةًأَوْمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ- النساء3(وهذا هوالزواج الدائم , ثم قال) : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَامَلَكَتْ أَيْمَانُكُم ْفجعل مجال التخيير محصُورا في الافراد ونكاح الأمه , ولو كانت المُتعه مشروعه لجعلها موضعا للاختيار فهي اذن حرآم . ثم جاء قوله تعالي بعد ذكر مُحرمات النكاح) وَأُحِلَّلَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَمُسَافِحِينَ فَمَااسْتَمْتَعْتُم بِهِمِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً- الي قوله تعالي-وَمَن لَّمْيَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّامَلَكَتْ أَيْمَانُكُم- وانظر كيف لا يتورعون عن تحريف آيات القرآن من اجل اثبات ضلالهم : يروي شيخهم القمي في تفسيره ما نصه بالحرف : فمن استمتعتم به منهن إلي أجل مسمي --- مُزيده وليست من القرآن – فآتوهن أجورهن فريضة, قال الصادق – حسب زعمهم : فهذه الايه دليل علي المتعه) القمي في تفسيره1/136 (ويرون أن ذكر لفظ الاستمتاع بدلا من الزواج – ولفظ الأجور بدلا من المهور . يدل علي جواز المتعه لان الاجر غيرالمهر وإتيان الاجر بعد الاستمتاع , ولكن مالايجب إغفاله حتي نفهم مراد الآيه الكريمه وهو ان صدرها يتحدث عمن يُباح نكاحهن من النساء المحصنات , وذلك بعد ان ورد في الايه التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآيه إذن في النكاح , ومعناها فإذا استمتعتم بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعواإليهن مهورهن , والمهر في النكاح يسمي أجرا , قال تعالي) -يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ( اي مهُورهن , وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لآيعارضه باقي النص لأنه علي طريقه التقديم والتأخير وهو جائز في اللغه ويكون المعني فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالي : إذا قمتم الي الصلاه فأغسلوا0000 أي اذا أردتم القيام الي الصلاه ولو كان نكاح المتعه مباحا في المجتمع الإسلامي إبان عهد النبي لصرح الله به في كتابه ولذكر مشروعيته ,وفصل احكامه كما هوحال الزواج من الحرائر والإماء , فمن غير المعقول أن يسكت القرآن عن هذا الامرالعظيم في حين ورد فيه ذكر نكاح الإماء ثماني مرات والله يعلم أن هذاالنوع من الزواج سيزول بالغاء الرق . ويزعم الشيعه أن جعفر الصادق قال : إن المتعه من ديني ودين آبائي , فالذي يعمل بها يعمل بديننا , والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا , وولد المتعه افضل من ولد الزوجه الدائمه , ومُنِكر المُتعه كافرمُرتد )منهج الصادقين , للملا فتح الله الكاشاني –ص356 (

ولله الامرمن قبل ومن بعد

من ثمرات وقطوف الكتب






رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 2 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 9002
تاريخ التسجيل : 17 07 2010
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,843 [+]
آخر تواجد : 20 - 01 - 11 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ولد الشمشم is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: اسرار سِفاح المتعه

كُتب : [ 07 - 08 - 10 - 11:46 AM ]

جزاك الله خير

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 3 )


الممثل الرسمي للإدارة في الرياض وما حولها
رقم العضوية : 4123
تاريخ التسجيل : 18 09 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : الرياض
عدد المشاركات : 1,128 [+]
آخر تواجد : 26 - 06 - 14 [+]
عدد النقاط : 16
قوة الترشيح : ابو سلطان الشمشم is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: اسرار سِفاح المتعه

كُتب : [ 15 - 08 - 10 - 05:35 AM ]

حسبنا الله ونعم الوكيل

هؤلاء هم ابناء المتعه فكيف تريد منهم أن يفتوا بغيرها

أوناس جعل الله الكتاب والسنه بين أيديهم وأجتنبوا ما حرم الله عليهم في النساء

فتمتعهم بالنساء وتجاوزهم حدود الله الذي أمر بها سبحانه تعالى

وألكذب على رسوله الصادق

بنسب بعض خزعبلاتهم التي الفت وجمعت حسب اهوائهم

فلا أقول الأ حسبنا الله ونعم الوكيل

والمصطفى الصادق صلى الله عليه وسلم . .

برئ مما يقولون ومما نسبوه لأرضاء غايتهم

جزاك الله عنا أخي الشيخ / سلطان خير الجزاء


أخوك : أبو سلطان

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 4 )

.
كاتب وباحث إسلامي"رحمه الله"
رقم العضوية : 2478
تاريخ التسجيل : 19 05 2008
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 433 [+]
آخر تواجد : 15 - 02 - 11 [+]
عدد النقاط : 12
قوة الترشيح : سلطان المصري is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: اسرار سِفاح المتعه

كُتب : [ 18 - 08 - 10 - 04:09 PM ]

بارك الله في اخي / ابو سلطان
واشكرك لمرورك الكريم وأسال الله ان ينفعنا بما كتبنا وقرأنا

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 5 )

.
رقم العضوية : 8235
تاريخ التسجيل : 26 04 2010
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : ارض الله الواسعه
عدد المشاركات : 821 [+]
آخر تواجد : 01 - 03 - 12 [+]
عدد النقاط : 15
قوة الترشيح : مجري خضر is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: اسرار سِفاح المتعه

كُتب : [ 18 - 08 - 10 - 04:23 PM ]

حسبي الله عليهم ونعم الوكيل

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 6 )
ممثل رسمي للمنتديات
رقم العضوية : 9098
تاريخ التسجيل : 23 07 2010
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : k-s-a_بس وين مدري؟؟
عدد المشاركات : 15,168 [+]
آخر تواجد : 04 - 12 - 11 [+]
عدد النقاط : 18
قوة الترشيح : مواعيـ سراب ـدك is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: اسرار سِفاح المتعه

كُتب : [ 21 - 08 - 10 - 07:21 AM ]

جزاك الله خير


وشاكر لك مجهودك

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:36 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
المجموعة العربية للاستضافة والتصميم

إن إدارة المنتديات غير مسؤولة عن أي من المواضيع المطروحة وانها تعبر عن رأي صاحبها