موجز عن قبيلة مطير

بسم الله.الرحمن.الرحيم
هذا موجز عن قبيلة مطير
منقول.عن.منتدى.قبيلة.مطير
وبعض.المصادر.الاخرى
-----------
1- اذا قيل لك من هم أهل السبيب المدلي وأهل الذود المفلي تذكرنا
قبيلتنا العزيزه مطير ( أهل الخيل الكثيره والابل المشهوره )

2- واذا قيل لك من هو شيخ المشايخ في نجد تذكرنا الشيخ فيصل بن سلطان الدويش
( فيصل ولد سلطان بمقدم الخيل .... شيخ على ربعه عزيز مقامه )

3 - واذا قيل لك من هو فارس الفرسان من صغره تذكرنا تراحيب بن شري بن بصيص
( فج مثل مضراب شلفا تراحيب .... شلفا تخل الدم الأحمر يكجي )

4- واذا قيل لك ما شيخة القصيد او القصيده التي على فعل تذكرنا قصيدة أهل العشر من العوارض
( وخيلنا ماركبها كل زاروبه ..... كود من هو عريب الجد والخالي )

5 - واذاقيل لك من هم أهل المعجزات تذكرنا بريه
( بريه يشفون القلوب المغاليل .... أهل الفعول المعجزه والقرامه )

6 - واذا قيل لك من هم منوخت الجمل تذكرنا علوى
( علوى منوخت الجمل يامهابيل .... ميزه لهم من لابسين العمامه )

7 - واذا قيل لك من هو الفارس الذي يوازي ثمانين فارس تذكرنا فيصل بن سقيان
(وفيصل بـذكراه السـقايـين تـأنس ..... فك الذي صكوا عليه الفوارس
محسوب وحده عن ثمانين فارس .... في حومة الهيجا سعد من يناديه)
ب
8 - واذا قيل لك من هو صاحب الكرم في مطير تذكرنا مطلق بن مهيلب
( حيث اكرم الملك عبد العزيز و مد له يد العون ليلة ذهابه لفتح الرياض
حيث ذكر صاحب قاموس البادية تلك الحادثة في صفحة 377 ، أن الملك
عبدالعزيز كان في الدبدبه وقد مر على أبن مهيلب في غرة عام 1902م
وقدم له مطلق ناقة بحملها وكانت حمولتها كيس رز وكيس تمر ( قلة )
فمن كان في ذلك العهد يعطي ويكرم مثل أبن مهيلب والناس كانوا في
حالة يرثى لها من الفقر والخوف وغيره)

9 - واذا قيل لك من هو أصدق الشعراء تذكرنا جهز بن شرار
( ماذمهم والله رقيب عليه ...... معين الله والقبايل معيين )
_
10 - واذا قيل لك من هو أصغر قاضي في مطير تذكرنا عويض بن شلاح

(الذي قضى بين الناس وعمره خمسة عشر سنه )

11 - واذا قيل لك من هو ارمى الرماه تذكرنا ضيدان العارضي
( رديتها لمنجي الحرد ضيدان ..... ماني بمن فالضيق ينسى صحيبه
قال أبتهج بالنصر يابن زريبان ..... الطير يبشر بالعشاء من عتيبه )

12 - واذا قيل لك من هو صاحب ابعد مغزى اوبيعد المغازي تذكرنا صاهود بن لامي
(غزيت أنا يا عبيد بهلال عاشور .... وأول سفر والتوم كله تمامي )



*********************************
المقالدة وقصة الإبل

--------------------------------------------------------------------------------

. أغار ركب من أهل الشمال على إبل ( المقالدة ) من ( الجبلان ) ، وأخذوها من ضواحي مورد اللصافة بالصمان ، فلما علم (المقالدة ) بذلك ركبوا في الحال بقيادة الفارس ( حشاش بن عوض المقلدي ) لإسترداد إبلهم من القوم المغيرين ، فلما لحقوهم أحس القوم المغيرون بالهلاك العاجل وتركوا الإبل.
وقال أحدهم : من أراد النجاة فليتبعني !!
فتبعه الركب ، فأناخ راحلته عند قبر ( فدغم بن لامي القعيمي ) شيخ الجبلان وأناخوا الركب من حوله ونزلوا.
فقال متحدثهم : يا ( مطير ) لي_س في أرقابنا طلابة ، نحن في وجه صاحب هذا القبر.
فرد عليه الفارس ( حشاش بن عوض ) : أتعرف صاحب هذا القبر ؟
فقال له : نعم إنه قبر الشيخ ( فدغم بن لامي ) .
فقال ( حشاش بن عوض ) لقومه : ليس فيهم طماعة إنهم في وجه ( فدغم بن لامي ).
فأخلوا سبيلهم وتركوهم وأخذوا إبلهم.
فقال شاعر هؤلاء القوم يصف ما حدث :



غرنا على البل وأخذناهاولحقوا هل البل بساقتنا
لولا النصايـب زبناهـامحد(ن) يمـوت ميتتنـا
لعل ( فدغم ) بحسناهـاحيث إن حسناه عمتنـا

***********************************
بعض.ماقيل.من.الشعر.في.قيبلةمطير:
ياليتنا ننقلب مطران @ ونصير كما الشهب الذيبي

وشيخنا فيصل السلطان @ حر عطيب المظاريبي *****
وها هو الشيخ محمد بن هندي بن حميد يقول في مطير :

عزالله انكم ياهــــــل الخيل كوخان --- رحتوا يمين ودرب اهلكم يساراء
جاكم مناحي شوق سحاب الاردان ---يحدكم حد الفهد للــــــــــعفاراء
ياولاد واصـــل ياطليقـين الايمــان --- شيبانكم والى ركب من صغاراء
واصل لياركبوا على الخيل فرسان --- شهادتن تشدي لشمس النهاراء
ليا جاء نـــــهار فيه موفي وديان --- ليا طار ســــــتـر مخلبات العذاراء
مركاضهم يشبع به الذيب سرحان ---لمثلهم يصــــــلح ركوب المهاراء

وهذي قصيده لعيد الذيب الحربي

ياوي ميرادن على الكبد محلاه --- يومن جرا كل القبايل حكوبه
يوم المليدا اللي يذكر بعثناه --- كم من حجير لابتي دوجوبه
الورد الاول جاه وردن وعداه --- جته الورود التاليه والحقوبه
كم واحدن صم الحوافر توطاه --- من راح هكا اليوم ماحسبوبه
وكم من هنوف قرت الجيب تنعاه --- عادت مكانه وايست من نوبه
من حاربوه مطير ردوه لاقصاه --- حتى الكمام المنبسط شعثروبه
************
وهذه بيتان من قصيده لمبارك بن درويش السهلي

كم عزبة خلي الجنب عندها اشتات ---اقفى عليها الصبح في مسعر مطير
ان اقبلوا شذرة سيوف عطيبات --- وان ادبروا مع دربهم يشبع الطير

***
وقال منير بن مسعر القحطاني قصيده منها

لعيون نوره عودن للمقاهير --- ومن صفح المركاض ماهوب منا
يانعم ياربعن لفونا مسايير --- ياليت ذا المطران يعزون منا
***
وقال مريط بن رايعه القحطاني


عدا العقيلي براس الرجم ويويق --- يشوف له بوش تزاعج صوب مضماه
وغرنا على البل ورمينا المعاليق --- والكل منهم للجنب راح ينخاه
ولحقوا مطير على طوال السماحيق--- معهم دويش على صفرا محلاه
ولحق المريخي وسوق البرغدا ضيق --- والجيش عيا وسيع البر يبزاه
وقال المبندق عندكم يالمطاليق --- خوذوا هدومه وخلوا الشمس تنداه
وغدا الرمك نطله سوات الجواليق --- يوخذ رسن هاذي والاخرى مخلاه
ويومن حدونا على كره المضاييق --- للخيل حول مثل جفران وحلياه
***
الهجن خلوا لهن جضه 000 يتلن حمود الحميداني
ياشوقة غضروفة غضه 000ماهرجت كل ديقاني

فعضب عليها قومها لانها امتدحت اجنبيا فقال:

يابنت جوك ورده حمود000 عطن عليه الحميداتي
شرب صراته مروي العود00 صدرمن الجو روياني
*******
لولوه العتبيه من سكان لاسياح من ضواحي القصيم تمدح مطير
(الحميداني) عندما استرجعوا لهم حلالهم من سند الربع الذي كان
غازيا علي اهل الأسياح وكان بالقوم الغزوكثر وعندما عجزو عن
استرجاع مواشيهم استفزعو بحمود الحميداني وكان قاطن على العد
والحقيقة هناك خاط بين حمود وعقوب الحميد اني عموما نعود للموضوع
ونترك قضية الخلط بعد نهاية الموضوع وكان معه مجموعة خيال يقال
انهم دون العشرة ولحق بالغزاة ودارة المعركة وكان اسم الموضع بلعوم
وقد رات الشاعرة زوجها متخلف بسبب مرض آلم به حسب مايدعية ورأت
مطير وهم يعيدون المواشي الى أهلها فقالت القصيدة التأليه :
صاح الصياح ومن على السطح طليت00 وشوف شوقي مع جلوس العذارى
النفس شامت عنه واقسمت0واليت 00رزقي علىالمعبود مغني الفقارى
شفي مع المطران كسابة الصيت 000 عيال مطير اهل المهار السكارى
فكوا عنيتهم قرار بتثبيت 000بعريق بلعوم ارخصوا العمارى
وسند وقع من بينهم طايح ميت00 واللي سلم منهم على الوجهه نارى
فكو عنيتهم / أي العاني
نعود لموضوع الاسم وامل من عنده الخبر اليقين ان يصحح المعلومة اناء
اظن والله اعلم انه عقوب الحميداني واستدل على هذا ببيت من قصيدة
طويلة للشيخ مذكر بن غالي بن سحمان احد شيوخ العضيلات عندما شره
على احد جماعته يقول من قصيده طويله
لانته بن هذال المشهور000 ولنته اعقوب الحميداني
سوهم على نطحة الطبور 000وسوك على وخيك الداني

ملاحظة وجدة هذه القصص في بعض الكتب نشرة باسم اهل الاسياح
وقد نسبها بعضهم الى انه هو وجماعته هم الذين استردو الحلال
وقد حرف اغلب القصة زد على ذللك تحرييف القصيدة
مابين حامد والحميدي سبعه *** ومسلط يقلب خيلهم تقليب
يفدّهم فدّ الفحل لأمهاته **** لين انثنى للهوش كل رعيب
والله يلو ان لابتي كلهم حضره *** ليضحي الضحى ماطبها السبيب

كما لدي تعليق على قصيده الشمريه التي عشقت حمود من غير علمه
كما اسلف الاخ الصقر وردوا عليها شعراء شمر ردت عليهم بقولها
شمر عسى حظكم مقرود *** والله وبالله ماجاني
عساه يلحاكم ابن سعود ** بسيوف بيدين غلماني

كما لها قصيده غير معروفه ونادره حيث تقول
يايوم( اي ياأمي)

يايوم ماريد كود حمود **** اللي ذبحني وانا حيه
يفداه ابويه واخوي سعود *** واللي بعد من دوانيه
ويفداه من ينقل البارود ** واللي تحيزم بشبريه
ويفداه من يجذب البالود *** واللي وقف له على الطيه

اما بخصوص قصه اهل الاسياح فهي على الشيخ حمود الحميداني .
لمارحل الحميداني من الاسياح هو وقومه قالت القصيدة التاليه
وامل من يعرف باقيها ان يكملها

يحلو مقطانك يامطير 00000مير البلاء يوم شديتوا
يامطير يامشبعين الطير0000 في عبلة وان تنخيتوا

انتهت قصة حمود الحميداني واهل الاسياح وسند الربع .
**************************************
يقول فايز بن موسى البدراني الحربي في كتابه القيم ( من أخبار القبائل في نجد )
ما نصه : ( ويظهر من قراءة أخبار القرن الثاني عشر الهجري أن مطيراً قد احتلوا مكان عنزة في القرن السابق وكأن التاريخ يعيد نفسه ،
فعنزة الذين أخذوا مكانة الظفير تركوا مكانتهم لقبائل مطير التي تزايدت قوتها حتى أصبحت من أكبر منافسي عنزة في نجد خلال القرن الثاني عشر
إلى أن حدثت وقعة ( كير ) بين القبيلتين التي تعتبر نقطة التحول في تاريخهما ، حيث كانت هذه الوقعة بداية النهاية لسيادة قبائل عنزة في نجد
وبداية بروز قبائل مطير في نجد على حساب عنزة مع نهاية هذا القرن ) الجزء الأول ، ص 140
ويقول إبن بليهد في كتابه القيم ( صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار ) ما نصه :
فلما دخل القرن الثاني عشر نازعتهم مطير ، وعزموا على إخراجهم منها ، وبدأ النزاع بين الطائفتين عنزة ومطير ، وامتد ذلك النزاع حتى انقضى هذا القرن ، وكانت الإنتصارات فيها لمطير.
وآخر من غادر نجد من عنزة هو إبن مجلاد ويوم علمت مطير بتأخره بعدم الخروج تداعت إليه من كل جانب وهو في جهة الأسياح فأخبرته النذر بذلك ثم بعث
إلى قبيلته طالباً المدد ثم توجه قاصداً بلاد قومه ، وكان له صانع ماهر في صناعة الشعر وصناعة الحديد فقال هذين البيتين من قصيدة له نبطية يقول فيها..

يا أهل الأمهار الصفر والضمر السود
النـاس جتكـم مـن جنـوب وشـام
أنا عليـه ضبطـة الخمـس بالعـود
وأنتـم عليـكـم ريـهـا بالعـسـام
************************************************** *********

خيام قبيلة مطير عام 1937
تأليف :- دكسون
ترجمه وتحقيق:- سعود بن جمران العجمى
اسم الكتاب :- عرب الصحراء

1- الدوشان :- ( السلطان – الشقير – الجبعه – العماش – الوطبان – الماجد – المحمد – الفهاد ) مجموع عدد الخيام 200 خيمه .

2- البراعصه :- 100 خيمه . الشيخ نايف السور

3- الجبره :- 60 خيمه الشيخ ابو راس .

4- الجهطان :- 40 خيمه الشيخ الواصلى .

5- الجداعين :- 100 خيمه الشيخ الجدعى .

6- الرخمان :- 180 خيمه الشيخ ابن زريبان .

7- الصعانين :- 80 خيمه الشيخ ابن متعب .

8- الملاعبه :- 300 خيمه الشيخ ابن غنيمان .

9 – الصهبه :- 300 خيمه الشيخ الفغم .

10 – الجبلان :-
* العراقبه :- 50 خيمه الشيخ المعرقب .

* المقالده :- 200 خيمه الشيخ ابن رشدان .

* الأعنه :- 150 خيمه الشيخ ابن جغيثم .

* اليحيا :- 200 خيمه الشيخ ابن شبلان .

11- العفسه :- 20 خيمه الشيخ الفتحى .

12 – البرزان :- 200 خيمه الشيخ بن شويربان ،،، وبن حنايا .

13 – الدياحين : - 200 خيمه الشيخ المطرقه ،، والشيخ ابن جربوع .

14 – الهوامل :- 50 خيمه الشيخ ابن دمخ .

15 – المريخات :- 60 خيمه الشيخ المريخى .

17 – العوارض 30 خيمه الشيخ ابن زويد .

18 – العبيات 70 خيمه الشيخ ابن عشوان .

19 – المحالسه :- 50 خيمه الشيخ الهفتا .

20 – الوساما :- 50 خيمه الشيخ ابن مهيلب .

21 – الصعران :- 300 خيمه الشيخ ابن بصيص .

22- العبادين :- 60 خيمه الشيخ ابن جهيمان .

23 – الحمادين :- 150 خيمه الشيخ الحميدانى .

24 – السعدون :- 100 خيمه الشيخ المتجهوى .

25 :- الشعالين :- 25 خيمه الشيخ الموت .

26 :- الشتيلات : - 990 خيمه الشيخ الديرى .

27:- ذوى غنمى :- 40 خيمه الشيخ المكنسانى .

28 :- الهذلان :- 30 خيمه الشيخ ابن تيران .

29 :- الميمون :- الشيخ ابن جرناس وابن شرار :-

* بن فديغم :- 800 خيمه .

* الصعبه :- 600 خيمه .

30 :- ذوى عون :- 900 خيمه الشيخ ابن سقيان واشيخ ابن جبرين
ملاحظه1 :- بالنسبه ل ( بريه ) لا يعرف دكسون سوى القليل الذى ذكره عن
_( بريه ) لأنهم ينتجعون القصيم غالبا وأطراف الحجاز ( جنوب الدهناء والى الغرب منها ).


ملاحظه2 :- لم يذكر عشائر عبدالله سوى القليل منها فهو يقول ان اعدادها كثيره جدا ،، ويبلغ عدد خيامهم 4000 خيمه .


طبعا يعتبر دكسون من المستشرقين الكثر تصديقا فى تاريخ شبه الجزيره العربيه ولكن مهما كتب وقال فلابد من وجود خلل فى تصنيفاته وسرده للتاريخ .

ودورنا هو تقويم ما قام به دكسون ان كان هناك داعى للتقويم .،،، حيث هذه الأحصائيه كتبت عام 1937 م .



تم الأستعانه بكتاب عرب الصحراء ، تأليف: دكسون ،، ترجمة: سعود الجمران
****************

حنا مطير بحمران النواظر وصفنا @@@ لا ثارت الهيجا ولبس الدروعى

الناس تكره حربنا من صرفنا @@@ لنا فعولن بالمعارك تروعى

كم راس شيخن من جواده حذفنا @@@ عليه هلن البنات الدموعى
*****************************

الدوشان هم من بنوا تاريخ قبيلة مطير واصبح لها كيانها وزعامتهم ليست وليدة اللحظه
بل منذ اكثر من ثلاثمائة سنه ولاتزال مستمره لوقتنا الحاضر
محيسن الهزاني ماذا يقول

خلوني اصحى من هوى سكر وافيق***ودوا سلامي يمـه اللـي تـودون
للمنتخي خلف السبايـا ابوعليـق***فرز الوغى مروي شبا كل مسنون
ريف القرايا بالسنيـن المحاحيـق***ان جوه اهل عيرات الانضاء يحثون
وطبان زين الملتجـا والمشافيـق***الا وله نفسن طموحه عن الـدون
هذا وهو يعطي طـوال السماحيـق***ورث الندى ليس العطا منه ممنون
علوى مكسرة القنـا بالمضاييـق***وان ساقوا المسيوق ماعنه يقفون

كان وطبان الدويش حاكما في نجد يحمي القرى ويرفد الملهوف ويعين الضعيف
ومن خلف وطبان خلفه فيصل(( الاكوخ)) هو من وطن قبيلة مطير من البحر للبحر
هو صاحب المناخات العظام هو فاتح الصمان*

رحنا وجينا بالدويش المسمـى***له هجمتن عند الضحى ينحكابها
من يوم جانا وابلهم ساهجينه***اخذنا معقلها واخذنـا صعابهـا
جانا بقومن يذهل الضد فعلهـم****وخيلن تهاذب ماعرفنا حسابها
ثم ملك الصمان أجمل مراعي الجزيره العربيه وملك ابارها واجمل ابلها وخيلها

يقول مضحي الصانع
كريـم يابرقـن سرالـه نوانـي***عساه ياطا السبق هي والمشاليف
يرعونها علـوى بليـا عوانـي***بالطرش تبراله مهارن مزاغيـف
ياما اطلقن ايمانهم مـن سنانـي***لاوقفن فوق الحنايـا مشاريـف

ودعسان بن حطاب الدويش يقول

تشره على دارن ولاها بن وطبانب***خضر النمش ومذلقات الرماحـي
محدن عطاناها عطيه وسفطـان***الابغاراتـن هجـاد وصبـاحـي
ياما بغاها من قبايـل وعربـان***وعلوى على جرد السبايا تناحـي
عنها نحو بالسيف غازي وطمعان***لين ابعدوا عنها وساع النواحـي
***
تابع
ثم من خلفه ابناءه الابطال محمد ابوعمر والحميدي وحافظوا على الارث ثم ابناء الحميدي

ابنشدك عن يومن تهيا مع المطران***عيال الحميدي والمداريـع تتليهـا

ماجد بطل مناخ وسلطان منزح العجمان عن الصمان والمحافظ عليه
يقول دعسان بهذه المناسبه

حنا لياسرنا من الغبن حـراق***يشبع بساقتنا رجالن ضعافـي
حنا نجيهم والمظاهيـر مـراق***صباح يوم ان الدبش بالرفافـي
حنا كما سيل تحدر الياانحـاق***ولاينطح سيل البحر بالكفافـي
وخباري الصمان محدن لها ذاق***حامينها يوم انتحيتـم مقافـي

صدق الشاعر الضعوف من الرجال والطيور الجارحه والحيوانات تشبع على ساقتهم
ابن سبيل يؤكد مااعنيه فيقول

ان كان ماعندك لحايق وحشمات***ازبن على اللي مامشوا بأقتصادي
دوشان علف سيوفهم كل جمهات****على قدا والا على غيـر قـادي

وينشد دعسان بقصيده من
قالولي اعز وقلت ماني بعـازي***وعن ربعي الدوشان محدن يعزي
ليازبنهـم مجرمـن مايهـازي***يمشي بقمرا نورهـا مبرهـزي
حنا هل الشيخه ولاهي مهـازي***معنا شويخـات القبايـل تلـزي

ويزيد حنيف بقصيده منه

يشوقنا برق الحياء يوم شفنـاه****عله على الصمان يركز مزونه
_____عله على قاع الغبايا نثر مـاه****ولياامتلا ابا الهول علوى يجونه

ومعدي الزعبوط الديحاني يقول






اذكر مطير اللي لهم فن وفنـون***سكن الخلا لوهو مخافه ومضماه
ذكرت دوشانن على العلم يمضون***حماية الصمان من كـل مجهـاه
اللي الياقالـوا جوابـن يتمـون****قولن وكيد وكل الامـات تـدراه

الى ان قال

شيخن على صفق الاجانيب مفتون***يابعد صفقاتـه للاجنـاب بعـداه
الياشاف لمات العرب تقل مجنون***يصفق هذولا ثـم لـد لهـذولاه
من جيلنا التالي الياجيل هـارون***والله ماشيخـن يسـوي سوايـاه

هذا فيصل الدويش الهارف نور نجد بوقته

نجدن بها مجـرم وكافـر ومزيـور***ونجدن بها ظلمـا وفيصـل قمرهـا
حرن شهر من نجد واوما على الزور****منه الحباري لبـدن فـي شجرهـا

هذا الذي يقول فيه بن عثيمين

سلم على فيصل(ن) واذكر مأثره***وقل له هكـذا فليفعـل النجـب
سيف الامام الذي بالكف قائمـة***ماضي المضارب مافي حده لعب
اذا انتضاه الامام فـي مقارعـة***مضى اليها ونار الحرب تلتهـب
رئيس قوم(ن) علا بالدين مجدهم***والدين يعلى به لو لم يكن نسب


*********
يقول فلاح العراك
زمان مضى مـا احـد يطبـة بلعانـي***يوم البنادق لاشقـر المـاص لفاضـة
حماه الدويش اللـي ينـوخ للأكوانـي***زعيما ليا ثور عجاج الرمـك خاضـة
هاك الحين يوم الخيل تقضب بالارساني***حمى الشرف والصمان فيصل بمركاضه
وكسر له جموع جمعت عقب سلطـاني***وحمى العطفة اللي لاشقر الراس نقاضة
الي قال

هاك اليوم يشبع من لبن كل جيعاني***وأهل الفوز حنا واكثر الناس مغتاضة
لنا معجزات عند روغات الاذهانـي***وعوايد فعول مطير للراس نهاضـه

**************
قبيلة مطير تنتمي بجميع فروعها إلى قبيلة غطفان .
والجذم الأكبر منها وهو بني عبدالله محافظ على
أسمه الذي أختاره له صلى الله عليه وسلم ..
وقصة تغيير اسم بنو عبدالله معروفة حيث أتوا إلى
الرسول صلى الله عليه وسلم يعرضوا عليه الإسلام
فلما سألهم عن من هم ؟
قالوا له : بنو عبدالعزى من غطفان
فقال صلى الله عليه وسلم : " بل بنو عبدالله "
وهكذا تم حفاظ القبيلة على هذا الاسم ..
والآن مع الأحاديث الشريفة على قائلها أفضل الصلاة والسلام
سوف أورد فقط متون الحديث من دون الرواة ومن
أراد أن يستزيد فعليه العودة إلى صحيح مسلم حيث توجد ..
1 – قال صلى الله عليه وسلم : " الأنصار ومزينة وجهينة
وغفار وأشجع ومن كان من بني عبدالله ، موالي دون
الناس . والله ورسوله مولاهم "
يقول الشارح النووي : أي وليهم والمتكفل بهم وبمصالحهم
، وهو مواليه أي ناصروه والمختصون به . قال القاضي :
المراد ببني عبدالله هنا بنو عبدالعزى من غطفان سماهم
النبي صلى الله عليه وسلم بني عبدالله فسمتهم العرب
بني محولة لتحويل أسم أبيهم .... أنتهى
2 - قال صلى الله عليه وسلم : " أسلم وغفار ومزينة ،
ومن كان من جهينة أو جهينةُ ، خير من بني تميم وبني
عامر ، والحليفين ،أسد وغطفان "
يقول النووي : وأما تفضيل هذه القبائل فلسبقهم إلى
الإسلام وآثارهم فيه .
3 – قال صلى الله عليه وسلم : " لأسلم وغفار ، وشيء
من مزينة وجهينة ، أو شيء من جهينة ومزينة ، خير عند
الله – قال : أحسبه قال – يوم القيامة ، من أسد وغطفان
وهوازن وتميم " .
4 – قال صلى الله عليه وسلم : " أرأيت إن كان أسلم وغفار
ومزينة – وأحسب جهينة – خيرا من بني تميم وبني عامر
وأسد وغطفان ، أخابوا وخسروا ؟ " فقال : نعم . قال :
" فوالذي نفسي بيده ! إنهم لأخير منهم " .
5 – قال صلى الله عليه وسلم : " أسلم وغفار ومزينة وجهينة
خير من بني تميم ومن بني عامر ، والحليفين بني أسد وغطفان ".
6 – قال صلى الله عليه وسلم : " أرأيتم إن كان جهينة وأسلم
وغفار خيرا من بني تميم وبني عبدالله بن غطفان وعامر بن
صعصعة " ومد بها صوته فقالوا : يا رسول الله ! فقد خابوا
وخسروا . قال : " فإنهم خير "
وجميع الأحاديث الواردة من الحديث الثاني وحتى السادس
تتحدث عن الأفضلية فقط بسبق تلك القبائل إلى الإسلام
عن غيرها ..
وهكذا فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول عن بني عبدالله
: " ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس ، والله
ورسوله مولاهم "وحديثه صلى الله عليه وسلم حول غطفان
التي تنتمي إليه مطير أيضا يدعو والله إلى الفخر فهي قبيلة
بادرة إلى الإسلام حتى ورد ذكرها في الأحاديث الصحيحة .
الله ما أعظم هذا الأحاديث الشريفة ..
و والله إنه لشرف عظيم
********
في تاريخ إبن ضويان لإبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان المتوفى سنة 1353هـ.
يقول :
(سنة 1249ه) : مناخ العمار بين عنزة ومطير ، وفي آخر يوم منها قتل تركي بن عبدالله مشاري ، وقتل بعدها بأربعين يوماً ، واستقام الأمر لفيصل بن تركي.
يقول الفاخري :
(وفي آخر صفر قتل عبدالرزاق الزهير وأهل بيته واستولى على بلد الزبير محمد إبراهيم الثاقب وفيها مناخ العمار قرب المذنب وفي آخرها مات علي بن مجثل أمير عسير واستخلف عايض بن مرعي وفيها قتل الأمام تركي بن عبدالله رحمه الله آخر يوم من ذي الحجة وفيها غلا الطعام) (أما قتل تركي فقد ذكره في وقائع سنة 1250هـ).
أما إبن بشر :
فقد سمى مناخ العمار هذا (مناخ المربع) وهي الوقعة بين عنزة وحلفائها من جهة وبين مطير وأتباعها ، وانتصرت مطير على عنزة ، كما يذكر في آخر يوم ذي الحجة ويصادف يوم الجمعة قتل الإمام تركي بن عبدالله من قبل مشاري بن عبدالرحمن فيأخذ بثأره إبنه فيصل بعد أربعين يوماً من مقتله كما ذكر أن أهلها استولوا على المحجا من أيدي الترك وذكر وفاة علي بن مجثل أمير عسير
********

قال ابن عيسى في تاريخه ، أحداث عام 1249 هــ.
(وفي هذه السنه مناخ عنزه ومطير على العمار المعروف بالقرب من المذنب وصارت الهزيمه على عنزه ).
قال ابن لعبون في تاريخه ، أحداث عام 1249 هــ.
(وفيها تناوخوا مطير وعنزه في السر في القيظ وأقاموا مدة ثم انكسر العنوز وأخذوا منهم من الإبل والغنم والمحل شيء كثير).
قال الفاخري في تاريخه ، أحداث عام 1249 هــ
(وفيها مناخ العمار ).
يقول إبن بشر : (ثم ولت بعد ذلك قبائل عنزه منهزمين وذلك انه ركب من مطير واتباعهم اربع مائة فارس مدرعين مطوسين بعدها تناشب الحرب في ذلك اليوم واشتعلت ناره وطار شره وشراره فكرت علي بعض جموع عنزه فكسروه ثم حمل جمع الدوشان علي من يليهم وساقوا عليهم الابل فوطئوه فولت قبائل عنزه مدبرين لا يلوي احد علي احد ولم بق راكب ولا راجل الا شرد وتركوا محلهم وبعض اغنامهم وشيئا من ابلهم وذلك ان عنزه لما راوا وجه الهزيمه اهزموا الابل وبعض الاغنام واخذ عدوهم ماتركوه وشيئا مما ادركوه).
***********
هوتراجيب بن شري بن نفدن بن عليان بن بصيص امير وفارس الصعران من اولاد علي من بريه ولد عام 1294هـ الموافق 1875م ووالده الشيخ الشجاع شري بن بصيّص وامه دماثه بنت فدغوش المريخي واخواله المريخات وخاله لأمه أبن عمه الشيخ البطل الفارس نايف بن هذال بن بصيص حيث انه اخ لدماثه من امها اما اشقائه فهم غالب وغلاب مشـهورين بالفروسيه ,
منذو نبوغه وهو فارس مقدام وتمكن من قيادة القبيلة في مغازيها نظرا لشـجاعته الفذه وهو في العقد الثاني من عمره.اي ابن السابعة عشـر حيث توسـم به والده رحمه الله الشـجاعة والأقدام فاعطاه فرسـه (الجدعاء)وبعد بزوغـه اهداه خاله الفارس نايف بن هذال بن بصيص فرس , وكان من شجاعته واقدامه انه يغير قبل ان يحتدم الحرب فما كان من فرسان القبيله الا ان يمسكوا به بالقوه حتى يحمي الوطيس فيطلقوه ليفتك بخصومه .
كانت احد الأيام بعد مناخ الجنيفا الشهير بين القبيلتين العزيزتين مطير وعتيبه وكان الغلبة فيها لتراحيب بن شـري بن بصيص وقد امسـك بقائد اخصامه وهو ( ابن تنيبيك ) وكعادة العرب الكرام لايقتلون القاده ومنّ تريحيب على خصمه اللدود واعتقه ليرجع الى اهله ومن الغد اغاروا فرسـان عتيبه على ابل مطير وتم الأستنجاد بالفارس تراحيب بن شـري وبالفعل اسـترجع الأبل من الخصـم ولكن كان له عـدو متربص الا وهو (فاجر السـلات )من الروقه من عتيبه فاطلق الأعيرةالناريه على الفارس تراحيب وفرسـه فاصاب الفرس وعقرها وانكسـرت رجل الفارس تراحيب وقد حضر تلك الحادثه ابن تنيبيك ولكن لم يعامله بالمثل . ثم اجهز عليه رحمه الله واموات المسلمين ليفوز بالمديح عند قومه . وكان ذلك عام 1317هـ الموافق 1898م بعد حياة العزة والكرامه وضرب اروع الأمثال في الشجاعة والأستبسال وقد اقض مضاجع خصومه . .
ولقب بفارس الفريس
منا افرس الفريس حامي الكسيره
ومنا اشجع الشجعان يوم المغيره
ومنا اصدق الشعار يوم الحشيره
يوم ان قول الشعر تنقد مساويـه

*******************
والفارس المشهود له بالإقدام لا مثيل له {{فيصل بن سقيان العوني المطيري}} كتاب تتباهى صفحاته بالحميد من الخصال ، والمجيد من الأفعال ولا غرابة في ذلك .
ركب الخيل وشق الليل بسيف جرابه القلب .
وعند البحث في شخصية فارس بقامة وهامة ((فيصل بن سقيان)) ,,,
الممتدة داخل صفحات التاريخ بأحداث ساطعة النور ، وأحرف تزهر كل مرة عند مطالعتها .
الفارس فيصل بن سقيان ولد في ((جبل البدنا)) جنوب شرق ثرب سنة(1890)م (1307)هجري تقريبآ وتبعد عن ثرب على مااعتقد حوالي 10 كيلو متر ,,
عاش بداية حياته في (ثرب) وهي ديرة في عالية نجد ، توفي أبوه وهو صغير ، وعاش مع إخوانه في بيت إمارة كانت ظروفهم المعيشية أكثر من جيدة مقارنة بما كان في ذلك الوقت .
لديه من الإخوان ((محمد ,, وهذال ,, وتركي ))، محمد طرح الخيل وهو أبو إثنى عشر سنه ، وفيصل طرح الخيل وهو أبو أربع عشرة سنة ،
خلف لهم أبوهم بعد وفاته الكثير من الإبل ، وكان لكل واحد منهم قطيع منها ، إضافة إلى العبيد ، فهم من بيت إمارة .
وفيصل هو الفارس الذي يحل ويربط عند جماعته السقايين ، سواء في المغازي أو الأمور الأخرى ، على العلم من أن الإمارة كانت لعمه ((علوش بن سقيان ))
، ولكن بكرم من فيصل كان ينسب كثيراً مما يفعله وينجزه لعمه .

ولقد هاجروا من ديرتهم الأساسية (ثرب) إلى (مليح) بعد أن منحهم الملك عبدالعزيز رحمه الله (مليح) التي تقع بين السدارى والزلفي وعاش رحمه الله (بمليح) حتى توفي رحمه الله .
كان فيصل بن سقيان الفارس الذي سجله الأمير المغوار (عبدالعزيز بن متعب بن عبدالله بن رشيد)) الملّّّّّّّّّّّّّقب {بالجنازة} رحمه الله عن قدر تسعين فارساً على بوابة بغداد ,,, عندما شاهد شجاعته وفروسيته بالمعركة

موعد مع فروسية نعدها من نوع آخر تحدث عنها الشيخ ((متعب بن فيصل بن سقيان)) ، وقال : أول الغزوات كانت (العطفة) ، وهي كما يعرف الجميع عندما غزوا القبائل مع إبن رشيد على عنزة وردت (العطفة) ،

وعندما ردت (العطفة) من قبل قبيلة عنزه (الحبلان) قال فيصل بن سقيان لعمه علوش : (يا عمي العطفة ردت) ،
قال عمه علوش : (العطفة) ما هي لنا ، ابن رشيد معه القبايل كلها ، إن كان فيك حيل فك ركايبنا وخيلنا ،

قال فيصل بن سقيان : إيه مايخالف ، لكن بيقولون حضروا السقايين وردت (العطفة) وأصر على عمه حتى وافق ، فقال عمه علوش : ظهره ، ظهره ،،
ويركبون الستة على ظهره إلا و (العطفة) عندها تسعين خيال ويصول ويجول بينهم الفارس ((فيصل بن سقيان)) ، ومن معه ، ويفتك عطفة قبيلة شمر من بين التسعين خيال عنزي ، وعندما ردت العطفة سألوها الناس : من فكك ؟؟ قالت : فكوني ناس يعتزون بسحل ,,
إلا واحد يوم جاء في المعركة عند (العطفة) ، قال : أنا أخو (شيحة) ، وهي ماهي (شيحة) هي (شيمة) !!

وكتب بكون ((الجميمة)) تسعين فارساً وتسمي قبيلة شمر هاك اليوم ((بكون خساره ))

وهذه أبيات مدح للسقايين :

يا زايد إركب فوق خطو العمانـي
وعقب ثلاث أيام تلقى لهـم رمـس
تلقى ذوي سحلي طيـور المجانـي
أهل دلال محرقـات مـن الحمـس
وأهـل سيـوف يقطعـن المثانـي
ومخضبات من تحت مقضب الخمس
وأهـل مهـار زوعـن بالعنانـي
وليا لحق خيالهـم مظربـة غمـس
وأهـل بيـوت مشيـدات المبانـي
وأهل مغاتير كما شرقـت الشمـس

وكان إذا جاءه الشخص يطلب شيئاً وبدأ هذا الشخص بالقصيد لم يتركه يكمل القصيدة ويوقفه من أولها ويقول : طلبك مجاب ، وش تبي .
لأنه في يوم من الأيام أتاه الشاعر الكبير (( حنيف بن سعيدان )) ، وقال :
بين الحميدي وابن سحلي وهذال
وعليه من كل الثلاثـه ملامـه

قال فيصل : بس ، بس يا حنيف ، وإللي في خاطرك حاصل .
غزا الفارس فيصل بن سقيان يوم ((الحرث)) وقتل في هذه المعركة أخوه هذال وإبن أخيه ((محمد)) ، وعندما حضر كان هناك أعرابي يباريهم معه أربعين رأساً من الضأن من أصبح الصبح ، وكان هذا الشاوي يتغنى ويقول :
عند الشعيل إذبح وادي التي
وعند النعيم إذبح اخوان الذيب ,,
ومن عاد عليه وله به شأن رماه وقتله وقطع رأسه ، وهذا ما حدث مع محمد وهذال ، ويقول : والله لا أخبركم ومن الصبح حتى الظهر ، وعينه ما ترمش ، ويده ما تهتش ، ويقبل عليه فيصل ، ويحاول أن يرميه صاحب الغنم ، ولكن لم يصب فيصل بأذى إلى أن وصله وقطع رأسه بالسيف .
وهذه قصيدة للشاعرة ((علياء بنت سقيان)) قالتها وهي في المجلاء مع عتيبة
يا راكب حمـرا تـذب الطواريـق
لين إني أعرف جودها مـن رداهـا
تسرح من الغبشه على فكـة الريـق
وتمسي المضيح ما تدانـت اخطاهـا
وإللي عليها طيـب يابـس الريـق
بيتـوع بالطرقـة ليـا مـا نواهـا
رجـل ثقـة وملقـب بالمواثـيـق
حـلال صعبـات تزايـد مـداهـا
يعطي الخبر ويجيب عجل وترافيـق
وكم ديـرة بإقـدام رجلـه وطاهـا
وما دون عمي من طوال الشواهيـق
من رقتن تزمي والأخـرى وراهـا
في دار عدمين الرجـال الصعافيـق
مطـران بالجـودة تشيـد بنـاهـا
ربعي هل الجودات ما هـم بقابيـق
ونبي السموحة مـن مكـارم لحاهـا
سموحة ترقـد بهـا العيـن وتفيـق
عيـن شقيـة والمنـاعـة منـاهـا
عسى إن بالي تطلقه عقـدة الضيـق
والنفس قرب اقرابها مـن رضاهـا
هذا ونرجـي الله حلـول وتوافيـق
ويرجـع الحالـة إلـى مستـواهـا
أطلب من الله قبل مـوت وتفاريـق
تفرج لنا الأيـام عـن مـا وراهـا
لو كان مع لابتـن إكـرام وتفافيـق
لطامـة العائـل وسعـد قصراهـا
في جال عتبـان قـروم ومطاليـق
وقصيرهم بالعـز يعـرف مزاهـا
وإن جاء الربيع وجاء بروق وتخافيق
ركبوا علـى خيـل تقـارع حذاهـا
رماحهـم دون العدايـل زواريــق
على النقاء ثوب الشجاعـة كساهـا
لو جيت أبادله دون الأثنين ما أطيـق
الروح حـب ربوعهـا مـن نقاهـا
يا الله يـا الخـلاق رب المخاليـق
لا تعجـل الدنيـا علينـا قسـاهـا

ومرة من المرات في يوم سقوط حائل صوبت على فرسه ثمان عشرة طلقة ، وهو في يوم النمصية في طرف حائل ، إخترق الرصاص ثوبه ، ومعمّه الذي كان على رأسه ، لكنه لم يصب بأي أذى ، وفدى فرسه حينما قتلت بأربعين فارساً قتلهم في تلك المعركة جميعاً .
وفي هذه المعركة كان مع الأخوان الذين يقاتلون مع الملك عبدالعزيز (رحمه الله) ، وكانوا محاصرينها ثلاثة أشهر ، وفيه نواطير ينظرون ، وفي ليلة الليالي نام هؤلاء النواطير ، وجاءت سرية بن رشيد ، وأمسكت بهم ،
وعندما طلعت الشمس بدأ الرمي ، وبدأ الإخوان يتشاورون وش الرأي ، ويقوم فيصل بن سقيان ، ويتوضأ (يرحمه الله) ، ويأخذ سلاحه ، وعندما ركب فرسه ، وعمه (يعط) بالصياح ، وعندما ركب الخيل الخيالون ، وإنطلقوا خلفه وجدوه ، وهو محولهم ويضرب بالسيف والشلفا المسماه {{ البلطه }} التي أخذها منه سعود بن جلوي (يرحمه الله) وطليت بالذهب ، وهي الآن موجودة بدارة الملك عبدالعزيز بالرياض .
أيضاً شارك فيصل بن سقيان في الرغامة وفي جدة ، وفي الجنوب التي شارك فيها مائة وخمسون خيالاً ولم يعد منهم إلا سبعة عشر خيالاً في التهمة ، وهو لم يمرض ولا أتته أي إصابة ، وأخوه كان معه لكنه مرض ويبست شفاهه بسبب الماء الذي كانوا يشربونه وأحضروه إلى مليح ولكنه قضى بقية حياته أطرم (لا يتكلم) .
وفي مرة من المرات كانت إحدى القبائل المجاورة لجماعة بن سقيان صار بينهم حرب وسيقت (العطفة) عمشة بنت حيلان ، ويقال لها {{عمشة البروق}} ,,
وهي (راعية العطفة) جاها شخص وصوبها ، والقبائل لهم سلوم لا يتعرضون المرأة أو الشيخ الكبير أو الطفل ، المهم أن المرأة وقفت على غارب الجمل ويوم جاها أحد فرسان السقايين قال : الدم إللي في الجمل من إيش ؟ ، قالت : الظلة عظت الجمل وجيت على غاربة وحطيت ثوبي على الدم لأنها حاطه الفخذ المكسورة في الظلة ووقفت على الأخرى ،

وحذفت الشيلة وتنشد تقول :

يا عيال إرموا بالعمايم أنا رميت بخنقي
ربعي مسفحة الدباير رجالهم ما ينثنـي

ويوم شافت ربعهم غلبوا قالت يا حمدان (العبد ,, العبد ) ، تراه راعي الأشهب ، ويلحقه حمدان ، إلى أن حول به وقاله العبد : بحسنتها وسيئتها يطلب الشفاعة ، قال : هذه ماله شفاعة وذبحه .
أما وفاته فقد توفي الفارس والشيخ فيصل بن سقيان عن عمر يناهز الثمانين عام في منزله بمليح بعد حياة حافلة بالشجاعة والأقدام وعلى كثر ما دخل من المعارك الجسام إلا أنه لم يصب ومات طريح فراشه عام 1970 ميلادي ،
(( فلا نامت أعين الجبناء ))
رحمه الله رحمة واسعة .
*******************************


ورد ذكر هذه الوقعة في عدد من المصادر التاريخية وهي:
( تاريخ ابن لعبون // تاريخ الفاخري // تاريخ ابن بشر // تاريخ البسام // تاريخ ابن غنام )


المكان : [حرة الحجاز ،،

التاريخ : جمادى الأخرى 1210هـ ،،

اطراف المعركة : الإمام سعود بن عبدالعزيز بقوة عظيمة من أهل نجد وفي الطرف الأخر فرقان مجتمعة من مطير وعتيبة .

السبب: كما ورد عند البسام لممالأتهم للشريف غالب ،،

النتيجه : انهزام العربان المجتمعة بعد قتال شديد ومقتل عدد منهم من مشاهيرهم أمثال أبو محيور العتيبي والقدح المطيري ،، ومن القتلى أيضا سبيل بن نصير ( منصور) المطيري ،، إضافة إلى أنه أخذ منهم الكثير من الإبل والأغنام .

التوضيح الأضافي حول الطرف الأخر يبقى ملحا ،،،، حول من هم من مطير ولكن قد يعطي انطباع كون القدح من فخذ الصعانين من الموهه أن يكون طرف مطير في هذه الوقعة هم من علوى ،،، وهذا ليس دليل قاطع على ذلك ولكن توقع ،،

ن

اعط الرجـال حقوقها واحترمها ..........واياك وايا الكبـريا والتغطـراس
والنفس قبل تلومك الناس لمها .........لومك لنفسك خير من لومة الناس


مطيـــر قبيلــة عربقـــة نالــت الشــــرف بين القبائـــل ولها معجــــزات ونـــوادر نســــوق هنا ما ســــطره شــــاعرها ابو بـــد ر كملحمــة للقبيلــة وله نجـــزل الـدعـاء الى الله بالتوفيـــق ولمن ســــلك مســــلكه نهــدي شـــــكرنا منســـق الموقــــع




ملحمة مطيــر الشــعرية



لاشـك ان الملاحم تبنى بقـوافي الشــعر لتبــرز وتحــدد معالم التاريخ وافعال القبائل وابطالها وقبيلة مطيــر من القبائل التي ســجل التـاريخ لها ســجل ابيضــا ناصعــا بين القبائــل وذلك بفضل افعــال ابنائها الســابقين ونرجـوا ان نكون نحــن الأن خيــر خلـف لخيــر ســلف .

وشــاعرنا هو رجل آل على نفســه الاّ ان يســطر ملحمة شــعرية تــدّون ما توصّـل اليه في ابحاثه عن تاريخ القبيلة واشــعارها واصـولها وفـروعها واماكن تواجــدها .وهو الذي امضى ما يربو على عشــرين عاما من البحث وتطلّـب الأمر منه شـــد الرحال بين فيـافي نجــد وروابي الحجــاز وســهول الشــمال وهضاب الجنــوب , وتقابل مع كبار رجالات القبيلة ومؤرخيها ومن يحتفظون بالمخطوطات التي تحفظ تاريخ القبيلة وحفظة اشــعارها . فســجل لنا هذه الملحمة الشــعرية فله ولكل من ســاهم في اظهار تاريخ القبيلة نســـدي شــكرنا بأســـم ابناء حمران النواظر .
وإليك الملحمــة الشــعريه :

يالله يـا بــاني وســـــــيع البنـايــــــه

ياللـي بـداها قبـل كـل البـدايـــــه

ياللي تولى الخلـق باحســــن ولايــــه

الواحــــد المعبود كل الرجـاء فيــــه

ياباســـط البيـدا ومــذري الـــذواري

تحــل مـا في خــاطــري مـن طــــواري

تفتـح لنـا بـاب الســعد والســـفاري

واللي يبـي بـاب الفــرج له توديـــه

العلـم صـــرح وفيـه كـل المطــالــب

والصبــر فيه يحــس بــه كـــل طالـــب

وذل الفتــى يجلـب عليــه المثـــالــب

مـــوت بعـــز ولا حيــــاة تزريـــــه

والنــوم ســـاس اللـوم ما يفيد صــاحبه

مافـاده ما فـاد الكـذب خســـران كـاتبه

كمن يمســـح الموجــب ويحفــظ لســـالبه

ومن خــالط الجـــربا على الحــول تعديـه

ينــال الفتى بالعلــم اســـمى فضيلـــه

يســـمو بهـا ذكـره ويخــدم لجيلــــه

وتبقـــى بتاريـــخ الأمـــم والقبيلــه

لـو مــات جـــزلات الفضائـــل تحييــــه

تبــداء بـك الأفكــار قبــل تشــــــيرك

والــى عــزيت بحــال وضّـــح مســـــيرك

وانصـح لنفســــك قبــل تنصـــح لغيــرك

وعلــٍم ما ينفــع صاحبــه عيــب يهـديـه

ما كــل من هــو يطلب العلـم يـدركــه

ولا كـل من هـو يعـرف العـدل يســــلكه

ولا كــل من هــو يرصــد المــال يملكـــه

صعب المطــالب عمـق الأبحــار شـــاطيـه

ما تســـــتوي البحــرين عــذب ومالــــح

عنــد اعتـــراض امريــن صــالح وطــالـح

دري المفاســـد قبــل جلــب المصـــالـح

واللي يــدل الـــدرب في الليـل يســـريه





الشـــعر فـن وصــادقــه خالــي الظلــم

واولى بقـول الشـــعر من هــو على علــم

ولا شــك توجـد حكمــة الشــعر في الحلــم

وفالمثــل فاقــد الشـــي ما يعطيـــه

الشــعر يوجــد فيـه حكمــه واناســــه

الـى ابتعــد عـن الهجـــا واللســاســه

يــزها كـــراريــس الأدب والســـياســــه

قــولٍ يكسّــــب مــن يبيعــه ويشـــــريه

ومــا فيه رجــل الا عليه الــف واجــــب

واجـــب يبيّـــن مأثـــره في الحـواجــب

من لا يعــــزز ماقفــه فاللــــواجــــب

تلعـب به امــواج البحــر ثم ترميـــــه

حنـا العــرب تاريخنـــا عطّــر الشــــام

كـم ســــجّلت لنــا الليـــالي والأيــام

الــروم وايا الفــرس من فتــح الأســـلام

يشـــهد جبــل طارق وتشــــهد صــواريــه

يفّــرض علينــا وقتنــا ملحمـــة مجــد

تنطـــق بما ضينــا على رابيـــة نجــــد

والحــق ما يــرضى على الكبــت والوجــد

والمــاء مـا يجـــري ليــن تســـنى ســـوانيه

ولا يجــوز يتــرك فعل الأمجــاد ضـــائع

هــذي كبيــره مـن كبــار الفضــــايـع

يجـــب علينــا رد كــل الصنــايـــع

الحــق للأمجـــاد الأحفـــاد تــديــــه

كثـــر التمّـــدح فالجـالــس ســـماجــه

الا بفعــل الصـــدق الى جــــات حاجـــه

الصمـــت طـــب وهــــو غـايـــة عــلاجـه

ان كان خصمــك ما انت قــادر تـلاقيـــه

حلمـك على اكبـر منـك لو كـان يمـــزح

لا تقـــدّره من شـــأن تعــذر وتمــــدح

الا الــى منـــه نطـــق بالخبــــر صــح

وراس ما تقـــدر تنطحـــه لا تشـــــاريـه



غطفــــان في التاريـــخ كـل عــــرفهــم

فـــوق الكواكـب كان يرفـــع شـــرفهــم

زهيـــر بن ســــلمى بشـــــعره وصفهـــم

شـــاهد من الأجنـــاب والحــق يـديّــــه

أشــــجع ومـــره عــــدهم من فـــزاره

جمــرات من جمـــر العــرب بالأشـــــاره

وفيهم مـن الشــــعّـار كـان ابـن داره

اللي تحمّـــل صلـح داحـــس ومـا فيــه

منهم حذيفــه حــافظ ســــر الأســــرار

ونعيــم بن مســــعود نفّـــذ بعــد شــار

ذولا صحـــابة ســــيدي خيــر الأخيـــار

اعــلام واعـــداد الصحابــه ما نحصيـــه



كانـــت منازلهـــم بشـــرق المدينــــه

الى جبـــل منـــور وحـــرة مـزينـــــه

الى القصيــــم وكـــل عصـــر بحينــــه

ومن فــاته التــاريخ لابـــد قاريــــه

العبـــدلي من ســــاس عـــدنان جــــده

وبالإنتمــى لمطيـــــر يعتــد عـــده

ولــولا التبــاس الأمـــر ما بـــاح سـده

والصـــدق نـــور وطالـــب الحــق يرضيـه

كـــان لبني عبــــــد الله اول وفــاده

على الرســــول اللي عطــــاهم شــــهاده

اســـم من الأســـــماء ورمـــز العبـاده

من وقتهـــا وارجــالهــا تحتفــظ فيــه





الاد عـــــون اول مســــــمى تســـــــمى

بالعبـــدلي من بيــــن غطفــــان جمـــا

هـــم والكوامـــل صـــاروا اولاد عمـــا

ثــابت نســـبهم والتــواريخ تمليــــه

الاد عـــون الى نبـــى كــــل صـــارم

تبنى بيـــوت العـــز دون المحــــارم

مبلـــش ومتعــــب حظهــــم كـــان قايـم

عقــاب وابو قــرنين جــو بالقضــى فيــه

مبلش بنــى بيـــت لحـــرب الســـــكارى

اللي ما تــــرحم باكيـــــات العــذارى

في ســـاعٍة فيها تشـــــيب الصغــارى

حظــه قعـــد باللي جـــواده يوديــــه

عبّـــاد ابـو قــرنيــن كــل يهــابـــه

أنشــد سـليم القــوم وانشــــد شــبابه

في ســـاقته تشـــبع هزالى الذيابـــه

منيعــه اللـي يمنعــه مـــا يذكيـــــه

وفيصـــل بذكــراه الســــقاييـن تأنــس

فــك الـذي صكـــوا عليــه الفــــوارس

محســــوب وحــده عــن ثمـانيـن فـــارس

في حومـــة الهيجــا سـعد مــن يناديــه





وذولا الكوامــل عدهم حســـب الأســــناد

ربيـــع عبد الله ومــزغـــت وعبـــــاد

وميمـــون زاد المـــوت كم منهم امجـــاد

تحمي ذمـــار القـــوم والســـيف ترويـه

جــري وابن حــريــش شـــرابة الكــــاس

كــم نـــّزلوا من بيــن الأمتــان مـن راس

في حــومــة الميـدان هـــم وابن قرنــاس

وابن شــــرار المعتـــرف له مقاســـــيه

كــان الشـــويب رمز للجـــود والطيـــب

وميمـــون عنه تصـــك كــل المطاليــــب

نزالـــة الحـــزم المطـــرّف هل الغيـــب

شـــعارهـم مـدري يفسّـــــر بـما فيـه





الاد الصعيبـــي مثلهـم مثــل ميمـــــون

ويـــم الشـــتاوى في نســــبهم يضـــدون

هـاجــد وابن درويـــش منهــم يعــــدون

ومطلـــق مخّلــص لازمـــه دون عـــانيـــه

ابـن لويحــق وابن نيــف اهــل الثـــآر

قطـــاعــة الخيفـــه علــى فــج الأزوار

تشــهد لهم بيـض الصحــايف بمـا صـــار

الكــل منهــم حقـق الثـــأر فـي ابيــه

يــوم القبايـــل شــــاركت في الحديــده

في جيـــش ابن مقـــرن روتـه القصيــــده

ابـن صغيّـــــر لــه فعـــول حميــــــده

ورزيـــق ابن مضحي شــــهوده باياديـــه

طايــع ومســعد فعلهــم مــا نســــيناه

ومعـــاود اللــي قدّمـــه فعــل يمنــاه

حنّــث على جمــع العــداء مـا يتعـــداه

ميتيـــن من جيــش المعــادي فـداويـــه





وذولا بني شــــالح ما فيهـــم ضعيفــــي

في عهـد ابن مقــرن وعهـــد الشــريفي

كـــم معتدي جاهـــم وقفــــى معيفــــي

يطلــب ســــلوم الحـق والحــق تعطيــــه

ســـاد النصـافي قبـــل وابن زهيميــــل

ســـادوا مع الحكــام جيــل بعـد جيـــل

ثم ســــاد ابن شــــلاّح ماض الأفاعيـــل

زيـــزوم ربعــه كل مشــــكل يســـويه

حــامد بنى مجــد القبيلـه مــع الضـــد

عن ديــرته خصمــه الــى هـــدده شــــد

ما يمهــل الضـد المعــادي الــى الغــد

خطــر على الأعـــداء حثيثـــه مغــازيــه

وذيـــاب ابن عــامر له آثــار وافعـــال

منه اســـــتفاد رجــال واجيـال واجيــال

كنـــز الأداب لمـن طلـب فضــل الأعمــال

نجــم الســـعد تقطف ثمــاره نواميـــه





الاد الهويمــل هــم وشــــالح بني عــــم

بيضـــا مواقفهــم بعيـــــده عــن الـذم

مــن يطلبونــه دم منهـــم مـا يســـلم

واليا ســـلم كـــل القبايـــل تهنيـــه

مزيــد عن خمســـين في حــزة الضيــــق

كـــم حـرجــة فيها يفـــك المواســــيق

اليـا غطــرّفـن البيــض خلف العشــاشــيق

والنكـــري اللي ضمّـــر الهجـــن تلفيــه



عمـوم شــيوخ مطيــــر لبّاســـة الجــوخ

فرســان في الهيجــا وفي المجلـس شــيوخ

علـــوى منزهـــة المجالــس عن اللــــوخ

ينصـــاهم اللي بايـــداة ســـــماريـه

كـان التفــاهم بينهـــم بالنصـــاحــي

عقــب التبــاعـد بينهــم بالمشـــاحــي

لين اســـتقر الــوزن بين الشــــحاحــي

والكـــل منهم وافيـــــات معـانيـــــه



اول تفــاهم صــار حــول ارن والعيـــن

قام الــدويــش وقــام جنبـه فريقيــــن

والكـــل منهم يتبعــه فـــوق الألفيـــن

وكثـــر العــدد للرجـل قـــوة تنشـــميه

شـــد الدويـــش وحــل بمويــه هكــــران

ميتيــــن عـــام امضى محمـــد ووطبـــان

ثم انحـــدر يبـــراه خيـــل وســــلفان

وخلـــى الحفـــر ومويـــه للــي نـــزل فيـــه

يبـــرى له الرخمـــان وجبـــلان والســور

قبـايــل يـــوم القســـى جالهــــا دور

كــم فارس منهــم له المـــدح منشـــــور

فيحـــان جـــاب اللي جـــواده مخليــــه

كــم لان للدوشـــــان عـــاصي ومطــــواع

اخـــوان جـــوزا مثل فيصـــــل وهـــزاع

للي يكيــل المــد يوفـــون لــه صـــاع

يشــــهد لهم نجــد المســــمى بماضيـــه





واللي دخــل في العبـــدلي مـن ربيعــــه

اهــل الحميـــا والصـــدور الوســـيعـه

آلاد وايـــــل كاســـبين الصنيعــــــه

الـــزود عن مــن هــو زبنها تعـــديـــه

ثـم قامــوا البديــن بنبـــذ الفواصــل

وتحــالفــوا في حلــف ســـموه واصـــــل

تــروي الــرواه اخبـار ما كــان حاصـــل

العبـــدلي وبريـــه قـــرّة بمــا فيــه

عشـــــرين شــــيخ موقعيــن الــوثيقــه

من ضمنهــم مدســــوس قــاضي الحقيقــــه

بخـــط ابن وســــميه اوضــح طــريقــــه

حلف العـــوارض والعقـــــص كـان داعيــه

الاد صنـــدل فعـــلهم يرفـــع الــــراس

حمـــوا حجيــــج البيـــت من كـل بــلاس

ميـزه لهم في مطيــــر ســـاس على ســـاس

يشـــهد لهم تاريـــخ مكتـــوبٍة فيــــه





اول مـا حــوّل مـن بريــــه البــــرازي

اللـي جــذبهم مــن جبــال الحجــــازي

ابطـــال والأبطــــال تهـــوى المغـــازي

عشـــرة بـدود بريـــه مااحد يعــاصيـــه

شــــهر من الصعـــران نايـــف ويعقـــوب

يعقــوب مـن بيـن الحمـــادين محســــوب

وابـن بصيــــص يزبنـــه كــل مطلــــوب

لعـداه ســــم وجــرح ربعــه يـداويـــه

وســـامة الجـــرفــه لهـــم دور بـــارز

بيـن القبـــايـل مثــل دور المبـــارز

تخشـــاهم الأعـــداء كخشـــي المحــــارز

ان قيــل ديحـــاني تخطـــوا مفـــاليــه





حنــا مطيـــر ان جاء نهــــار العــزاوي

افعـــالنا تخلــف كثيـــر الهقــــاوي

نخلــف حظـــاوي من نصــانــا رهـــــاوي

طـــب الكبـــود وســــم للي نعـاديــــه

اللي يعــد مطيـــر ما احصـــى عـــددها

مــن فعلهــا الحســــاد كـــل حســــدها

تجلــي اللــوايم ما تجـي فـي ســــددها

تحمي الذمـــار وشـــامخ العــز تبنيـــه

اليــا تحـــدانا من النـــاس مخلــــوق

نفخـــر بماضينـــا وناتيــه من فــــوق

ابيـض من القرطـــاس نبـــرا من البـــوق

والنــاس فيهـــم مثلنـــا دون عانيـــه

مطيـــر حنـــا اللي بعيـــد مــدانــا

ســــجل لنا صــــاهـود بعد مغـــزانـــا

اليـــا ركبنــا الخيــل جظــت عـدانـــا

شــــيخ يعادينـــا وشـــيخ نصــافيـــه

انشـــد فيافي نجــــد عـن كـل هيّـــــه

يـــوم الشــــماســـيه وفي الحـرمليـــه

ويــوم الرضيمـــه خلـــو الشــــاذليـه

وراعي الحســـاني بالحســــاني نجــازيـه

كــم معجـــزه منـــا على غيرنـــا جــات

صبحــه ومشــــذوبه وفي العــاذريــــات

صـــارت مع الحكـــام في ماضي الأوقــــات

والكـــذب عيــب الرجــل والصـدق ينجيــه

منـا افــرس الفريـــس حامي الكســـــيره

ومنـا اشــجع الشــــجعان يوم المغيـــره

ومنا اصــدق الشـــعار يـوم الحشــــيره

يـوم ان قــول الشـــعر تنقد مســــاويه



مطيـــر ياكــم خــاظوا الشـــر والخيــر

مـع دولـــة التوحيـد كـم تذكـر مطيـــر

يشـــهد طــلال الهـم ويشـــهد جبـل كيــر

وتشـــهد مناخــات المربــع وصحـــاريــه

وتشــهد لهم عانــه ويشــهد شـــليويــح

يوم اســـمر في خيلهـــم عـــذب الفيـــح

وتشــهد لهــم شــمّر ويشــــهد طليفيـــح

ويشــــهد لهـم راكــان والبحـر حـاديــه

ســبعة بيــارق كســــرة فـي الفجــاجــي

اللــي عليهـا الطيــر غـــرّد وراجــــي

بحــــرة بني عبــد الله ام المحـــاجــي

الذيـــب وايا الضبـــع منهم نعشــــيه

واصــل وعـلــوى في اللــوازم مقيمــــه

نشـــرب بهــم يــوم الضـــوامي محيمــه

وزعيــم شـــــمل مطيـــر راع العـزيمـه

صميـــدع واهـــل المهمـــات تغــليــه



ســبعة ســنين الحــرب والخيــل ســــرجا

دارة ما بين مطيــــــر والصلــح يـــرجا

ثـم انتهـــت بالعــدل في صلــح عـرجــا

ودخيــل فدغـــوش المريخـــي يعــزيـــه

اول صـــراع مطيـــر مــع روق وســـــليم

فــي عاليــة نجــد المســـمى مراســــيم

من الحجــاز اليا القــرى مرتــع الريــم

والكــل منهم عـــز ربعـــه يــذريـــــه

وثــاني صـــراع مطيـــر مـع ال هـــذال

اخــوان بتــلا حاربوا خمســـة اجيــــال

ثـم مـع العجمــان في حــربهــا ســــجال

وابن عريعـــر مرتـع الصيـــد حــاميـــه

وثالث صـــراع مطيـــر حـــرب ابن هــادي

جــاء مــن تهامــه معــه مثـل الجـــراد

ياطـــا شـــناخيـب الوعـــر والقصـــادي

يســـمع صـدى فعلـه على مـن يفاجيــــه

ورابــع صــراع مطيــر جاء مع عتيبـــه

ايــام وليــالـــي قضتهـــا عصيبـــــه

منـــا منهـــم كـــم تحـــت النصيبــــه

والكـــل منهــم يشـــكي اللـي يواليـــه

واخـــر صــراع مطيــر مع شـــمر وحـــرب

اصهــار لنـا والمنــازل علــى قــــرب

حديـــد حـــد مـن شـــمال ومــن غـــرب

وكـــم خيّـــر راســــه يفكـــه بناخيــه

شـــمر مرويــة الســـيوف الســـناعيـــس

علـى ظهــور الخيـــل جونــا كراديــــس

وحنــا الى منــا قضبنــا المتـــاريـــس

طريحنـــا منهـــم يضيـــع الـــدوا فيـه

مطيـــــر كــم خاضـــت بحـــورٍ غـــوارق

نالوا من الشـــهره كمــا نــال طـــارق

كم شـــيخ قــومٍ كان يقـــدا البـــوارق

ســــيوف علوى شــــرعت في عـــلابيــــه

زالــت تـواريـــخ وهـــذي تـواريــــخ

واهــل اللــوازم فاللـــوازم منـاويــخ

وكــل وقـــتٍ لــه ســـلاح وصــواريــــخ

ومــن لا يعـــرف الصقــر لاشـــك يشـــويه

كانــت كواكــب وقتهــا اشــهر كواكـــب

تحمــي بهيبتهـــا بيـــوت العناكــــب

يـــوم القبايــل تدّحـــم بالمناكــــب

يـوم الخـوي والجـــار والظيـــف تعنيــه

واليــوم فينـــا مشـــهريــن الأســــامي

لهــم مكانـــه مــع رفيـــع المقـــامي

فيهــم علــى ما قيـــل حـــرٍ قطـــامي

لاجيــت تبي منه كـــن انـــت تعطيــــه





وفينـا مـن الشـــعاّر من يحكــم القـــاف

حنيــف وشــــليويح في قـــول الأنصـــاف

يشـــهد لهم مســـتور ومطلـــق وصيـــاف

وحكّـــام نجـــد اللي تفســـر معانيـــه

يدعـوا بربــع مطيـــر ويمثلـــوا ربــع

والــذب عن عــرض القبيلــــه لهــم طبـع

والشــــعر له رونـق مع الماهـر الســـبع

ســــلاح ســـلم وحـــرب للي تعــــاديــه

وســعد ولد ســـلطان مكـــرم هل الكيــف

رد البـــرا للــي يغنــي الغطـاريــــف

هو يحســب ان مطيـــر تصبــر على الحيــف

مـن لا تــــدرا جــاه من لا يــداريـــــه

وفيهــم علـى ما قيــل حســـن التحـــرف

ينفــع لربعـــه والصــــديق المطــــرف

حــــرٍ عـــن الـــزلات دايـــم مطــــرّف

ابــو ذيـــاب اللي بعيـــده مراميـــه

متعـــب كما البلســـم مجـــرّب ومعـــروف

يــدري به اللي جـــاه في حــزة الخـــوف

وعنـد الأقــارب والبعــض غيــر معــــروف

كالعـــود بارض العـــــود ما يعتنى فيـه

وكـم قايــدٍ منا بـــرز فـي المســــيره

رجّــال دولـــــه فيــه عـــرف وبصيـــره

ســيفٍ لــوالي الأمــر فــي كــل ديـــره

وتشـــهد مهــاراته بوضــع الثقــه فيـه

مطيــر تعــــرف رجالهـــا بالجســــامه

بطيبـــة محيــاهـم ومعــها ابتســــامه

هــذي علامتهـــم وازيــــدك عـــلامـــه

تشــــعر بأمـــان الرجــل حزة تخاويــه

كــل القبايـــل تفتخــــر في فعالهــــا

وســـط المجالــــس لـو ماحــدٍ يســـالها

ومطيــر تفخـــر الى حضــرها مجـــالهــا

الكـل منهــم فعــل ربعــه ينشــــميه

اليـك قطـــره من بحـــر مــا ذكــرنـــا

يـــوم اعتـــلاج التــرك ياكــم ســـهرنا

كـم ســــطرت كتــب الكياتـــب خبــرنــا

وكــم شــــيخ تــروى قصتـــه ما نســميه





ولا فضــل لمطيـــــــر القبيله على قــوم

مافيـه مخلــوق مـن النقــص معصـــــوم

ومـافيـه قــوم الا لهـا الطيـب مرســـوم

ســـارت به الركبـــان تروي حكـــاويـــه

عشـــرين عــام ابحث مع اهــل النوايــر

واســـوق مــن مالــي عليهـــا بشــــاير

والعـــذر للي مـا ذكــر من عشـــايــر

وســـعي بذلــت وكــل خـاطــر نداريـــه

واشـــكر جميـع اللــي هدفهـــم هدفنــا

هــذي الجهــود دفاعنـــا عن شــــرفنـا

للـي قضـى عمـــره وهـــو مــا عرفنـــا

ولا فيــه حـق الا نقصـــه باثــاريــــه

الفخــــــر لله ثــم لابـــن الســـــعودي

بالشـــرع ليّـن شـــامخــات الحيــــودي

اضفـى علينـا الأمـن وارســــى الحـــدودي

واللي يحـــزم الــراي يحصـــد قوافيـــه

واليـــوم صـــارت نجـــد لنا مبـــــره

ننـــزل مـن الحـــره الـى اقصى المجــره

مـن فضــل ابـو تـركي وخيــره وبـــــره

الله علـى فعــل الحســــاني يجـــازيــــه

يانجـــد تفخــر بـك جميــع المطابــــع

اســــمك يشــــرّف طابعــــه بالأصـــابـع

الله يجيـــرك من شــــرور الـــــزوابــع

جـــودي بمخـــزونك وتــاج الفخــر فيــه

هــذي ميـة عــامٍ قضيتــي علــى العـــز

في ثوبــك الثالـــث مطـــرز من الخــــز

ثــوب الســعاده والشـــرف غـالي البـــز

دمتــي لمعشـــوقك ودامــت مســــاعيـــه

عبدالعزيــــز اللي بســـــيفه قهــــرها

امّــــن منافـــذها وخــــرّج دررهـــــا

لبســـت حـللهـــاثم شــعشـــع قمــرها

نجـــد العــذا قــامت تبســــم فيافيــه

كــم عاشـــق يهـــواك بليـــا خســــاره

حتى انتضــى بالســـيف نمـــر النمـــاره

وامهــرك حــاض المــوت والمــوت زاره

اخلـص بــدينه لك بعــد ما عشــــقتيــه

واللي ســـلك دربه من الأســـد الأشــــبال

عقبــان نجـــد اللــي لهــم مجـد وافعال

تضــرب بهم فـي وقتنا اليــوم الأمثــال

زبــن الضعيـــف اللـي عــدوه مجليـــــه

خيـر الخلف لخيـر الســلف حكم الأســـعود

يقـال بيت الجــود ما يعــــدم الجـــود

كالطيــب طيــب العــود من فاخــر العــود

مثـل الــذهب معادنـــه من مجــانيـــه

قلتـه وانـا مانــي بشـــاعر معـــاعي

ولاني على اهــل الشـــعر رافع شــــراعي

هـــاض الضميـــــر وكـــان داعيـه داعـي

وقلــب العنــا موجـات الأفكـــار تدعيـه

هــذا وصلـــوا يامـــــلا كل ســـــاعـه

على الرســـــول اللي بـرز بالشـــجاعـه

يامـر بوصــــــل الرحــم وترك القطــاعه

والله بفضلــــه جـــاريـــاتٍ حســـــانيـه

ماجـــد بن طـــاهر الشـــلاحي

حرر بتاريخ 9/ 8/ 1422هـ




--------------------------------------------------------------------------------

قصر الحومة الثقافي

قبيلـــــة مطيـــــر

القرن العاشر الهجري وما قبله




أعيان مذكورين أو تفصيلات أخرى الواقعة التاريخيّة التاريخ بالهجري
قبائل غطفان المتواجدة في الحجاز ونجــد تنضوي تحت لواء الفرع المطيري الغطفاني 500- 300
ظهور مطير كأسم له شأن في التاريخ وتعد من قبائل الحجاز ذات الشكيمة كما أشار إلى ذلك إبن فضل الله العمري المتوفى عام 740 هـ 800-600
معركة بين ركب من المطيريين وأمير المدينة المعزول جماز بن هبة الله بن جماز الحسيني أدت إلى قتله 812
معركة بين مطيـــر وشريف مكة بركات بن حسن بن عجلان 848
معركة بين مطيـــر وحاج العراق واميرهم جعفر التركماني في ركبـــة 850
معركة بين مطير وشريف مكّة بركات بن محمد بن بركات 906

حرب بين مطير وأمير محمل الحاج المصري بعد قتل رجل منهم
945










****************************************


القرن الحادي عشر الهجري




أعيان مذكورين أو معلومات أخرى الواقعة التاريخيّة التاريخ الهجري
كان مع الفضول آل كثير وآل مغيرة ومع مطير قبيلة زعب
من مشاهير مطير صلف بن حنيّان شيخ البرزان
منـاخ العرمة بين الفضول و مطير 1022
وقعة بين مطير والشريف
محسن بن حسين على نفي
1035
من مشاهير مطير فارس الخريبيط أخذوا مطير قوافل عنزة على رماح 1035
شديّد البرزاني وقعة بين مطير وعنزة في العرمة 1047
سمران بن حاضر العبيوي مساندة مطيـــر للظفير في مناخ أوثال ضد عنزة 1061
دخيل الله بن بخيت البرازي مساندة مطيـــر للظفير في مناخ النبقيّة ضد عنزة 1065
وقعة بين مطير والشريف حمود بن عبدالله بن حسن
*******************************************


الشــاعر هايف بن نعيّم شاعر مبدع ولقب بشــاعر غطفـــــان وله قصيدة تذكر وقعات مطير وبعض من امجادها .:


واليك القصيده :
بديت بأســم الله قبـل لابـدي القيــل

بســم الــلآه بدايتــي والخـتامــه

ســبحان من نزل على الرســل جبريـــل

وضـح لهم طــرق الحــلال وحـــرامـه

كتـب لمن طـــاعه جنــان مظـاليــل

ولمن عصــاه النار تاكــل عضــامــه

مالي ومــال الناس والعـدل والميــل

كــل يبي يلقـى حســـابه امـامــه

مانـي على ذريــــة آدم بوكيـــل

الله يعـــدّينا الظلـم والظــــلامه ا

ياكثر ما اســمع مخطي الهرج واشـــيل

عرض البشــر واجـــب علـي احتــرامـه

واجــب نكـرّم طيبيــن الريــاجيــل

مـالـم تمس اعـراضــنا والكـرامــه

مالـي لــزوم في كثيــر الأقــاويــل

والكـذب والله مـا اتحمـــل لثــامــه

نفسـي ما احملها بالأكــذاب تحميــــل

ولا أخـوض في بعض الســوالف غشــامــه

احــب قــول الصـدق ماهوالـدهاويــل

لو عــاكس المنطــق خطــاة الخــمامه

مـدحــي لربعي صــح ماهو بتضـليــل

الضــد حمــران النواظــر كعــامــــه

متورثيــن الطيـب جيــل بعـد جيـــل

كــل ارجــح متورثـــه من عمـامـــه

خضنـا المعارك خوضــة الرجـل بالســيل

شــجعان ما تمشــي علينا المــلامـــه

تاريخنـا اوضـح من الجـدي وســـهيل

في ليلة ما بالســـماء من غمــامــه

مطيــر تعـرف من عصـور الجـواهيــل

يـوم ان كــل نجــدته من حـــزامــه

ســرنا كما وادي الرمـه بالمســاييـل

باديـن من مبــداه حتــى تمـــامـه

أنظـر ممالكــنا شــمال الفحيحيـــل

بجـوار اخـو مـريم بهاك العـدامـه

ســقنا الضعــاين مقفيات مقــابيل

من الخليــج اليــن تاصــل تهــامــه

نذبــح ونذبــح مير لنا مصـــاويــل

ناخــذ ثــلاث اضعــاف بالأنتقـــامـه

حــنا نقــابل بالمعــارك مشـــاكيــل

والفــايـز اللي يعلــق الله ســـهامـه

عــنوان نجــد اللي يعد المفــاعيــل

اقـروه والقــاري يســـده كـــــلامــه

اوجز فعــول مطيـر من غيـر تطــويــل

كـون المـربع واجــزره والرضـــامــه

موجـز خبـر ما جــاء بكـل التفاصيـل

كير المســمى والفنيــده ورامـــه

وقعـة لبــن لـو عــددوا للمقــاتيــل

منـا ومنهم مثــل قتــل الرغــــامه

وقعـة وريـط الـدم يجــري كما الســيل

يســـيل من عــال الوطـى للعــدامـه

قيــادنا الدوشـــان من غيـر تفصيــل

اللي لجمــع مطيـر لهــم الزعـــامه

فيصـــل بن ســـلطان بمقــدم الجيـل

شـــيخ على ربعــه عـزيـز مقـــامــه

فيـهم على بعـض القبــايل تنــافيل

كســـابة للمجـد منــذو القــدامـــه

دوشـــان وان ركبــوا على قــرّح الخيل

كم شــيخ قــوم من يــداهم عــدامـه

ياما كلــوا من روس شـــوخ عنـاتيــل

بســيوف هنـد يـوم وقـت القـوامـــه

عــدوانهم هــزمة كما هــزمة الفيـــل

يشــهد بها التــاريخ واي انهــــزامـه

طـريحهم خـلي عـلى الأرض مـا شـــيل

عـليه جـــر الصــوت ذيـب العــــرامه

مـرحلين الضــد بالســـيف ترحيــــل

غصــب عليه والا حصــل له مــرامـــه

عــدوهم يصبــر على الضــيم والويــل

وصـــديقهم بالعــز يبنــي خيــامـه

من ضــربهم دور لبــو زيـد ومهيـــل

انظـر جمــاجـم روســـهم بالمحــامـه

عـــلوى منوخـة الجمـل يامهـــابيــل

ميــزه لهم من لابســـين العمـــامـه

الله من حــي جــرى له بهـــاذيـل

ارمـــاح عــــلوى شـــالات عضــامـه

ياكـم قصــد برمــاح علوى وكم قيــل

محســـن وصفهن في تغـــزّل غــــرامــه

وابريه يشــفون القــلوب المغـــاليـل

اهــل الفعــول المعجــزه والقــرامــه

نطـــاحة للقـوم لو كـان اقـــاليـل

لهم مع الــروس الكبــار اصتـــدامه

يوم الأنجليــزي لحــقهم بالتنـــابيل

خــلوا حـديـد الجيب شــتى حطـــامــه

اول طلـق في رامي الجيـب والويـــل

وثاني طلــق في ســــايقه واللجــامــه

وحـنا العبــادل من على وقــت صمويـل

فينا الحســب فينا النســـب والقـدامـه

حنـى بنـي العـزى الى قيـل ما قيــل

نلقــب بحمــران النواظــر عـــلامــه

يضــرب بنا بين القبــايل تمـــاثيـل

الى جاء نهـار مثــل يوم القيــامــه

الى جاء نهـار اســـود كنه الليــل

وابليــس بين القــوم زاد اقتحــامـه

اليا ناحـرت خيل المعادي مقــابيــل

تــذب روس ســـيوفنـا كـل هــامــه

احيـان عقيـــل واحيـان جهـــاهيــل

بقـــلوبنا على المعــادي ضخـــامــه

منا تســمى القور باســـماء ريــاجيل

يـوم القبـــايل داومتنــا ادوامــه

ولنا بنقى الوجــه عــدة مفــاعيـــل

وســلخ الوجيه اللي تســـوي مـــلامــه

الضيف بين مطيــر ما قدســبق غيـــل

تلقى المــروءه والشــرف والشــــهامه

مكــرمـــات بيوتــهم والمعــاميـــل

عن دم ضيـف ما اهتنــا في طعــامــه

تبـى على نــاس تغــول الهشـــاشـــيل

كرامتــه للضيـــف صـــارت نــدامــه

هذا كــلام من صحـــــاح الأقـــــاويـل

ما دلســـه خطـو الكـــذوب بكـــلامـه

عنـدي على هذا شـــهاده واداليـــل

والصــدق عند بدايتـــه والختـــامه

الله يعــز ال الســـعود الأبــاطيـــل

اللي ســـعوا للديـن بالأســــتقامــه

صــالوا وجـــالوا بالســـيوف البواتيل

الله نصــر فيهم لــدينــه واقــــامــه

مذلليــن الضــد بالســـيف تذليـــل

يمشــي بـدوب ولا طمــع بالســــلامه

خلو عـــزيز القوم يبـــرك بلا حيـــل

مالــه جــدى ياكـــود عضــة بهـــامه

***********************************************
الى شيخ القبيله وتذكر جميع اجذام وافخاذ القبيله

44444444444444444444444444444444444444444444444444 4


واليك القصيده :

الـيــا جـهــلــت مـطـيـــر وافـــيــن الأشـــبــار

مــن لا يـعــرف مـطـيـــر يـســمــع خـبــرهــا

ركــز مـعــي واعـطـيـــك مـوجــز لـلأخـبـــار

وأعــرف رجـــال مــطــير وأعـــرف ديــرهــا

عـلـــوى وعـبـداللــه مـثــل ضـلــع ســـنــجــار

وبـريـــه مـثــل طـويــق صــلــبٍ حـجـــرهــا

تـلـقـى لـنـا فــي صـفـحـــة الـمـجــــد تـذكـــار

يــا طـيــب شـــجـرتـنــا وما اطـيــب ثـمـــرهــا

حــنــا هـــل الــــردة وحــنــا هــــل الــكــــار

وبـالـمــعــجــزات مــطــيــــر كــــلٍ ذكـــرهـــا

عـز الـخــوي والـضـيــف والـثــالــث الـجـــار

أهـل الـشــيـم تـلـقـى الـشــحـم فـي ســفـرهــا

مـطــيــر حــمــران الـنــواظــر بــاهل الأنــظــار

لا عـــــدو الــظــفــــران عـــــدو ضــفـــرهـــا

حـريـبــنــا يــشـــــرب قــراطــيــع الأمــــرار

ومــن ريـبـنـــا عـيــنــه يــطــوّل ســـهــرهــا

شــيـوخـنـا الـدوشـان أهـل قـحـص الأمـهـــار

الـرابــــح الـلــي مــا يــجــي فـــي نـحـــرهــا

إخــوان جـوزاء الـلـي لـهـم صـيـت وأذكــار

يـــا ســــرع ردتــهــم وما اســرع خـطــرهــا

والـنــعــم والـنـعـمــيــن تــكـــــرار وأمـــــرار

حــنــا نــجــــوم الـلــيــل وأهــمـه قــمــــرهــا

عـنــا الـقـبـايــل تــنــزح أيـمــيــن وإيــســــار

أحــــدٍ كـســـب لــه دار وأحـــــدٍ خــســـرهـــا

حـدودنـا فـي الـغـــرب مــن حـجـــر ويـســــار

ويـحــدّنــا شـــــرق الــكـــويــت وبــحـــرهــا

ومــن الـحـجـــاز ونـجـــد نــأخـــذ ونـخـــتــار

والـمـجـمــعــة وســــديــر لــلـــي عــمــرهــا

والـصـلــب والـصــمــــان مـــا مـثـلــهــــا دار

عـسـى عـلـيـهـا الـســـحـب يـمـطـر مـطـــرهـا

مــن دونـهــا عــلــوى يـبـيـعـــون الأعـمـــار

فــي رايــة الـدوشـــان مــا أحـــدٍ كـســــرهــا

حــامـيـنـهــا بـالـشـــلــف والـســــيــف بــتّـــار

ولا غــيــرهــم حــــيٍ بـــــذوده نــشــــرهـــا

قـطـعـانــهــم تــرعــى زمـالــيــق الأقــــفـــار

وعـنـهـا الـوجـيـه الـقـشـــر يـبـعـد قـشـــرهــا

وأنــا مــا أذم الـنــــاس فــي كـــل الأقــطـــار

ولا ودي اظـــلـمــهــا ولا أبــغــى قــهـــرهــا

والـيـا مـدحــــت شـــيـوخـنــا مــا بـهــا عــــار

الــعــــار لـــلـــي ســــبــهـــا مـــــا قــــدرهـــا

والـيــوم فــي نـعـمــة بـعــد صــار مـاصــار

فـي نـعـمـــةٍ بـعــض الـبـشـــر مــا شـــكـرهــا

الــشـــــكــر لــلـــه ثـــــم لــلــوالـــد الـــبــــار

الــلـــي حــكـــم بــــــر الــبـــلاد وبــحــــرهــا

قــرب ذلـولــه لـلـســــفــر وقـــت الأســحــار

والـنــور شــعــشـــع حــيـــن دب بـظـهــرهــا

فــي خـدمــة الإســـلام قـامــوا لــه أنــصــار

وبــأمــره مــشــوا ســبــحــان ربٍ ومــرهـــا

قـامـوا هـل الـتـوحـيــد لـيـن اطـفـــوا الـنـــار

وهـل الـفـتــن والـشـــرك الأكـبــر حـشــرهــا

وأرســـى قـواعــدهــا بــعــد حــــج وأزتــــار

وحــكــم بــشــــرع الله والأمــــة نــصـــرهــا

وعـيـالــه الـلــي خـيــرهــم ســـــر وجــهــار

الــلــي عـمــرهــا خـيــرهــم مـــا دمــرهـــا

خــلــوا صـحــاريــهــا بـســـاتــيــن وأنــهـــار

حـتـى الـطـيـور اســـتـأمـنـت فــي شـــجـرهــا

فــي الأرض دبـــابــة وفـــي الــجـــو طــيــار

تـحــمــى ســـواحـلــهــا وتـحــمــي وعـــرهــا

الله يـكـافــيــهــا مــــن عــيـــون الأشـــــرار

وتـعـمـي عـيـون الـحـاســد الـلــي نـظــرهــا

وصـلـوا عـلـى الـلـي لـلـمـخــالـيـق مـخـتــار

عــد الـســنــيــن الـيـالــهــا مـــع شــهــرهــا

الشــاعر : فيحــان القعيــاني

***************************************

القرن الثاني عشر الهجري




أعيان مذكورين أو معلومات أخرى الواقعة التاريخيّة التاريخ الهجري
وقعة صلبته بين مطير والشريف عبد الكريم 1121
وقعةصلبته بين مطير وبني خالد 1132
وقعة بين مطير وأهل البحرين 1142
إستيلاء دهام بن دوّاس وجماعته من العفسة على منفوحة 1159
وقعةالحنو بين مطير والقوات النجدية 1181
وقعة بين مطير وعنزة 1186
وقعة بين مطير والقوات النجدية في عروا بنجد 1193
وقعة بين عنزة ومطير 1195
فيصل بن وطبان الدويش
مسعود الجبلي المكنّى بحصان إبليس
مناخ كير الشهيربين مطير و عنزة 1195
دخيل الله بن جاسر الفغم
خلف الفغم
وقعة بين الصهبة من مطير والقوات النجدية 1196
************************************************** ***********

ابشـروا يامطير في بشــرا جديده



من المعلوم ان شــمال المملكة العربية السـعودية يتنقل بها العديد ممن لا يحمل الجنســية السـعودية ومن القبائل التي تقطن المملكة والعراق وســوريا والاردن ,
مما حدا بالمملكة الى ارســال لجنة لتعمل على تسـجيل البدون واعطائهم بطاقات .وقبيلة مطير العريقة تســكن تلك المنطقة شــمال شـرق المملكة والكويت ومرت اللجنة بمضاربها ,وكان القائمون على اللجنة لا يفرقون بين القبائل ومن كان له دور بارز في تكوين المملكة مثل مطير ومن لم يكن له
فقام شـاعرنا فلاح العراك وكتب هذه القصيدة مســتنكرا مجـرد ســؤال اللجنة قبيلة مطير وتســجيل اســماءابنائها لما لهم من دور بارز في توحيد المملكة , وقدمها لوزير الداخلية اللذي باشـر بمنع اللجنة من سؤال قبيلة مثل قبيلة مطيــر العريقة وســجلها يحفظ لها شــرفها .
وإليك القصيده :

ابشــروا يامطيــر في بشـــرا جـديــده

لجنـة التفتيــش بالكشــــف كتبتنــــا

اصبــروا باكـــر ويطلع بالجـــريــده

ان مثـــل النــازحين معــــاملتنـــا

حطـــوا اللي جــاهـدوا دون العقيــده

مثــل نــاس توها قبــل امــس جتنـــا

لجنــة قامـت تســـوي مــا تريــده

مــا قــرت تاريخنـــا والا نســــتنا

ليتها تــدري حكومتنـــا الرشـــيده

لا نصيـــر اجنـاب ما دارت ســــنتنا

ليــت ابو فيصـــل درى والا عضيـــده

الحــــرار اللي مخـــالبها حــمتنــا

يا فهــد يا راعي الأريــاء الســـديـده

يا ذرى كــل الخليـــج ومملكتنـــا

ســـيدي عنّـــا تــرى الشـــكّه بعيــده

كـان هاللجـــنه بشـــي متهمتنـــــا

خــابــر لمطيــر وقفـــات عـــديـــده

ولو مــواقفنــا رديـــات ســــــكتنا

والرجــل من حــاجته يذكــر رصيـــده

وللرصيــد اللي ينومســـنا التفتنـــا

يــوم تحّتـــك الحــديده بالحـــديــده

ما بقــى في نجــد نــار ما كلتنـــا

يــوم حــرب الفــوضى الله لا يعيـــده

شـــايف صقــر الجــزيــره مرجــلتنا

كـم نهار ما نحســـب النــا شـــريده

في ســـبيل الله دون ام غــذتنـــا

وكـم فقدنا من ذلــول ومن وليــده

بالمغــازي والقبــايل خــابرتنـــا

حدر بيــرق راعي اليمنـى المجيــده

يــوم ابو تــركي مناديبــه دعــتنا

اشـــقر حــّول بقصــر الحكــم ســـيده

ورجعــه بالســـيف مـن نــاس غــزتنـا

حـالــف عبــدالعــزيــز ليســــتعيده

وطقتــه في راس عجـــــلان اجمعتنـــا

وكسّـــر الشـــلفا على بابه شــــهيده

كــل ما منا نســـينا ذكّــــرتنـــا

وجــت عواقبها على المســـلم حميــــده

واهــتدينا يــوم دولتنــا هـــدتنـــا

قبل ما تمشـــي بديـــده مـع بديـــده

وطلعتـــه صقــر الجــزيره وحــدتنـــا

والســــــلام اهـــديه خـــاتمة القصيـده

للملك واخـــوانه اللي حــــاكمتنـــا


--------------------------------------------------------------------------------

القرن الثالث عشر الهجري




أعيان مذكورين أو معلومات أخرى
الواقعة التاريخيّة التاريخ الهجري
أبو هليبة
سمرة العبيوي رئيس العبيات
وقعة بين الإمام سعود بن عبد العزيز وبين مطيــربالعدوه 1205
.

وقعة بين الإمام سعود بن عبد العزيز وبين مطيــربالجريسـيه 1205
.

وقعة بين القوات النجديه وبين مطيــربالحنابج 1206
.

وقعة بين الإمام سعود بن عبد العزيز وبين مطيــرو حرب بالشـقره 1206
مساندة مطير للإمام عبد العزيز بن محمد ضد عتيبة على ركبة 1208
مساندة مطير للإمام عبد العزيز بن محمد ضد بني هاجر 1208
عمهوج المعرقب مشاركة مطير في غزو للإمام عبدالعزيز بن محمد على دومة الجندل 1208
رئيس مطير القدح العبدلي وقعة بين مطيرومعهم عتيبة ضد القوات النجدية في حرّة بني عبدالّه 1210
.

وقعة بين القوات النجديه ومن ضمنها مطير وبين غالب الشريف بالجمانيه 1210
وقعة بين مطير والظفيرفي لينـه 1219
.

وقعة بين القوات النجديه وبين مطيــربالقصيم 1228
وقعة بين بريه والجبلان من مطير ضد القوات النجدية 1229
ساند مطير العجمان وبرازات السهول وادواسر ومع ابن عريعر عنزة وسبيع وقبائل غيرهم
من مشاهير مطير حباب ابن قحيصان ابوحناي الفارس المشهور
مناخ الرضيمة الشهيربين مطيــر وبني خالد 1238
سعدون بن فرّاج مناخ الشماسية بين مطير وعنزة 1240
. مناصرة فيصل بن وطبان الدويش لأهل الرياض في الرياض 1240
وقعة بين الملاعبة من مطير والقوات النجديّة 1243
إشتراك مطيــر في وقعة السبيّة على بني خالد 1245
مساندة ابن بصيص وعربانه من مطير لإبن ربيعان وعربانه من عتيبة ضد القوات النجديةعلى طلال 1247
محمد بن فيصل الدويش وأخوه الحميدي
حسن أبو شويربات

مطلق بن ضويحي الدويش وابنه إسماعيل
مناخ المربّع الشهير بين مطير وأتباعهم وعنزة وأتباعهم 1249
مناخ العمار بين مطير وعنزة 1249
مناصرة محمد بن فيصل الدويش أبو عمر للإمام فيصل بن تركيبالشوكي 1259
وقعة بين محمد بن فيصل الدويش ومن معه من مطير ضد العجمان ومعهم سبيع 1260
وقعة بين الإمام عبدالله بن فيصل ومعه مطير ضد العجمان على الوفرة 1261
وقعة بين ابن بصيّص وعربانه من مطير ضد القوات النجدية على الدوادمي 1263
وقعة بين القوات النجديّة والرخمان من مطير على الحيد 1263
مساندة هذال بن بصيص وعربانه من بريه للإمام عبدالله بن سعود في وقعة اليتيمة 1265
وقعة بين الإمام فيصل وبين مطير ومعهم عتيبة على جراب 1266
حامد بن زهيميل الشلاحي وقعة المضيق بين بني عبدالله _وحرب في الحجاز 1267
بن زهيميل والمندهه وقعة الخفيق بين بني عبدالله وحرب في الحجاز 1268
. وقعة بين القوات النجديه وقبيلة مطير على ام الجماجم 1268
. وقعة بين القوات النجديه وبين مطير على الفواره 1268
. وقعة بين الأمام فيصل بن تركي وبين مطيرعلى الوفره 1269
. اخذ بن مهيلب لحاج القصيم على الداث 1273
وقعة الطبعة بين مطير والعجمان 1277
حمدي بن سقيّان وقعة بين الإمام عبدالله بن فيصل وبين مطير على المنسف 1277
وقعة بين الإمام عبدالله بن فيصل وبين الجبلان على اللهابة 1278
وقعة بين الإمام عبدالرحمن بن فيصل وبين مطير على الوفرة 1286
وقعة بين بندر بن طلال بن رشيد وبين الصعران من مطير على الشوكي 1286
وقعة بين الأمام عبد الله بن فيصل وبين الصعران من مطير على الشوكي 1286

القاموس التاريخي
************************************************** *


قصيدة تذكر بعض من ديار قبيلة مطير العريقة الا وهي الصمّــــــان وكيف كان اهلها يحمونها لمواشيهم


واليك القصيده :

يقول من قــال المثــايــل وغنــى

في راس مرقــاب طويــل العــلالي

هيــض علي الرجــم والهجــس رنا

وابديت من جـاش الحشــاء ما طرالي

رجـم بديتـه قــد سـهجـله ضعنــا

يوم الضعــون ويـوم وقــت الــدلالي

وهـذي منــازلنا ومنـــزال اهلنـا

من عصـر نـوح وعصـــر زيــد الهــلالي

وهــذي مـداهلنـــا وهــــــذا وطنــا

وهــذا ســكنا من قديـــم الليـالي

حــامينها بالســيف منــا ومنــا

شــرق وغــرب ومـن جنــوب وشــمالي

كـم شــيخ قــوم دونها لـه طعنــا

غــدا عشــى للي بــروس العـــلالي

لـو ما طعنـا دونــها ما ســكنا

وحنــا ذراهــا مـن قديــم وتــالي

تشــهد لنا الصمــان عـن ما فعلنا

تشــهد لنــا جيــانها والجبــالي

ويشـهد لبن بســنينه اللي مضنــا

يــوم غــدا للخيــل فيه اجتــوالي

اربـع بيــــارق كلــهن صبحــنا

يبــن كســب ديـــارنا والحــلالي

جنـا وجينـــاهن وهــن واجهنـــا

وجاء لأشــهب البارود مثل الظــلالي

كثر العشــى للطيـــر منهــم ومنــا

وحنــا هــل الـــردات واهمــلالي

اللــي تمنــــانا وحنــا انتمنـــــا

تـالي نهــاره قــال يالله بحـــالي

واقفــت بيــارقهم بعد جـــربنا

مثل العجــاج اللي قفـــاه الخيــالي

والشــيخ من ضــرب المخــابيط ونا

خلي عشــاء للطيــر وايا النمــالي

مــار الليــالي قبــل وادابــــرنا

والحمــــد لله مالحكمـــه زوالــي

من اول الصمّــــان اهــاليه حنـــا

ما له شــريكٍ غيــر رب الجـلالي

واليـوم في وســـطه بيـوت تبنــا

ما هي من اهـل الدار واهضـم حــالي

ناس نشــور ادباشــهم يســرحنا

ما فيه خـوف بالعــر ب والمفالي

ياليتنــي والشـــر ما ينتمنـــى

ولا أحــد تمنى من ذهـــان الرجــالي

ان الســـنين اللي مضـــن يرجعنــا

والشــمس تلحـق من قعــد بالظـــلالي



****************************


حنيف بن سعيدان من الشعراء البارزين الذين خلدت اشعارهم لما لها من الصدى الطيب وجزالة المعنى .
وإليك القصيده :

الا قيــل ويــن مطيـر واخفــن الأرمـــاس

الــراس بيــن محقبــــه واللهـــــابه

كــزوا لهم من عقــب الأمطــار عســـــاس

وتبـاشـــروا بالصــلب كثـرة شـــرابه

وتقــودوا فرســـانهم قحـــص الأفـــراس

وحطـــوا جنيـــح شـــدة من حــــرابــه

يتــلون ابـن ســلطان قطّـــاع الأرمــاس

ديــن على ولـــد الــدويــش ووفــــابه

يقــدا جمــوع كنـها نــاب الأطعــــاس

وصــم الحـــوافــر ما عـــرفنا حســـابه

اســم عـلى جســــم وجـــد على ســــاس

وفعـل قـديم مـن عصــــور الصحــــابـه

ياشـــيخنا مـــالك حلـيّ مـن النــاس

كــونك صبـــاح وكــون غيــرك نهـــابه

كــونك كبيــر ومنــه الأجنــاب تقتـــاس

اليــا واجـــه الطـــرقي الأخـر حـكى به

مثــل نهــار يــوم الأريـــاق يبّــــاس

مــن ذاق ضـــرب ايمــانهم ما ســـعى به

خــلي على صيـــانهم حمــر الأكيـــــاس

والبن الأشــقر ما اهتنــوا في شـــرابه

ولا يــزاعم الدوشــان كـود انقـر الـراس

الله يمّــــن خــــوف مـن لا ســـعى بــه

امهــارهم في غبــة الكـــون غطّــــاس

وايمــانهم ترمي العشـــى للــذيــابه

لبّاســـة الماهــود والــدرع والطـــاس

ومصقّــلن تـــدني المنـــايا ذبــــابه

يجلي عن الكبد الصدا سلة الماس

يـوم تقطّـــع بالرضــــيمه ضبـــــابه

من ضــرب علــوى خـيلهم تمــرس امـــراس

امــراس صيــد مقتفيتـــــه ذيــــابــه

ما عـــفّتوهن عنــد زينـــات الأجنــاس

وعنـد البكــار اللي لهـن انحطـــــابه

عــدونا يصبــر على كســــرة البــــاس

وصــــديقنــا يفتــق زرار الحــــرابه

والـذود جعله فـــدوتن لـك عـن البــاس

ياشـــوق مـن كـن الـزهــر فـي لبـــابه



***********************

الشـاعر فلاح بن مبرد الحميداني من الشـعراء المعاصرين الذين لهم باع طويل في الذب عن القبيلة وقد سـاءه ما يتردد على الســـنة السـذج من البشـر من الكلام الكذب الذي رميت به قبيلة مطير ولايرمى من الشـجر الا المثمر وقبيلة مطير بريئة مما يقال عنها حول هـذا الموضوع بل مما عرف عنها انها ذات فعل لا قول وافعالها اكثر من اقوالها والتاريخ شــاهد على ذلك .
وقد صاغ شـاعرنا ابو بدر هذه القصيده المعبره والتي دعى لها قذف القبيلة بماليس فيها من سيء القول والخلـق .ونحن اذ ننشـر ذلك فهو رد على من قال ونقل وتبجح بالأفتراء على قبيلة مطيـر العريقة وعلى ابنائها .


واليك القصيده :

قالوا مطيــــري قلت افاخــر بســــاسـي

مبنـى شـــرف مـا غيّــره كـل وســــواس

للمجـــد ماخـذ مــن عــدوي قيــاســـي

نختـــار مــن وقفــات اهــلنا ونقتــاس

يـوم الـوفا ومصــادمـة كـل قــــاســي

تعـرف مـواقفنـــا عـلى قـــب الأفـــراس

اهـل النقا واهـل الشــرف والحمـــاســي

مطيـر حمـــران النواظـــر هــل البــاس

بنــوا لنــا بالمجــد رقـم قيـــاسـي

كســــارة الجمعـــه بعيــدين الأرمـــاس

مـن خــيلهم بـاد الحـديـد الســداســي

وبـادت خفــوق الهجــن من كثـر الأمــراس

مرســين لـو كثــرة عــلينا الحســاســي

بيـن الجنـوب ونجــد وديــار عبـــــاس

وشـــيوخنا مثــل الجبــال الــرواســي

شـــوخ لهــم هــــده ورده ومفـــــراس

دوشـــان بشــــيوخ العـــرب ما تقــاسي

روس عــليها وافـــي الطيــب ينقــــاس

وعمــــوم شــوخ مطيــر تجـلى العمـاسي

شــقر الحــرار اللي حــوت كل نومـــاس

عـوق الخــصيم اللي براســـه يبـــاسي

يهــابهم عنـــد اللقــاء كــل مدبــاس

واليــــوم بيّــن بالأمــور انتكــــاسي

ضـاع الوفــا يـوم ارتفـع تـافه النــاس

وقــامت تعــذربنا وجـــيـه البســـاسـي

ويـروجــون لهــرجــة مـا لـها ســــاس

مـرضى النفـوس اللــي تحـب الســــواسـي

نقــالة الشــــينه مـواريـث الأنجـــاس
*************************************
القرن الرابع عشر الهجري



أعيان مذكورين أو معلومات أخرى
الواقعة التاريخيّة التاريخ الهجري
وقعة الأثلة بين ابن بصيص ومعه جماعته الصعران وبين محمد بن سعود بن فيصل 1300
نايف بن بصيص
فيحان بن زريبان

تراحيب بن شري بن بصيص

القني
مناخ الحرملية الشهير بين مطير وعتيبة 1309
. وقعة بين ابن بصيص وعتيبه على الدوادمي 1312
مناخ جمع بين مطير عتيبة وحرب وقحطان 1313
مناخ الجنيفاء بين الصعران من مطير وعتيبة 1315
فتنان العصّامي
عكيف البكّاي
وقعة بين الصعبة من مطير وابن رشيد في عالية نجد 1317
وقعة بين الأمام عبد الرحمن بن فيصل وابنه عبد العزيز مع قبيلتا مطير والعجمان وبين قبيلة قحطان على روضة سدير 1319
عماش الدويش وقعة لبن بين مطير ضدالقوات النجدية والكويتية ومن معهم من قبائل نجد والعراق 1321
ضيدان العارضي
غنــيم العارضي
المعركة البطولية بين مطير العوارض أهل العشر ضد ابن رشيد ومعه شمر وآخرون والتي لن ينساها التاريخ وتم تخليدها بقصائد كثيرة 1322
كون رضيمة المستوي بين فيصل الدويش على الرباعين والروقة 1324
جهز بن شرار وقعةبين بني عبداللة وحرب على رحرحان ----
مساندة مطير للملك عبد العزيز ضد ابن رشيد في روضة مهنّا 1324
كون الملك عبد العزيز على فيصل بن سلطان الدويش في روضة مهنا 1325
مساندة مطير لقبيلة حرب ضد عتيبة في مناخ الرشاوية أو شقّة البيت 1327
معركة هدان بين بني عبداللة من مطير والشريف عبدالله بن الحسين ومعه البقوم والشلاوى وعتيبة والبقوم والسبعان 1327
وقعة هـــديه بين مطيـــر والقـوات البريطانيه 1328
بناء الأرطاوية أول هجر الأخوان 1330
مناصرة مطير للملك عبد العزيز في دخول الأحساء 1331
فيحان بن زريبان امير الرخمان من علوى مناصرة مطير للملك عبد العزيز ضد ابن رشيد في وقعة جـراب 1333
مناصرة مطير للملك عبد العزيز في وقعة كنزان 1333
استيطان فيصل بن سلطان الدويش وتزعمه لحركة الأخوان في نجد والمقر الأرطاويه 1334
طايع العقـص وقعة القرن بين بني عبدالله ضد عتيبة ومعهم سليم 1335
وقعة بين الحمادين من مطير بقيادة حمود الحميداني ضد شمّر يقودهم سند الربع 1338
مناحي القنّي وقعة العاذريّات بين العبيّات من مطير وعلي ابن صباح تساعده المقاتلات البريطانية 1346
فيصل الدويش سلطان بن بجاد بن حميد وقعة بين مطير وعتيبه ضد الملك عبدالعزيز ومن معه من قبائل نجدفي روضة السـبله 1347
نايف بن قطيم وقعة وضاخ بين المهالكة ومعهم الشطّر ضد الروقة 1348
وقعة الحنيّة بين بريه ومن معهم من مطير ضد قبائل الظفير وقبائل عراقيه على
************************************************** ******


مطيـــر قبيلــة عربقـــة نالــت الشــــرف بين القبائـــل ولها معجــــزات ونـــوادر نســــوق هنا ما ســــطره شــــاعرها ابو بـــد ر كملحمــة للقبيلــة وله نجـــزل الـدعـاء الى الله بالتوفيـــق ولمن ســــلك مســــلكه نهــدي شـــــكرنا منســـق الموقــــع




ملحمة مطيــر الشــعرية



لاشـك ان الملاحم تبنى بقـوافي الشــعر لتبــرز وتحــدد معالم التاريخ وافعال القبائل وابطالها وقبيلة مطيــر من القبائل التي ســجل التـاريخ لها ســجل ابيضــا ناصعــا بين القبائــل وذلك بفضل افعــال ابنائها الســابقين ونرجـوا ان نكون نحــن الأن خيــر خلـف لخيــر ســلف .

وشــاعرنا هو رجل آل على نفســه الاّ ان يســطر ملحمة شــعرية تــدّون ما توصّـل اليه في ابحاثه عن تاريخ القبيلة واشــعارها واصـولها وفـروعها واماكن تواجــدها .وهو الذي امضى ما يربو على عشــرين عاما من البحث وتطلّـب الأمر منه شـــد الرحال بين فيـافي نجــد وروابي الحجــاز وســهول الشــمال وهضاب الجنــوب , وتقابل مع كبار رجالات القبيلة ومؤرخيها ومن يحتفظون بالمخطوطات التي تحفظ تاريخ القبيلة وحفظة اشــعارها . فســجل لنا هذه الملحمة الشــعرية فله ولكل من ســاهم في اظهار تاريخ القبيلة نســـدي شــكرنا بأســـم ابناء حمران النواظر .
وإليك الملحمــة الشــعريه :

يالله يـا بــاني وســـــــيع البنـايــــــه

ياللـي بـداها قبـل كـل البـدايـــــه

ياللي تولى الخلـق باحســــن ولايــــه

الواحــــد المعبود كل الرجـاء فيــــه

ياباســـط البيـدا ومــذري الـــذواري

تحــل مـا في خــاطــري مـن طــــواري

تفتـح لنـا بـاب الســعد والســـفاري

واللي يبـي بـاب الفــرج له توديـــه

العلـم صـــرح وفيـه كـل المطــالــب

والصبــر فيه يحــس بــه كـــل طالـــب

وذل الفتــى يجلـب عليــه المثـــالــب

مـــوت بعـــز ولا حيــــاة تزريـــــه

والنــوم ســـاس اللـوم ما يفيد صــاحبه

مافـاده ما فـاد الكـذب خســـران كـاتبه

كمن يمســـح الموجــب ويحفــظ لســـالبه

ومن خــالط الجـــربا على الحــول تعديـه

ينــال الفتى بالعلــم اســـمى فضيلـــه

يســـمو بهـا ذكـره ويخــدم لجيلــــه

وتبقـــى بتاريـــخ الأمـــم والقبيلــه

لـو مــات جـــزلات الفضائـــل تحييــــه

تبــداء بـك الأفكــار قبــل تشــــــيرك

والــى عــزيت بحــال وضّـــح مســـــيرك

وانصـح لنفســــك قبــل تنصـــح لغيــرك

وعلــٍم ما ينفــع صاحبــه عيــب يهـديـه

ما كــل من هــو يطلب العلـم يـدركــه

ولا كـل من هـو يعـرف العـدل يســــلكه

ولا كــل من هــو يرصــد المــال يملكـــه

صعب المطــالب عمـق الأبحــار شـــاطيـه

ما تســـــتوي البحــرين عــذب ومالــــح

عنــد اعتـــراض امريــن صــالح وطــالـح

دري المفاســـد قبــل جلــب المصـــالـح

واللي يــدل الـــدرب في الليـل يســـريه





الشـــعر فـن وصــادقــه خالــي الظلــم

واولى بقـول الشـــعر من هــو على علــم

ولا شــك توجـد حكمــة الشــعر في الحلــم

وفالمثــل فاقــد الشـــي ما يعطيـــه

الشــعر يوجــد فيـه حكمــه واناســــه

الـى ابتعــد عـن الهجـــا واللســاســه

يــزها كـــراريــس الأدب والســـياســــه

قــولٍ يكسّــــب مــن يبيعــه ويشـــــريه

ومــا فيه رجــل الا عليه الــف واجــــب

واجـــب يبيّـــن مأثـــره في الحـواجــب

من لا يعــــزز ماقفــه فاللــــواجــــب

تلعـب به امــواج البحــر ثم ترميـــــه

حنـا العــرب تاريخنـــا عطّــر الشــــام

كـم ســــجّلت لنــا الليـــالي والأيــام

الــروم وايا الفــرس من فتــح الأســـلام

يشـــهد جبــل طارق وتشــــهد صــواريــه

يفّــرض علينــا وقتنــا ملحمـــة مجــد

تنطـــق بما ضينــا على رابيـــة نجــــد

والحــق ما يــرضى على الكبــت والوجــد

والمــاء مـا يجـــري ليــن تســـنى ســـوانيه

ولا يجــوز يتــرك فعل الأمجــاد ضـــائع

هــذي كبيــره مـن كبــار الفضــــايـع

يجـــب علينــا رد كــل الصنــايـــع

الحــق للأمجـــاد الأحفـــاد تــديــــه

كثـــر التمّـــدح فالجـالــس ســـماجــه

الا بفعــل الصـــدق الى جــــات حاجـــه

الصمـــت طـــب وهــــو غـايـــة عــلاجـه

ان كان خصمــك ما انت قــادر تـلاقيـــه

حلمـك على اكبـر منـك لو كـان يمـــزح

لا تقـــدّره من شـــأن تعــذر وتمــــدح

الا الــى منـــه نطـــق بالخبــــر صــح

وراس ما تقـــدر تنطحـــه لا تشـــــاريـه



غطفــــان في التاريـــخ كـل عــــرفهــم

فـــوق الكواكـب كان يرفـــع شـــرفهــم

زهيـــر بن ســــلمى بشـــــعره وصفهـــم

شـــاهد من الأجنـــاب والحــق يـديّــــه

أشــــجع ومـــره عــــدهم من فـــزاره

جمــرات من جمـــر العــرب بالأشـــــاره

وفيهم مـن الشــــعّـار كـان ابـن داره

اللي تحمّـــل صلـح داحـــس ومـا فيــه

منهم حذيفــه حــافظ ســــر الأســــرار

ونعيــم بن مســــعود نفّـــذ بعــد شــار

ذولا صحـــابة ســــيدي خيــر الأخيـــار

اعــلام واعـــداد الصحابــه ما نحصيـــه



كانـــت منازلهـــم بشـــرق المدينــــه

الى جبـــل منـــور وحـــرة مـزينـــــه

الى القصيــــم وكـــل عصـــر بحينــــه

ومن فــاته التــاريخ لابـــد قاريــــه

العبـــدلي من ســــاس عـــدنان جــــده

وبالإنتمــى لمطيـــــر يعتــد عـــده

ولــولا التبــاس الأمـــر ما بـــاح سـده

والصـــدق نـــور وطالـــب الحــق يرضيـه

كـــان لبني عبــــــد الله اول وفــاده

على الرســــول اللي عطــــاهم شــــهاده

اســـم من الأســـــماء ورمـــز العبـاده

من وقتهـــا وارجــالهــا تحتفــظ فيــه





الاد عـــــون اول مســــــمى تســـــــمى

بالعبـــدلي من بيــــن غطفــــان جمـــا

هـــم والكوامـــل صـــاروا اولاد عمـــا

ثــابت نســـبهم والتــواريخ تمليــــه

الاد عـــون الى نبـــى كــــل صـــارم

تبنى بيـــوت العـــز دون المحــــارم

مبلـــش ومتعــــب حظهــــم كـــان قايـم

عقــاب وابو قــرنين جــو بالقضــى فيــه

مبلش بنــى بيـــت لحـــرب الســـــكارى

اللي ما تــــرحم باكيـــــات العــذارى

في ســـاعٍة فيها تشـــــيب الصغــارى

حظــه قعـــد باللي جـــواده يوديــــه

عبّـــاد ابـو قــرنيــن كــل يهــابـــه

أنشــد سـليم القــوم وانشــــد شــبابه

في ســـاقته تشـــبع هزالى الذيابـــه

منيعــه اللـي يمنعــه مـــا يذكيـــــه

وفيصـــل بذكــراه الســــقاييـن تأنــس

فــك الـذي صكـــوا عليــه الفــــوارس

محســــوب وحــده عــن ثمـانيـن فـــارس

في حومـــة الهيجــا سـعد مــن يناديــه





وذولا الكوامــل عدهم حســـب الأســــناد

ربيـــع عبد الله ومــزغـــت وعبـــــاد

وميمـــون زاد المـــوت كم منهم امجـــاد

تحمي ذمـــار القـــوم والســـيف ترويـه

جــري وابن حــريــش شـــرابة الكــــاس

كــم نـــّزلوا من بيــن الأمتــان مـن راس

في حــومــة الميـدان هـــم وابن قرنــاس

وابن شــــرار المعتـــرف له مقاســـــيه

كــان الشـــويب رمز للجـــود والطيـــب

وميمـــون عنه تصـــك كــل المطاليــــب

نزالـــة الحـــزم المطـــرّف هل الغيـــب

شـــعارهـم مـدري يفسّـــــر بـما فيـه





الاد الصعيبـــي مثلهـم مثــل ميمـــــون

ويـــم الشـــتاوى في نســــبهم يضـــدون

هـاجــد وابن درويـــش منهــم يعــــدون

ومطلـــق مخّلــص لازمـــه دون عـــانيـــه

ابـن لويحــق وابن نيــف اهــل الثـــآر

قطـــاعــة الخيفـــه علــى فــج الأزوار

تشــهد لهم بيـض الصحــايف بمـا صـــار

الكــل منهــم حقـق الثـــأر فـي ابيــه

يــوم القبايـــل شــــاركت في الحديــده

في جيـــش ابن مقـــرن روتـه القصيــــده

ابـن صغيّـــــر لــه فعـــول حميــــــده

ورزيـــق ابن مضحي شــــهوده باياديـــه

طايــع ومســعد فعلهــم مــا نســــيناه

ومعـــاود اللــي قدّمـــه فعــل يمنــاه

حنّــث على جمــع العــداء مـا يتعـــداه

ميتيـــن من جيــش المعــادي فـداويـــه





وذولا بني شــــالح ما فيهـــم ضعيفــــي

في عهـد ابن مقــرن وعهـــد الشــريفي

كـــم معتدي جاهـــم وقفــــى معيفــــي

يطلــب ســــلوم الحـق والحــق تعطيــــه

ســـاد النصـافي قبـــل وابن زهيميــــل

ســـادوا مع الحكــام جيــل بعـد جيـــل

ثم ســــاد ابن شــــلاّح ماض الأفاعيـــل

زيـــزوم ربعــه كل مشــــكل يســـويه

حــامد بنى مجــد القبيلـه مــع الضـــد

عن ديــرته خصمــه الــى هـــدده شــــد

ما يمهــل الضـد المعــادي الــى الغــد

خطــر على الأعـــداء حثيثـــه مغــازيــه

وذيـــاب ابن عــامر له آثــار وافعـــال

منه اســـــتفاد رجــال واجيـال واجيــال

كنـــز الأداب لمـن طلـب فضــل الأعمــال

نجــم الســـعد تقطف ثمــاره نواميـــه





الاد الهويمــل هــم وشــــالح بني عــــم

بيضـــا مواقفهــم بعيـــــده عــن الـذم

مــن يطلبونــه دم منهـــم مـا يســـلم

واليا ســـلم كـــل القبايـــل تهنيـــه

مزيــد عن خمســـين في حــزة الضيــــق

كـــم حـرجــة فيها يفـــك المواســــيق

اليـا غطــرّفـن البيــض خلف العشــاشــيق

والنكـــري اللي ضمّـــر الهجـــن تلفيــه



عمـوم شــيوخ مطيــــر لبّاســـة الجــوخ

فرســان في الهيجــا وفي المجلـس شــيوخ

علـــوى منزهـــة المجالــس عن اللــــوخ

ينصـــاهم اللي بايـــداة ســـــماريـه

كـان التفــاهم بينهـــم بالنصـــاحــي

عقــب التبــاعـد بينهــم بالمشـــاحــي

لين اســـتقر الــوزن بين الشــــحاحــي

والكـــل منهم وافيـــــات معـانيـــــه



اول تفــاهم صــار حــول ارن والعيـــن

قام الــدويــش وقــام جنبـه فريقيــــن

والكـــل منهم يتبعــه فـــوق الألفيـــن

وكثـــر العــدد للرجـل قـــوة تنشـــميه

شـــد الدويـــش وحــل بمويــه هكــــران

ميتيــــن عـــام امضى محمـــد ووطبـــان

ثم انحـــدر يبـــراه خيـــل وســــلفان

وخلـــى الحفـــر ومويـــه للــي نـــزل فيـــه

يبـــرى له الرخمـــان وجبـــلان والســور

قبـايــل يـــوم القســـى جالهــــا دور

كــم فارس منهــم له المـــدح منشـــــور

فيحـــان جـــاب اللي جـــواده مخليــــه

كــم لان للدوشـــــان عـــاصي ومطــــواع

اخـــوان جـــوزا مثل فيصـــــل وهـــزاع

للي يكيــل المــد يوفـــون لــه صـــاع

يشــــهد لهم نجــد المســــمى بماضيـــه





واللي دخــل في العبـــدلي مـن ربيعــــه

اهــل الحميـــا والصـــدور الوســـيعـه

آلاد وايـــــل كاســـبين الصنيعــــــه

الـــزود عن مــن هــو زبنها تعـــديـــه

ثـم قامــوا البديــن بنبـــذ الفواصــل

وتحــالفــوا في حلــف ســـموه واصـــــل

تــروي الــرواه اخبـار ما كــان حاصـــل

العبـــدلي وبريـــه قـــرّة بمــا فيــه

عشـــــرين شــــيخ موقعيــن الــوثيقــه

من ضمنهــم مدســــوس قــاضي الحقيقــــه

بخـــط ابن وســــميه اوضــح طــريقــــه

حلف العـــوارض والعقـــــص كـان داعيــه

الاد صنـــدل فعـــلهم يرفـــع الــــراس

حمـــوا حجيــــج البيـــت من كـل بــلاس

ميـزه لهم في مطيــــر ســـاس على ســـاس

يشـــهد لهم تاريـــخ مكتـــوبٍة فيــــه





اول مـا حــوّل مـن بريــــه البــــرازي

اللـي جــذبهم مــن جبــال الحجــــازي

ابطـــال والأبطــــال تهـــوى المغـــازي

عشـــرة بـدود بريـــه مااحد يعــاصيـــه

شــــهر من الصعـــران نايـــف ويعقـــوب

يعقــوب مـن بيـن الحمـــادين محســــوب

وابـن بصيــــص يزبنـــه كــل مطلــــوب

لعـداه ســــم وجــرح ربعــه يـداويـــه

وســـامة الجـــرفــه لهـــم دور بـــارز

بيـن القبـــايـل مثــل دور المبـــارز

تخشـــاهم الأعـــداء كخشـــي المحــــارز

ان قيــل ديحـــاني تخطـــوا مفـــاليــه





حنــا مطيـــر ان جاء نهــــار العــزاوي

افعـــالنا تخلــف كثيـــر الهقــــاوي

نخلــف حظـــاوي من نصــانــا رهـــــاوي

طـــب الكبـــود وســــم للي نعـاديــــه

اللي يعــد مطيـــر ما احصـــى عـــددها

مــن فعلهــا الحســــاد كـــل حســــدها

تجلــي اللــوايم ما تجـي فـي ســــددها

تحمي الذمـــار وشـــامخ العــز تبنيـــه

اليــا تحـــدانا من النـــاس مخلــــوق

نفخـــر بماضينـــا وناتيــه من فــــوق

ابيـض من القرطـــاس نبـــرا من البـــوق

والنــاس فيهـــم مثلنـــا دون عانيـــه

مطيـــر حنـــا اللي بعيـــد مــدانــا

ســــجل لنا صــــاهـود بعد مغـــزانـــا

اليـــا ركبنــا الخيــل جظــت عـدانـــا

شــــيخ يعادينـــا وشـــيخ نصــافيـــه

انشـــد فيافي نجــــد عـن كـل هيّـــــه

يـــوم الشــــماســـيه وفي الحـرمليـــه

ويــوم الرضيمـــه خلـــو الشــــاذليـه

وراعي الحســـاني بالحســــاني نجــازيـه

كــم معجـــزه منـــا على غيرنـــا جــات

صبحــه ومشــــذوبه وفي العــاذريــــات

صـــارت مع الحكـــام في ماضي الأوقــــات

والكـــذب عيــب الرجــل والصـدق ينجيــه

منـا افــرس الفريـــس حامي الكســـــيره

ومنـا اشــجع الشــــجعان يوم المغيـــره

ومنا اصــدق الشـــعار يـوم الحشــــيره

يـوم ان قــول الشـــعر تنقد مســــاويه



مطيـــر ياكــم خــاظوا الشـــر والخيــر

مـع دولـــة التوحيـد كـم تذكـر مطيـــر

يشـــهد طــلال الهـم ويشـــهد جبـل كيــر

وتشـــهد مناخــات المربــع وصحـــاريــه

وتشــهد لهم عانــه ويشــهد شـــليويــح

يوم اســـمر في خيلهـــم عـــذب الفيـــح

وتشــهد لهــم شــمّر ويشــــهد طليفيـــح

ويشــــهد لهـم راكــان والبحـر حـاديــه

ســبعة بيــارق كســــرة فـي الفجــاجــي

اللــي عليهـا الطيــر غـــرّد وراجــــي

بحــــرة بني عبــد الله ام المحـــاجــي

الذيـــب وايا الضبـــع منهم نعشــــيه

واصــل وعـلــوى في اللــوازم مقيمــــه

نشـــرب بهــم يــوم الضـــوامي محيمــه

وزعيــم شـــــمل مطيـــر راع العـزيمـه

صميـــدع واهـــل المهمـــات تغــليــه



ســبعة ســنين الحــرب والخيــل ســــرجا

دارة ما بين مطيــــــر والصلــح يـــرجا

ثـم انتهـــت بالعــدل في صلــح عـرجــا

ودخيــل فدغـــوش المريخـــي يعــزيـــه

اول صـــراع مطيـــر مــع روق وســـــليم

فــي عاليــة نجــد المســـمى مراســــيم

من الحجــاز اليا القــرى مرتــع الريــم

والكــل منهم عـــز ربعـــه يــذريـــــه

وثــاني صـــراع مطيـــر مـع ال هـــذال

اخــوان بتــلا حاربوا خمســـة اجيــــال

ثـم مـع العجمــان في حــربهــا ســــجال

وابن عريعـــر مرتـع الصيـــد حــاميـــه

وثالث صـــراع مطيـــر حـــرب ابن هــادي

جــاء مــن تهامــه معــه مثـل الجـــراد

ياطـــا شـــناخيـب الوعـــر والقصـــادي

يســـمع صـدى فعلـه على مـن يفاجيــــه

ورابــع صــراع مطيــر جاء مع عتيبـــه

ايــام وليــالـــي قضتهـــا عصيبـــــه

منـــا منهـــم كـــم تحـــت النصيبــــه

والكـــل منهــم يشـــكي اللـي يواليـــه

واخـــر صــراع مطيــر مع شـــمر وحـــرب

اصهــار لنـا والمنــازل علــى قــــرب

حديـــد حـــد مـن شـــمال ومــن غـــرب

وكـــم خيّـــر راســــه يفكـــه بناخيــه

شـــمر مرويــة الســـيوف الســـناعيـــس

علـى ظهــور الخيـــل جونــا كراديــــس

وحنــا الى منــا قضبنــا المتـــاريـــس

طريحنـــا منهـــم يضيـــع الـــدوا فيـه

مطيـــــر كــم خاضـــت بحـــورٍ غـــوارق

نالوا من الشـــهره كمــا نــال طـــارق

كم شـــيخ قــومٍ كان يقـــدا البـــوارق

ســــيوف علوى شــــرعت في عـــلابيــــه

زالــت تـواريـــخ وهـــذي تـواريــــخ

واهــل اللــوازم فاللـــوازم منـاويــخ

وكــل وقـــتٍ لــه ســـلاح وصــواريــــخ

ومــن لا يعـــرف الصقــر لاشـــك يشـــويه

كانــت كواكــب وقتهــا اشــهر كواكـــب

تحمــي بهيبتهـــا بيـــوت العناكــــب

يـــوم القبايــل تدّحـــم بالمناكــــب

يـوم الخـوي والجـــار والظيـــف تعنيــه

واليــوم فينـــا مشـــهريــن الأســــامي

لهــم مكانـــه مــع رفيـــع المقـــامي

فيهــم علــى ما قيـــل حـــرٍ قطـــامي

لاجيــت تبي منه كـــن انـــت تعطيــــه





وفينـا مـن الشـــعاّر من يحكــم القـــاف

حنيــف وشــــليويح في قـــول الأنصـــاف

يشـــهد لهم مســـتور ومطلـــق وصيـــاف

وحكّـــام نجـــد اللي تفســـر معانيـــه

يدعـوا بربــع مطيـــر ويمثلـــوا ربــع

والــذب عن عــرض القبيلــــه لهــم طبـع

والشــــعر له رونـق مع الماهـر الســـبع

ســــلاح ســـلم وحـــرب للي تعــــاديــه

وســعد ولد ســـلطان مكـــرم هل الكيــف

رد البـــرا للــي يغنــي الغطـاريــــف

هو يحســب ان مطيـــر تصبــر على الحيــف

مـن لا تــــدرا جــاه من لا يــداريـــــه

وفيهــم علـى ما قيــل حســـن التحـــرف

ينفــع لربعـــه والصــــديق المطــــرف

حــــرٍ عـــن الـــزلات دايـــم مطــــرّف

ابــو ذيـــاب اللي بعيـــده مراميـــه

متعـــب كما البلســـم مجـــرّب ومعـــروف

يــدري به اللي جـــاه في حــزة الخـــوف

وعنـد الأقــارب والبعــض غيــر معــــروف

كالعـــود بارض العـــــود ما يعتنى فيـه

وكـم قايــدٍ منا بـــرز فـي المســــيره

رجّــال دولـــــه فيــه عـــرف وبصيـــره

ســيفٍ لــوالي الأمــر فــي كــل ديـــره

وتشـــهد مهــاراته بوضــع الثقــه فيـه

مطيــر تعــــرف رجالهـــا بالجســــامه

بطيبـــة محيــاهـم ومعــها ابتســــامه

هــذي علامتهـــم وازيــــدك عـــلامـــه

تشــــعر بأمـــان الرجــل حزة تخاويــه

كــل القبايـــل تفتخــــر في فعالهــــا

وســـط المجالــــس لـو ماحــدٍ يســـالها

ومطيــر تفخـــر الى حضــرها مجـــالهــا

الكـل منهــم فعــل ربعــه ينشــــميه

اليـك قطـــره من بحـــر مــا ذكــرنـــا

يـــوم اعتـــلاج التــرك ياكــم ســـهرنا

كـم ســــطرت كتــب الكياتـــب خبــرنــا

وكــم شــــيخ تــروى قصتـــه ما نســميه





ولا فضــل لمطيـــــــر القبيله على قــوم

مافيـه مخلــوق مـن النقــص معصـــــوم

ومـافيـه قــوم الا لهـا الطيـب مرســـوم

ســـارت به الركبـــان تروي حكـــاويـــه

عشـــرين عــام ابحث مع اهــل النوايــر

واســـوق مــن مالــي عليهـــا بشــــاير

والعـــذر للي مـا ذكــر من عشـــايــر

وســـعي بذلــت وكــل خـاطــر نداريـــه

واشـــكر جميـع اللــي هدفهـــم هدفنــا

هــذي الجهــود دفاعنـــا عن شــــرفنـا

للـي قضـى عمـــره وهـــو مــا عرفنـــا

ولا فيــه حـق الا نقصـــه باثــاريــــه

الفخــــــر لله ثــم لابـــن الســـــعودي

بالشـــرع ليّـن شـــامخــات الحيــــودي

اضفـى علينـا الأمـن وارســــى الحـــدودي

واللي يحـــزم الــراي يحصـــد قوافيـــه

واليـــوم صـــارت نجـــد لنا مبـــــره

ننـــزل مـن الحـــره الـى اقصى المجــره

مـن فضــل ابـو تـركي وخيــره وبـــــره

الله علـى فعــل الحســــاني يجـــازيــــه

يانجـــد تفخــر بـك جميــع المطابــــع

اســــمك يشــــرّف طابعــــه بالأصـــابـع

الله يجيـــرك من شــــرور الـــــزوابــع

جـــودي بمخـــزونك وتــاج الفخــر فيــه

هــذي ميـة عــامٍ قضيتــي علــى العـــز

في ثوبــك الثالـــث مطـــرز من الخــــز

ثــوب الســعاده والشـــرف غـالي البـــز

دمتــي لمعشـــوقك ودامــت مســــاعيـــه

عبدالعزيــــز اللي بســـــيفه قهــــرها

امّــــن منافـــذها وخــــرّج دررهـــــا

لبســـت حـللهـــاثم شــعشـــع قمــرها

نجـــد العــذا قــامت تبســــم فيافيــه

كــم عاشـــق يهـــواك بليـــا خســــاره

حتى انتضــى بالســـيف نمـــر النمـــاره

وامهــرك حــاض المــوت والمــوت زاره

اخلـص بــدينه لك بعــد ما عشــــقتيــه

واللي ســـلك دربه من الأســـد الأشــــبال

عقبــان نجـــد اللــي لهــم مجـد وافعال

تضــرب بهم فـي وقتنا اليــوم الأمثــال

زبــن الضعيـــف اللـي عــدوه مجليـــــه

خيـر الخلف لخيـر الســلف حكم الأســـعود

يقـال بيت الجــود ما يعــــدم الجـــود

كالطيــب طيــب العــود من فاخــر العــود

مثـل الــذهب معادنـــه من مجــانيـــه

قلتـه وانـا مانــي بشـــاعر معـــاعي

ولاني على اهــل الشـــعر رافع شــــراعي

هـــاض الضميـــــر وكـــان داعيـه داعـي

وقلــب العنــا موجـات الأفكـــار تدعيـه

هــذا وصلـــوا يامـــــلا كل ســـــاعـه

على الرســـــول اللي بـرز بالشـــجاعـه

يامـر بوصــــــل الرحــم وترك القطــاعه

والله بفضلــــه جـــاريـــاتٍ حســـــانيـه

ماجـــد بن طـــاهر الشـــلاحي

حرر بتاريخ 9/ 8/ 1422هـ




--------------------------------------------------------------------------------
واللي خلقنا بس نحني له الراس




قالــت مطيــري قلـت فخــر ومعــزّة

من أهل الكـرم والحلـم والعلـم والبـاس

قــالت مطيــري قصــدها بي تهــزا

ما تـدري اني بفتخــر وارفــع الــراس

الحــمــــدلله روســـــنـــا دوم رزّة

اللي خلقنا بـس نحنـي لــه الــــــــراس

صــافي نســبنا والحســب فيــه عــزّة

أصـل أصيــل وفصــل والعــرق دســـاس

أهـل الوفـا والـديــن صــافي منــزه

عـن كـل مـا شــاب العقــــيــدة من ادلاس

حنـا ســــنايـد قـوم فـي كـــل حـــزة

لا خـانت حـلوق الرجــاجيـل الانــفـــاس

حنـا اجبــال يعجــز الريــح هـــزّه

حنا للغيــر حــزام وعصــابة الــــراس

من يغلــط عليــنا لســــانـه نجــزه

واللي يحقــر قــدر الرجــاجيــل ينـداس

منا العــدو تكفيــه بالعيــن خـــزه

يقضــي عليه الخــوف مع كــل هوجـــاس
**************************************************
كل مدح في وطنا نستحبه



ذهب شاعرنا نايف ابو خشيم الهوياني الميموني العبدلي المطيري الى جار له من قبيلة سبيع بعد نزول السبيعي بجواره بجيان الصمّان يريد ان يكرمه فصادف ان كان بالمجلس مجموعة كبيرة من الرجال ومن قبائل شتى , وما ان جلس حتى بادره قصيره بالسؤال هل انت جارنا هنا ؟ قال ابو مقرن نعم فقال وما الذي اتى بك ايها الحربي الى الصمّان فقال ابو مقرن فجرت الأبيات على لسان شاعرنا وقالها في نفس مجلسه معتزاَ بقبيلته وديارها وموضح القبيلة التي ينتمي اليهاومفند ضنون جاره الذي قدم لعوزيمته , فما ان اتم اقصيدة حتى قال المجلس بصوت واحد والنعم والنعم وحياك الله واعذرنات يافتى مطير ,



واليك القصيده : ويقول نايف لم اشعر بنفسي الا وبعد اكمال القصيدة وتشجيع الحاضرين واعجابهم بها بردي .


قلت في الصمان ديرة عز راسي

أهل الردات كم راس تذبه

واذكر الجيان والصلب والمساسي

وكل مدح في وطنا تسـتحبه

وهمي طراته قبل انه يحـاسي

يوم غير مطير ماشي أحدٍ يطبه

يوم من جال له نوريه التعاسي

في عيون اللي يباه نحط شبه

يوم وقت فات والدرع الليباسي

ما يعرفه غير دوشانه وربه

ولا خذيناها خيانه واختلاسي

ولا خذيناها بمطلوب وحبه

كود وقعات يفضن الكياسي

الرصاص اللي على اعدانا نصبه

تشهد اللي اظفارهم مثل الكناسي

كل ما هب الهواء بارت مهبه

يوم جيناهم عقب زال الرماسي

فوق عدٍ غربي العرق ومذبه

العريعر من كبيرين المقاسي

نعم فيهم ما ذكرناهم مسبه

نعم فيهم كل صبح وكل ماسي

البخت بالظلم والله ما نذبه

ستة اشهر بيننا والحرب قاسي

لين ماجد عاف صمانه وكبه

والجنايز في التلاع وفي المداسي

ومن سلم من عالمه دبت مدبه

ولو اعد الفعل والله ما يقاسي

من يعده غارقٍ في وسط غبه

عـولا نباها مير لاحظنا حماسي

شفت لي ناس تهاذر مستخبه





الشــاعر : نايف ابو خشيم الميموني
************************************

ابا ادوج بالصمّان كان الله احياني



قٌصيدة قالها الشاعر فلاح العراك الهاملي في الصمان مراتع مطير ومجارات للشاعر ابو حواس
واليك القصيده :

انـا يـوم اديـر الجيب واشـيـل غـرضـانـي

علـى نـو مـاامشـي عجل مانـي علـى راضه

وابـا ادوج بـالصـمـان كـان اللـه احيـانـي

وابـا اظـهـرعلـى صلـب المشاليف وفيـاضـه

مـنـازل لمطيـر اللـي يـفـكـون الاضعـانـي

ومـراتـع دبـشـهـم فــي ربيعـه ومقيـاضـه

لـعــل الـحـيـا يـزيـه قـدام الاوطـانــي

وعلـيـه الـبـروق مــن اول الـوسم نـواضـه

لعـلـه مــن الـبـاطـن لـيـا جـو سيقـانـي

يــزل الشهـر والسـيـل مـانـش بـريـاضـه

زمــان مـضــى مــااحـد يطبـه بلعـانـي

يــوم الـبـنــادق لاشقـر المـاص لفـاضـه

حـمــاه الـدويـش اللـي يـنـوح للاكـوانـي

زعيـم لـيـا ثـور عجـاج الـرمـك خـاضـه

هـاك الحيـن يـوم الخيـل تقضب بـالارسـانـي

حمـى الشـرف والصمـان فيصل بمـركـاضـه

وكـسـر لـه جـمـوع جمعت عقـب سلطـانـي

وحمـى العطفـه اللـي لاشقـر الـراس نقـاضـه

ونـهـار الصبـاح اللـي غـدى فيـه عبطـانـي

غـزتـنـا البيـارق وانكفـت غصب فضـاضـه

حشـرهـا رصـاص مطيـرخطـلان الايمـانـي

ومـشـو لابتـي والمـوت وردوا علـى حياضـه

هــاك اليـوم يشبـع مـن لبـن كـل جيعـانـي

واهـل الفـوز حنـا واكثـر النـاس مغتـاضـه

لـنــا معـجـزات عنـد روغـات الاذهـانـي

وعـوايـد فـعـول مطيـر للـراس نهـاضـه

تـرى بـالقصيـده مـالـنـا مقـصـد ثـانـي

هـدفـنـا شـواعيــر للاشـعـار خـواضـه

وانــا مــااتعـرض حـذف نـاس تحـدانـي

وعلـى مـن ينـوش حـدودنـا لـي تعـراضـه

وانـاهاضنـي مـاقـال ابـوزيـد وارضـانـي

كـلام لابـوحـواس لـو يسـمـعـه هـاضـه

وابــا افـزع لابـو حـواس قـدام ينخـانـي

وعليه تـرى الفـزعـه مثل حـج الافـراضـه

الشــاعر : قلاح العراك الهاملي


*************************************


مقدمه:
......مطير قبيلة نشأت في وسط الظروف الغامضة التي كانت تلف الجزيرة خلال الألف سنة الماضية ,,,, ولذا فيصعب على الباحث أن يجد إجابات قطعية تفيد في معرفة أصول القبائل ومراحل نشؤها,,,,

...........ولانعدم أجزاء أو نتف بسيطة مفرقة هنا وهناك عن قبائل الجزيرة لكنها لاتشفي الغليل بتاتا لأنها في الغالب كتبت من أناس بعيدين عن الجزيرة فإبن خلدون ذكر شيئا عن الجزيرة ولكنه بعيد جدا عنها فهو بين المغرب والأندلس أو مصر,,,,

...........والمهمندار الحمداني الذي نقل عنه العمري والقلقشندي كان في مصر حاجبا للمماليك يستقبل وفود العرب ويأخذ منهم ويسجل وهو بعيد ولم يعايش سكان الجزيرة ,,,,

..........ومع ذلك فيظل ماورثه الحمداني من أخبار عن قبائل الجزيرة ومن ثم ماأكمله العمري في مسالك الأبصار أنفس ماوصل إلينا من أخبار عن القبائل العربية في الجزيرة العربية في النصف الثاني من الألف الهجرية الأولى,,,,,

..........وهذه الفترة مهمة جدا لأنها الفترة التي لم تذكر أو يخصص لها مؤلفات لمعرفة أحداثها في جزيرة العرب,,,,,


نصوص نفيسة :

1- العمري في مسالك الأبصار سمى مطير بالأسم وأنهم يسكنون برية الحجاز,,,, علما أن العمري توفي عام 749 هــ وألف كتابه عام 738 هـ وهذا يفيد في أن مطير لم تنشأ في ذلك القرن الثامن فجأة بل لابد أنها كانت موجودة من فترة 300 هـــ سنة على الأقل قبل ذلك حتى يقال تعرف ويقال عنها قبيلة وتذكر مثل ماتذكر جهينة وبلي وهذيل وغيرهم من القبائل القديمة,,,,

يعني بإختصار شديد أن مطير على الأقل تكونت نواتها الأولى بين عامي 300-400 هـــ a

2- القلقشندي قال أن هناك فرع من فزارة من غطفان يدعى المطارنة ,,,, علما أن القلقشندي ذاته من فزارة وهو أعلم بقومة ,,,, ولاأنس أن أذكر أن القلقشندي ذكر أن هؤلاء القوم يقطنون إفريقية ,,,,, وقد يعترض معترض ويقول ماعلاقة هؤلاء بقبيلة مطير وأقول أن قبائل الحجاز تلك الفترة هاجر كثير منهم إلى مصر وإفريقية ,,,,

.........مثال ذلك بنو هلال هاجروا ومازال لهم وجود في البرك وحلي يعقوب,,,,أيضا المساعيد من هذيل هاجروا وهم في الأردن ومصر وفلسطين وشمال السعودية وقومهم هذيل في الحجاز,,,

..........وأيضا بلي وجهينة وسليم وغيرهم من القبائل التي هاجرت طلبا للكلأ والمعيشة في وقت إشتد فيه الجوع والفاقة,,,,,,

..........ونجد عرب مطير الآن في أسيوط بمصر وينسبون أنفسهم إلينا ,,,,, ولذا فإني أرجح أن المطارنة الذين ذكرهم القلقشندي ماهم إلا إمتداد لقبيلة مطير الجزيرة وأغلّب أنهم هم عرب مطير في أسيوط حاليا,,,,




دلائل مفيدة:

1- قبيلة مطير تتكون من ثلاثة أجذام أحدها بنو عبدالّه الذين ينتسبون في الأصل إلى عبدالله بن غطفان حسب مايتوارثونه وحسب مساكنهم التي لم يبرحوها على مدار التاريخ والقرون ,,,, بل إن كثيرا من بلاد بني عبدالله بن غطفان ماتزال معروفة بأسمائها مثل هضب شرار الذي كان معروفا قديما بشرورى ,,, وغيرها من البلاد كالحرة وغيرها من الديار وفعلا فإنهم سبع في غيضة كما قال الفارس العبدلي في موضوعه القيم


بنو عبدالله " سبع في غيضه"


2- ينسب الشيخ ماجد بن عبد العزيز الدويش(من مشايخ شمل مطير) نفسه إلى مطير ثم إلى فزارة,,,هذا ماأورده الشيخ في رسالة شخصية لي,,,,


3- ماأورده المغيري من نسبة مطير إلى المطارنة إلى غطفان ,,,, وإن كنت لاأعتمد كثيرا على المغيري ولكن يستأنس بكلامه,,,,,


4- مطير إسم عربي منتشر فهنالك بنو مطير بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وهناك الحسين بن مطير الأسدي ,,,, وغير ذلك من الأعلام والقبائل الذين تسموا بأسم مطير,,,,,


خاتمة:

..........من ماسبق من دلائل ونفائس (حسب تقديري) فإن مطير الذي ينتسب إليه حمران النواظر هو إسم علم من فزارة من غطفان ,,,,

.........تكاثر بنوه واشتهروا حتى أصبحوا قبيلة إنضوى تحت لواءها بقية غطفان كبني عبدالّه ,,,, إذا عمود القبيلة غطفاني وهذا لايمنع أن هناك أحلافا قديمة أو حديثة دخلت في القبيلة من غيرها فهذا لاتخلو منه أي قبيلة أبدا ,,,,

..........أليس زهير بن أبي سلمى المزني حليفا لبني عبدالله بن غطفان قديما وبنوه وعلى رأسهم كعب يعتبرون غطفانيين حلفا مزنيون نسبا,,,,


.........هذا إجتهادي الذي توصلت إليه بعد بحث محفوف بتعقيد لايخفى على عارف ,,,, وأسأل الله أن يهدينا للحق ويدلنا عليه ,,,,


ملحقات:
[ملحق1 ]

.......... القبيلة كما بينت ,,,,وبشهادة شيوخها غطفانية العمود أو بعبارة أخرى غطفانية الأصل ,,,,, ولايعني ذلك عدم دخول أحلاف فيها ,,,,

..........بل هنالك أحلاف ولكن تظل غطفانية القبيلة هي المظلة التي تستظل بها الفروع الغطفانية الأصل وكذلك الأحلاف من فروع العرب قيسية كانت أو يمانية نزارية أو قحطانية ,,,,فما أريد أن أوضحه أن مطير فرع فزاري غطفاني إنضوى تحته فروع غطفانية أخرى ,,,,, حيث تقوى الفرع المطيري وأصبح له مكانته فتجمعت تحت لواءه الفروع الأخرى لضعف أصابها أو لهجرة كثير من أبنائها وبقاء القليل الذي يضطر للدخول في كنف إبن عم له والتسمي بإسمه جريا وراء الظروف التي تحتم ذلك في الزمن الغابر الذي لايعرف إلا منطق القوة ,,,,

.........مثال ذلك أن شمر قبيلة طائية لكن المنضوون الآن تحت هذا الإسم ليسوا كلهم من شمر الذي ينتمي إلى بني جديلة بن الغوث الطائي بل أن معهم من بقايا طيء أناس ليسوا في الفرع الشمري ,,,,,

.........إذا بإمكاننا أن نقول أن قبيلة غطفان حل محله مسمّى قبيلة مطير كما حل محل بجيلة بنو مالك! وكما حل محل هوازن عتيبة ! وكما حلّ محل طيء شمر ! وكما حلّ محل ّ الشلاوى بني خالد الحجاز وغير ذلك أمثلة يصعب حصرها ,,,,,

[[[[فمطير إسم يساوي غطفان ولأيهما إنتسبت فقد صدقت والله أعلم,,,,]]]]



ملحق 2:

وصف لقبائل غطفان

............كتب الأستاذ الفارس العبدلي موضوعا في منتدى قبيلة مطير عن وصف قبائل غطفان على لسان أحد حكماء غطفان,,, أترككم مع ملخص له:


[[في الحقيقة لي فترة من الزمن ليست بالطويله احاول قدر المستطاع

ان اجمع ماأستطيع جمعه من أخبار بني عبدالله بن غطفان في

الجاهليه والأسلام بقدر ماتسمح به الظروف والأمكانيات.

مع ندرتها وقلتها بسبب ضياع وفقدان الكثير من المخطوطات التي ألفها

العرب الأوائل مثل :

كتاب بنو عبدالله الذي جمع بعض اخبارهم واشعارهم وكتاب فزاره

وغيرها من المخطوطات اللتي فقدت كما فقد غيرها من نفائس الكتب

والمخطوطات كما أشار الى ذلك ابن النديم في كتابه الفهرست وغيره


وفي الأشهر الماضيه وقع في يدي نسخه محققه ونادره من مخطوطة

كتاب "المثلين" المنسوب للمسلم بن محمد قام بتحقيقه احد الدكاتره

في احدى الجامعات الليبيه.

ولفت انتباهي نص نفيس احببت ان اطلعكم وارى تعليقاتكم عليه:

وهو كالأتي:

"سأل بعض ملوك غسان الحكم بن حروان العبسي (احد حكماء غطفان)

عن قبائل غطفان فقال:

بنو عبدالله : "سبع في غيضه لايخرج منها"

الغيضه: هي الغابه المتشابكة الأشجار

قال الفارس العبدلي غفر الله له والوالديه:

ان المتتبع لحركات القبائل وتموجها في الجزيره العربيه يجد مصداق هذا

الوصف الذي اشار اليه حكيم غطفان فبنو عبدالله مازالوا في اماكنهم

وبلادهم التي عرفوا بها منذ القدم في الحجاز ومن حاول الأاقتراب من

هذه الغيضه وهو ينوي الشر اذاقوه الهلاك والعطب والتاريخ يثبت صحة

ذلك لنا.

ولم تبدأ بعض افخاذ واسر بني عبدالله با لأ نحدار الى نجد الا في

العصور الحديثه.


وسأل الملك الغساني حكيم غطفان عن فزاره فقال:

" فزاره فرس تكل عنه الخيل"

قال الفارس العبدلي عفا الله عنه:

فزاره وماادراك مافزاره هذه القبيله الغطفانيه العظيمه التي ملأت

اخبارها واشعارها كتب الأدب العربي القديم

كيف لا وأعز بيت في قبائل قيس عيلان كلها كما اشار الى

ذلك علماءالنسب هو بيت بدر من فزاره الغطفانيه.

وهذه القبيله مازال لها وجود فاكثر قبائل علوى العزيزه على قلوبنا

فزارية الاصل

وهذا يدلل ان قبيلة مطير من اصول غطفانيه وليس بنو عبدالله فقط.

ولقد حاول البعض كالحقيل ان يفتو على هواهم في انساب قبيلة
مطير مستغلين تفرق القبيله وتوزعها حتى ان

بعض ابناء القبيله وهم ولله الحمد قله اخذ يسترشد بكتاب الحقيل

لمعرفة نسبه فلننتبه لهذا الخطأ الجسيم. ]] ا.هـ.



ملحق 3:
مراجع البحث:


1- " مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" العمري

2-" نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب" القلقشندي


3- "وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى " السمهودي

4- "جمهرة أنساب العرب " ابن حزم

5- "البرهان في معرفة بني عبدالله بن غطفان" ابن لويحق

6- " النبذه البهيّة في أنساب الأسرة العصّاميّة" العصّامي

7- " أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر" السناح

8- " البادية والتوثيق - قبيلة مطير أنموذجا" الوسمي

9- الشيخ ماجد بن عبد العزيز الدويش (من مشايخ شمل مطير)

10- موقـع قبيـــــلة مطيـــــر




وكتبه // ابن عبّاد المطيـــــــــــري



*************************************************ق بيلة مطير الغطفانية أنسابها وفروعها ...الجزء الثاني





بسم الله الرحمن الرحيم

......اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا ,,, إستكمالا للحلقة الأولى التي أفردت فيها مقالا كاملا عن صلة مطير (حمران النواظر) بقبيلة غطفان أهل الطعان والذين قيل فيهم::

بنت غطفان المجد وارتقت العلا /// ونبعتها في قيس عيلان أصلب

........أكمل مابدأته بذكر فروع وأجذام قبيلة مطير::

......تنقسم قبيلة مطير إلى ثلاثة أجذام رئيسة كالتالي:


أولا: بنو عبدالله (العبادل) وهم ستة فروع :

1- الصعبه وهم: ( المهالكة - العضيلات - الشطر - الهجال - الجشوش - المخافره - الصوابره - المشاريف - الوطـــابين )

2- العونه وهم بطنان رئيسيان

أ--ذوي سويعد وهم (الموازين - الحلف - الحرصان - الجباريه - العساسيف - السبابحة- البراكته - المحانيه - السلايمه - القنـــاينه - ذوي بـدير )

ب- ذوي أوصيمع وهم ( السقايين - الشطايطه - الكماهين - الهدابين )

3- بني عزيز وهم (العريفـــــــــــات - الشبيكـــــــــات )

4- الشلالحة وهم (القمشـــــان- الضبطــــان- الرحـــــامين - المـــوايق- القعـــوان- الســــمون -الذهيبـــات -المعـــــوز)

5-الهويملات وهم (العقـــاليــه - الجعافــــره - الشـــباشــره - الظوافـــــره - الحمــــايين - اليبـــــس - الحنـــانيـش - الــربعـــان

6- ميمون وينقسمون إلى

أ- الصردان وهم: (الوهيطــــــــــــات -الســـــــــــــــكان -العيـــــــــــــابين-الشــــــــــــوايبه-الهـــــــــــــويان -الرخــــــــــــــال- المحـاميد )

ب- غرابه وهم (الســــــــميحات- الهــــــــــــدابين-الجـــــــــــــروة -الرمـــــــــــاثيه -الســــــــــــلاميه )


ثانيا :- علوى وهم ثلاثة فروع :

1- الموهه وهم ( الدوشـــــــــان -الرخمــــــــــان -البـراعصــــــه -الخـــــواطــــره -الجبــــــــــــره -الجــــــــداعيــن -الجــــــــهيطـات-الشـــــــــباعين -الصعـــــــانين)

2-الجبلان وهم (القعيمـــات -الأعنــــــــــــه -العــــــــــراقبه -المقـــــــــــالده -اليحيـــــــــــا )


3-ذوو عون وهم (الصــــــــهبه- المطـــــــــيرات - الأمـــــــــــره -المــــــــــلاعبه )


ثالثا:- بريه وهم فرعان رئيسيان

1- واصل وهم (المريخــات - -العبيّــــات - البدنــــــا -الديــــاحيـن -الهوامـــل -المحالســـة-البــرزان-الوســاما-العـــــوارض-العفســــــــه)


2-الصعران وهم (البصـايصــة - الحمادين -ذوى غنمـــــي -الشــــتيلات-الشـــعاليـــن-العبــاديــن-الهـــــذلان -ذوى سعدون)


من أسماء القبيله وألقابها :

1- حمران النواظر :
كانت من ميزاتهم ان عيونهم حمر بالمغازي من شدة الشجاعه وقوة البأس وهذا رمز لهم وكل القبائل تعرفهم بذلك .

2-اهل الردات :
اي اذا احد غزاهم ولم تكن لهم النصره في بداية المعركه هموا بالانهزام فيتبعهم خصمهم ثم يصيحون صيحة واحده ويـــــــردون علية و(يبيعون )عليه بيعة واحده فينتصـــــــــــــــروا .ويقلبون الهزيمة الى نصر .

3-الحربة الفاريه :
اهي ان حربة احدهم حينما يرسلها على خصمه تصيبه وتعمل على تمزيق وتصبح فاريه .

4- شــــــــــــــــــــرابة الــــــدم

5-اهل السبيب الدّلي والذود المفلي
وتعريف ذلك ان قبيلة مطير معروفة باقتنائها اجود انواع الخيل

اما قبيلة مطير فقد ذكر بأنها كانت تملك أعدادا كبيرة من توردها الى سـوق مدينة بريدة وتمتلك اصنافا من اجـود الخيـل وللخيل مرابط عند مطير. ومن امثلة الخيول النادره كــــروش وكحيـــــله,


واهل اجود انواع الجيش (الأبل)

قال الشاعر نهـــار الطــريس المطيــري

بــادت ســــمار الهجــــن مــن كثــر الأدلاج .....مـا عـــاد يطّـــرن العبــــث والجفــــالي

حطــــن لهـــن بيـــن الحــفيفيـن مســـــهاج .....عليهـن اللــي يحتمــــون التـــــوالي

بالليـــــل نســــــري لين فجـــــران ينبــــاج ......والصبـــــح نمشـــــي ليـــن يقـــــــف الضــــــــلالي

رحنــــــا عليهـــن والشــــــحم مثـــل الابـــــــراج ......وجينـــــــا عليهــــــن ناحـــــــلات هـــــزالي

ظهــورهـن يبســــــن مثــــل حـــافـــت الصــــــــاج ......ووســـــوطهن مـــــا يقبضـــــن الحبـــــالي

يلـــوعـــن مــن لايــــع القيـــــض لهـــــــاج ......والمــــاء شــــــرابـه مـن محــــــال لمحـــــالي

فـي البــــر مثـــل الســــاج فـي وســـط الأمواج .......نـــوب جنـــــوب ونــــوب يصفـــــق شــــــمالي

انا ابـو نجـــلا مـــودع الهجــــن سهـــــاج ......ليااخـطــت الأقصــــى قمعــــــت المـــــــوالي

فــي ربعــــي الجبــــلاa ن عجليــــن الأفــــراج ......بالضـــــيق يرخــــــص عنـــدهــم كــــل غـــــــالي

يـامـا حصـــــل بظهـــــوهـن ضيــــق واحــــــراج ......ويـامـا كســـــبنا فوقهـــــن مـــن حـــــلال

اليــا غلبنــــــار بالرخــــــا كــل هـــلباج ......حــنا نغبنــــــه فـي ســـــهوم والمتـــــالي


وكتبه // ابن عبّاد المطيـــــــــــري





************************************************** ****

قبيلة مطير....في المصادر الأجنبية (1)


.........إن دور حمران النواظر في تاريخ الجزيرة العربية وسطوتهم لم تلفت إنتباه المؤرخين المحليين فحسب بل تعدته إلى إطناب وإسهاب في ذكر مآثرهم ووقائعهم إلى الأجانب سواء كرحالة مستكشفين أو كممثلي دول لها دورها في المنطقة آنذاك,,,,

......لعل كل مطلع على تاريخ المنطقة لايغفل ولاتفوته كتابات دكسون الذي نشر كتابين ضخمين عدا الوثائق التي تملأ خزانة الوثائق البريطانية من تحريره ومراسلاته,,,, إن هذا البريطاني عندما يذكر مطير لايتمالك نفسه فتجده دائما يسرد أقسامهم وأمرائهم ومعاركهم وتفوقهم النوعي الواضح سواء كرجال حرب أو قادة في المنطقة لهم ثقلهم الكبير فيها,,,,, ولايكتفي عند ذلك بل لابد أن يفرد صفحات طويلة للحديث عن إنتصاراتهم وسيرة أمرائهم ولقد أسرته الكاريزما "الفيصلية" كما أسرت غيره فلم يخف إعجابه وإنبهاره بشيخ الشيوخ فيصل الدويش وقبيلته مطير,,,,,

..... تشارلز هارولد دكسون ماهو إلا مثال ناطق فحسب على أن مآثر مطير لم تقتصر على محيطها ومحيط القبائل المجاورة بل تعدته لأن يتم توثيقه في كتابات الغربيين وخزانات أوروبا وروسيا ,,,, نعم روسيا !! ولم الغرابة فالقنصل الروسي في البصرة (ديمتري ألكسييف) كتب كثيرا عن مطير وحرر وقائعها مع قبائل الشمال ومع الحكومات كذلك ,,,

......لن أبدا بما ذكره دكسون أو الكسييف فهما يظلان متأخران عن غيرهما من الرحالة والمستكشفين أو المبعوثين ,,, بل سأشرع في تحرير ماقاله غربيون زاروا الجزيرة قبلهما بقرن أو ينيف وماسطروه عن مطير ومكانتها وتفصيلا عن بعض تفريعاتها وأمرائها,,,,

.......الشخصية الأولى,,,

.....لويس بركهارت جاب الجزيرة قبل 210 سنة وعاصر سقوط الدرعية والحملات المصرية ,,,, بركهارت رحالة سويسري تتميز كتاباته أنها ليست نقلا فحسب بل هي مشاهدات يسجلها وأحداث يسطرها ,,,,

.......يقول لويس بركهارت في إحدى كتاباته,,,,



{{ قبيلة مطير القبيلة الضاربة في وسط الجزيرة تملك من القوة الشيء الكثير حيث تجيش ملايقل عن 1200 من الخيالة ومالايقل عن 6000-8000 من المشاة فهم قوة عسكرية لايستهان بها ,,,,, تتربع قبيلة مطير في وسط نجد حيث يمتدون من القصيم إلى المدينة بلامنازع,,,,, تنقسم هذه القبيلة إلى أربعة أقسام :

الفرع الأول: علوى ومشيختهم في أسرة الدوشان ,,,,

الفرع الثاني : بريه وشيخهم المريخي ,,,,,

الفرع الثالث: الحرابيش ,,,,

الفرع الرابع: البرزان ,,,,

........تعيش قبيلة مطير في مخيمات ضخمة وهم أعداء ألداء وأشداء على قبيلة عنزه,,,,, }}


........انتهى نص بركهارت ؛؛؛؛وقريباً ا لتعليقات على النص وفوائد في التاريخ والأنساب والمنازل نستشفها منه بعون الله ,,, فالنص يستمد قيمته ونفاسته كونه صدر من رحالة محايد شاهد عيان وقبل مايزيد عن القرنين من الزمن أي زمن الدولة السعودية الأولى,,,,,

......نص بركهارت والواقع المشاهد الذي أرخه ووثقه لايعني أنه منزه عن الخطأ لكن فيه من الواقعية الشيء الكثير فمن ذلك:

1- وصفه لمطير بالقبيلة الضاربة في وسط الجزيرة وهو لم يحد عن الحق قيد أنملة فعند التأمل في وقائع مطير مع القبائل والحكومات من كتب التاريخ المحلية نجد جليا سطوة مطير بدءا بمعركة الأكحل 812 هـــ ضد جماز الحسيني مرورا بمناخ كير 1195 هـــ وغير ذلك كثير ليس هذا مجال بسطه,,,,

2- توضيحه لقوتهم العسكرية يتوافق مع ماذكره الفرنسي اندجان في تقريره الشهير ,,,, وإن كنا لانغفل أن بركهارت لم يشمل مطير البعيدين عن بطائح نجد آنذاك وهم بني عبدالله وجزء من بريه ,,,,

- تقسيم أنساب مطير عند بركهارت خالف الصواب وهو أمر درج عليه الرحالة الغربيين فكثيرا ماأخطأوا تفصيل القبائل وتبيين أنسابها ,,,, الغربي أو الأجنبي عندما يزور الجزيرة ويستنتج تفريعات من لدنه فإنه لامحالة سيخالف الصواب مالم يتلقى ذلك من أحد العارفين بالأنساب كما حدث مع تشارلز (رحالة إنجليزي) عندما تلقى بعض الأنساب من عارفيها ومن أهل البلاد وبسبب ذلك وفق تشارلز في تنسيبه لمطير (سيأتي لاحقا في جزء آخر) حيث أخذ نسب مطير من عالم أنساب في المنطقة لاقاه قبل مايقارب القرنين,,,,

...ثم إن الأنساب نأخذها من أهل الشأن كون علم الأنساب يحرص عليه العرب ويحفظون أجدادهم ولذا فالغربي أو المؤرخ المحلي لابد من توفر نقل له عن أهل الشأن حتى يكتسب كلامه وتقريراته النسبية وثاقة ووجاهة,,,,

.......قلت: إن تقسيم بركهارت لمطير إلى أربعة فروع لايؤبه به كثيرا فمن أبجديات أنساب مطير أن البرزان من بريه وأن الحرابيش برزان ولعله استنتج أنساب مطير من خلال تجمعاتهم في مخيماتهم الضخمة -حسب مشاهدته- فلعله رأى جموع البرزان المهوله وقيادتهم (بو شويربات وبو حنايا ) العريقة واستخلص إستقلاليتهم!!


************************************************** ***


قبائل من مطير ....مع قبائل أخرى


............من أمور الأنساب التي يحرص عادة أبناء أي قبيلة عليها موضوع الأفخاذ أو الفروع أو القبائل التي
هاجرت لسبب اأو آخر إلى قبائل أخرى سواء كمجتمعة أو كفرد تكاثر بنوه مع القبيلة الأخرى حتى أصبحوا بطنا أو فخذا معروفا,,,,

............وكثيرا مانرى أبناء القبائل يتذاكرون في مجالسهم أخبار أبناء عمومتهم مع القبائل الأخرى لما بينهم من رابطة دم حتى وإن تسمى الفرع المهاجر بإسم آخر جراء حلف قبلي مع قبيلة أخرى حلف إسم وإندماج وسكن,,,,,

..........وقبيلة مطير قبيلة لها فروع بل قبائل دخلت مع آخرين لأسباب يصعب حصرها نتيجة ذلك الزمن القاسي والظروف الصعبة التي عاشتها قبائل الجزيرة العربية آنذاك,,,,


..........ومن الفروع والقبائل المطيرية التي تعد في قبائل أخرى هذا الوقت مايلي:

1) البقله في قبيلة سليم ينتمون أصلا إلى ميمون من بني عبدالّه وقصة جلاء جدهم إثر دم جرى عليه مشهوره ومن أفخاذهم الجوامع و ذوي عليان ,,,,,

.........ولأخي بندر بن عبدالله موضوع مستقل عنهم هنــــــا,,,,

2) العنينات في قبيلة جهينه ويعدون من الأقوفه الجهنان ,,,, يرجعون أصلا وجدا إلى الأعنه من الجبلان من علوى,,,,,

...............قال الأخ ماجد بن طاهر الشلاحي في مقال مطول له عن إنتقال العنينات خلاصته :

...........أن العنينات من جهينه من عشيرة الجبلان من قبيلة مطير إلى وادي العيص ودخولهم في قبيلة جهينه حيث أن رجلاً يدعى عايد بن حمود العناني الجبلي ,,,,,من علوى أصاب دماً في قومه فجلا عنهم حتى أوى إلى
شريف ينبع ، إلا أنه حصل بينه وبين الشريف ما سبب أن أمر الشريف بسجنه


...........، ولكن رؤساء قبيلة جهينه وقد عرفوا العناني وأعجبوا بما يتحلى به من الصفات ، طلبوا من الشريف إخراجه من السجن ففعل بعد أن اشترط أن يبتعد عن بلاده مع بادية جهينه ، فكان ذلك واستقر
بوادي العيص وصاهر فخذ المراوين من جهينه ، وشاركهم في غزواتهم ،

...........وكان على جانب كبير من الشجاعة وأصالة الرأي ثم انتشر عقب العناني هذا وكثروا واستوطنوا في قريتي العين والفرع في وادي العيص ، غرب شمال المدينة المنورة ، وأصبحوا من الأسر المتحضرة ، ويرأسهم اليوم الشيخ سعد بن سالم بن نزاح بن رحمه بن حمدان بن مسلم بن سليمان بن عايد بن حمود ، وعائداً هذا هو صاحب القصة ، وقبيلة جهينه تقدر لهذه الأسرة وفائها وشجاعتها وحسن خلالها .

............وهناك مساجلات من الشعر بين فرعين من فروع جهينه تتضمن ثناءاً على أسرة العنينات ومنها قول الشاعر السناني رداً على نهار القاضي رئيس فرع قوفه من جهينه :

هذا لك الجبلان صعبين الأشوار/ / / / حتى أنت قبلي عقبوا لك علاله

كم واحدٍ خلوه في قوت حضار / / / / عود مجنب رن عن رأس ماله


3) البرازات في السهول يرجعون إلى البرزان من مطير وهذه النسبة أشهر من نار على علم ,,,, سبب جلاء البرازات من مطير دم جرى عليهم فجلوا من الحجاز مقرهم الأصلي وحالفوا السهول في العرض وأصبحوا أحد فروع الرئيسية ,,,, ذكر نسبة البرازات إلى مطير خلق كثير كالقاضي والعريني وبن خميس وغيرهم كثير ,,,,,


4) المشهور مع الشعلان الروله العنوز يرجع إلى المشهور القعيمات من الجبلان من علوى وهو يعتبر إبن عم ابن لامي المشهور القعيمي الجبلي وقد حرف الحقيل في كتابه إثر تعصبه لعنزه الحقيقة فجعل اللامي من الشعلان وتلك لعمري سقطة كبرى تدل على تعصب الحقيل لقومه عنزه حتى أن ابوعبد الرحمن الظاهري إنتقد توجه الحقيل وتعصبه فقال (وحرص الحقيل في كتابه على نسبة كل بيت شريف إلى وائل!!!),,,,

.......ورواية إنتساب المشهور الرويلي إلى مطير متواترة عند مطير وخصوصا عند أبناء جبل ,,,,,

5) العونة في حرب
........هناك فرع في الحجله الحروب يسمى الزقمان يرجعون إلى ذوي عون من مطير ,,, هاجروا إلى حرب ويعدون منهم في الوقت الحاضر,,,,,

6) العويفيات في عنزه,,,
.......هاجر جد العويفيات إلى عنزه ويرجع إلى اليبس من مطير وكان هذا على وقت بطي اليابسي العلم المعروف في تاريخ بني عبدالله حيث كانت له قيادة في الهويملات العبادل,,,,
************************************************** ********************************


يقول ابن بشر ( فقام جديع و استنجد جميع قبائل الرحيل و غيرهم من قبائل عنزه , و صال بهم على مطير و استعدوا للمناوخه و الملاقاة غدا , فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازله ولا استعداد للحرب , فأدال الله خيل مطير على عنزه , فهزموهم و قتل من رؤساء عنزه و فرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال و أخاه مزيد و ضري بن ختال و غيرهم)

قال ابن لعبون : (وفي هذه السنه (1195 هــ) قتل جديع بن منديل الهذال رئيس عنزه وقتل أخوه مزيد وضري بن ختال وعدة من رؤوسائهم قتلوهم مطير في
طراد بينهم وقد استعدوا لملاقاة عدوهم فعاجلهم الله وقتلوا على غير أهبه)

يقول شبيب الخويطري المويهي العلوي المطيري :




ياكير منتـه مزبنـن للمناعيـر
ياحيف مافكيت مـاض الفعايـل
بعد لجوبك مذهليـن الطوابيـر
يوم اقبلو فوق المهار الاصايـل
جاهم من المطران شرن بلا خير
يومن تحدث فيـه كـل القبايـل
قام الدويش يسخر الخيل تسخيـر
فيصل ولد وطبان واف الخصايل
لين استقر الهوش دون المعاشير
واقفت سباق الخيل بولاد وايـل
يبراهم الجربا هروبن من مطير
سقم الحريب مطوعة كل عايـل
كم طوحو قومن لعكف الدناقيـر
وان جا نهارن فيه عدلن ومايـل
تشهد لهم جرد السيوف البواتيـر
وافعالهـم يلقـا عليهـا دلايـل
وتشهد قبورن لبسوها الازاهيـر
باعلى الرجوم مغطيتها النثايـل
كم اكرمو ذيبن وكم اكرمو طير
من القـروم مدوريـن النفايـل
تلقا وجوه مطير بيضن مسافيـر
بالحرب يشفون القلوب الغلايـل
ماخانو الصاحب ولاباقو الغيـر
ولاهمهم هفـوات قيلـن وقايـل
ياجديع بن هذال ياشيـخ ياميـر
الغدر ماهـو عادتـن للحمايـل
هاذى لكم ياجديع عبره وتحذيـر
بالنصح والا ماحدن عنك سايـل
عاداتنا ياجديع نحـى المغاتيـر
لعيون بيضن يمشطـن الجدايـل





ويقول الفارس مسعود البريعصي (حصان إبليس) :





يالله ياللـي ماحذاتـك خـيـارا
ياللي غني وكل عيـن تراعيـه
تجعل لنا فـي جنـة الخلـد دارا
قصر حصين نلتجي في مداريـه
ياراكب من فوق نـاب الفقـارا
كن الضواري تنهشه من مقافيـه
الى مشيت الليـل هـو والنهـارا
تلفـى لقصـر بينـات مواريـه
أقره السلام وخبره كيف صـارا
مادبر المولـى لحكمـه نسويـه
حنـا فزعنـا سربتيـن تبـارا
والكل ينصب عند الآخر يماريـه
تعلو طوا علوى سـواة السكـارا
معاري واللبس ماشـان راعيـه
عينت لي مقعد زبـون المهـارا
وجديع اللي كل الأسـلاف تتليـه
جروه في درعه سـواة الحـوارا
وسيوف علوى شرعت في علابيه
هيلا عليكم اشباه اليهود النصارا
هذي سواة الغدر يرمي براعيـه





وتقول موضي البرازية :





صاح الصيـاح و هللـن العـذارا
و المال جانا كثـر الأزوال حاديـه
و ركبوا عليهن غوش علوى السكارا
معاري و اللبس ما شـان راعيـه
ركبـوا عليهـن سربتيـن تبـارى
الكل منهـم عنـد الآخـر يماريـه
و لحق مسعود فوق هدبـا تجـارا
تنقض احلاق الدرع و الراس تعطيه
و جدع لنا حمـاي خـدر المهـارا
جديع اللـي كـل الأسـلاف تتليـه
و مصيول التجغيف مثـل الحـوارا
سيوف علوى شرعن فـي علابيـه





يقول مشعان بن مغيلث بن منديل :





يا كير لا غب المطر في خباريك
لا جاك من ربي صدوق المخايل
يا كير ما عينت ربع لجوا فيـك
فتخان الايدي ذربة اولاد وايـل
وراك مـا فكيتهـم ذل واليـك
يوم اذبحوهم ذابحيـن الحمايـل





تقول موضي الدهلاوية العجمية :





يا كير لا مرَت عليك المخاييـل
في قاعتك يا كير حل الذباحـي
أخذ حلاوتها جديع بـن منديـل
خلاَ الغثا لرباعته و استراحـي

إسمحوا لي بأن أنقل لكم ما كتبه المؤرخ الشيخ عثمان بن عبدالله بن عثمان بن أحمد بن بشر.
في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد.
وهو من الكتب المهمة في تاريخ نجد على وجه الخصوص.

يقول في أحداث السنة الخامسة والتسعون بعد المائة والألف....
ما نصه :

(وفي هذه السنة صال سعدون وأتباعه مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على عربان الدهامشة من عنزة ، ورئيسهم يومئذ مجلاد بن فواز ، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة وأخذوا محلتهم ، ثم إن الدهامشة إجتمعوا بعربان مطير وقصدوا عنزة وبنو خالد فإلتقت الجموع واقتتلوا قتالاً شديداً فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال فرحل عنه سعدون فقام جديع واستنجد جميع قبائل الظفير وآل حبلان وغيرهم من قبايل عنزة وصال بهم على قبايل مطير واستعدوا للمناوخة والملاقات غدوه فحصل بينهم آخر ذلك النهار مجاولة خيل وقتال من غير منازلة ولا إستعداد للحرب فأدال الله خيل مطير على عنزة فهزموهم وقتل من رؤساء عنزة وفرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال وأخوه مزيد وضري بن ختال وغيرهم....) إنتهى كلام إبن بشر.


هذا جزء من كناخ كير
السلام عليكم ورحمة الله

اخوتي الكرام تداول عدد من الأخوة بعدد من المنتديات مناخ كير بشيء من الكلام الذي لا يستند على مصدر بل تم نفي الكثير من المصادر ولعل الباحث الفطن يستطيع الرجوع للكتب التاريخية ليستنبط القصة كاملة ولعلي ادلي هنا ببعض كلام المؤرخين النجديين .




المرجع الأول : من اخبار القبائل , في نجد كتاب فايز البدراني , صفحة 204

قال فايز البدراني مانصه
1195هـ
قال ابن يشر : وفي هذه السنه صال سعدون ( بن عريعر) وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على عرب الدهامشه ورئيسهم مجلاد بن فواز وتنازلوا وتقاتلوا وصارة الكرة على الدهامشه وأخذوا محلتهم ......
انتهاء كلام فايز البدراني معتمداً على المصادر التاليه عنوان المجد ج1 ص74 وانظر تاريخ الحوادث في نجد نقلا عن ابن بشر


ص 118 حاشية .
ثم قال والكلام لفايز البدراني وقعة بين عنزة ومطير سنة 1195هـ
نقلاً عن ابن بشر
ثم أن الدهامشه اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد فالتقت الجموع واقتتلوا قتالا شديداً فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال ثم رحل عنه سعدون ورجع ... انتهاء
المصدر السابق ....

وقال فايز البدراني بما نصه ...
وقعة كير بين مطير وعنزة سنة 1195هـ
وذلك أن عنزة بقيادة أبن هذال أرادوا الإنتقام من مطير
فجمعوا جموعهم وأغاروا على مطير عند كير ... انتهاء كلام فايز البدرانيلا البدراني ولا ابن بشر لم يقولا أن الدهامشه مع مطير وهذا دليل على ان مطير لوحدها وعنزه باحلافها ...انتهى

قال بن بشر واصفاً ماحصل بعد رحيل سعدون وبعد الوقعه السابقة
فقام جديع واستنجد جميع قبائل الرحيل(*1) وغيرهم من قبائل عنزة وصال بهم على مطير وااستعدوا للمناوخة والملاقاة غدوة فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازلة ولا استعداد للحرب فأدال الله خير مطير على عنزة فهزموهم وقتل من رؤساء عنزة وفرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال وأخاه مزيد وضري بن ختال وغيرهم (1).... انتهى كلام ابن بشر


والقول لفايز البدراني
المصدر
انظر عنوان المجد وتحفة المشتاق والفاخري وتاريخ الشيخ ابن غنام وبعض الحوادث ومخطوطة مقبل الذكير في اخبار السنة المذكورة انتهاء ص 205
و
صفحة 206 والقول لفايز البدراني من نفس الكتاب
وقد أوردنا عن هذه الوقائع بين عنزة ومطير ماذكره مؤرخوا نجد مثل ابن غنام وأبن بشر وابن بسام لكن المؤرخ مقبل الذكير عارض ماجاء في هذه المصادر وقال أن وقعة كير حدثت سنة 1193 وقال فيما وصفه إنه الحقيقة كان عنزة متفوقين على قبائل نجد ذلك الوقت وكانوا مخلصين في ناحية القصيم لا يشاركهم فيه احد لمالهم من فضل قوة , وكان مطير ورئيسهم يومئذ فيصل الدويش يجاورنهم من الشرق وكانت العاده الجارية بين القبائل أنه إذا أخصبت بلاد قبيلة واستجارت بها قبيلة ثانية طاالباً للمراعي لمدة معينة ,

أنه إذا خصبة بلاد قبيلة واستجارت بها قبيلة ثانيه طالبا للمراعي رسماً معيناً فيجيرونهم ويخلطونهم بانفسهم إلى إنقضاء المدة ثم يعطونهم مدة ثلاثة ايام
يرتحلو ن فيها عنهم . وفي هذه السنة كانت بلاد مطير مجدبة والقصيم مخصب فتقدم الدويش رئيس علوى ومسعود المللقب حصان ابليس رئيس الجبلان وطلبا من جديع بن هذال ومقعد بن مجلاد الجيرة على أن يسلما شاة أي نعجة عن كل بيت وهي الضريبة التي يتقاها المجير من المجار فيكونوا بذلك من الــــقبيلة بما لها وماعليها ، فأ جابهما إلى ذلك وأذنا لهم مدة ثلاثة اشهر وكانت منازل آل هذال من النبهانية شمالا إلى كير غرباً فنزل مطير بالقرب منهم في موضع يسمى الحجناوي فينتقلون من مكان إلى مكان حيث يطيب المراعي لأدباشهم فلما قارب إنتهاء فصل الربيع أرسل أبن هذال إلى فيصل الدويش أن مدة الجور إنتهت وإنا مصبحوكم غذاً فخذوا حذركم واستعدوا للصباح ، فبهت الدويش والجبلان لهذه المباغته فرجعوا ابن هذال وقالوا : إن هذا مخالف للقواعد الجارية بين القبائل فاجعلوا لنا مهلة ثلاثة ايام بعد الانذار القواعد لنظر في امرنا ونرتحل عنكم وبعد ثلاثة ايام انتم وما تريدون ، فلم يجبهم وصمم على أمره فرجعوا من عندة آيسون ( هكذا) لا يعلمون كيف يعملون ، ورأوا أنفسهم بالنسبة إلى عنزة طعمة حاضرة لأنهم يفوقونهم عدداً وعدة وايقنوا بالهلاك ولكن الياس يوجد من الضعف قوة ، فباتوا يدبرون امرهم وقد صمموا على الإستماته للدفاع عن اموالهم وأنفسهم فجمعوا الإبل وقرنوها كراديس مجتمعه ورتبوا الخيل والرجال وعرف كل منهم موضعه ، فما ذرقرن الشمس إلا وجموع عنزة قد اقبلة تتقدمهم الخيل فاستقبلتهم مطير فساقوا قدامهم (هكذا) فأنهزمت جموع عنزة فقتلتهم مطير شر قتله وتبعتهم الخيل إلى أن وصلوا إلى جبل كير المعروف غربي الرس ، وكان آل هذال قد إلتجاوا إلية وهم سبعة من الرؤساء منهم جديع بن هذال ومقعد بن مجلاد فأنزلوهم وقتلوهم في ذلك يقول شاعر عنزة




ياكير ماعينت ربع لجووا فيك
خطلان الأيدي نقوة أولاد وايل




وقال رئيس الجبلان ( من مطير) حصــــ(2) ــان إبليس يصف هذه الوقعة للإمام عبد العزيز( بن محمد بن سعود ) ويقول إنهم هم الذين غدروا بنا وأننا مدافعين ( هكذا) .




يـاالله ياللـي ماخذاتـك خيـارا
ياللي غني وكـل عيـن تراعيـه
تجعل لنا فـي جنـة الخلـد دارا
قصر حصين نلتجي في مذاريـة
ياراكب من فـوق نـاب الفقـارا
كن الضواري تنهشه من مقافيـه
إلي مشيت الي(3)ل هو والنهـارا
تلفـي لقصـر بينـات مواريـه
أقره سلام وخبره كيـف صـارا
مادبر المولـى لحكمـه نسويـه
حنـا فزعنـا سربتيـن تـبـارا
والكل ينصب عند الآخر يماريـه
تعلو طوا علوى سـواة السكـارا
معاري واللبس ماشـان راعيـه
عينت لي مقعد زبـون المهـارا
وجديع اللي كل الأسـلاف تتليـه
جروة في درعه سـواة الحـوارا
وسيوف علوى جربت في علابيه
هـيــلا علـيـهـم, .........
هذي سواة الغدر( 4)يرمي براعيه




هذا ماذكره مقبل الذكير في اكثر من موضع في مخطوطته وهو اقرب للواقع مما ذكره ابن بشر وان كان في كلام ابن بشر وابن غنام مايؤيد رواية الذكير.

ويورد رواة وجامعوا الشعر العامي قصيدة أخرى شبيهة بالابيات التي أوردها مقبل الذكير وينسبونها للشاعرة مويضي الدهلاوية العجميــ(4)ــــة زوجة مجلاد بن فواز شيخ الدهامشة من عنزة ومنها:





صاح الصيـاح وهللـن العـذارا
والمال جانا كثـر الأزوال حاديـة
وركبوا عليهن غوش علوى السكارا
معاري واللبس مـا شـال راعيـه
ركبوا عليهـن سربتيـن تبـارى
الكل منهم عنـد الآخـر يماريـه
ولحق بـداح فـوق هدبـا تجـارا
تنفض احلاق الدرع والراس تعطيه
وجدع لنا حمـاي خـدر المهـارا
جديع اللي كـل الأسـلاف تتليـه
ومصيول التجغيف مثـل الحـوارا
سيوف علوى شرعن في علابيـه
.........
.............
هيـلا عليكـم يــا شـبـاه ....
بقتوا وراع البـوق هـذي تواليـه
اللي يتيه الليـل يرجـي النهـارا
واللي يتيـه القايلـة مـن يقديـه




ولا يخفى على القارئ الكريم مدى تداخل أبيات القصيدتين وهذا بلا شك نتيجة لخلط الزواة وقلة التحقيق من قبل جامعي هذه الأشعار , إلا أنه من المحتمل أن تكون الشاعرة الدهلاوية قد عارضت قصيدة حصان إبليس لكن الرواة لم يستطيعوا الفصل بين القصيدتين.

وفي الحقيقة فإن في خبر هذه الوقعة التاريخية أموراً تحتاج إلى تحقيق وتعليق ومنها مثلاً:

1 - هل كانت هذه الوقعة سنة 1195 هـ كما هو المشهور عند ابن بشر وأمثاله , أم أنها كانت في سنة 1193هـ كما يوردها الذكير؟
2 - هل كان شيخ الدهامشة مع مطير ضد عنزة كما يفيد نص ابن بشر , أم انه كان مع ابن هذال ضد مطير كما يفيد نص الذكير؟
3 - هل كان شيخ الدهامشة مجلاد بن فواز الدهمشي كما يقول ابن بشر . أم كان مقعد بن مجلاد الدهمشي كما يقول ابن بشر , أم كان مقعد بن مجلاد الدهمشي كما يقول الذكير؟
4 - أعتقد أنه لا يمكن الإعتماد كثيراً على القصيدتين السابقتين في استنتاج هذه الحقائق وذلك لتداخل أبياتهما.

أما جديع الوارد ذكره في أخبار هذه الحوادث فهو جديع بن منديل بن هذال , وهو من أشهر شيوخ عنزة ومن أشهر فرسان نجد في عصره وأعتقد أنه عم مشعان بن مغيلث بن هذال . وقد قيلت قصائد كثيرة في رثاء قتلى عنزة في تلك الوقعة ومن ذلك هذه القصيدة التي تنسب بلا جزم إلى مشعــ(6)ـأن بن هذال :




ياكير لاغب المطر في خباريك
لاجاك من ربي صدوق المخايل
ياكير ما عينت ربع لجوا فيـك
فتخان الأيدي ذربة أولاد وايل
وراك مـا فكيبهـم ذل واليـك
يوم اذبحوهم ذابحين الحمايـل





وينسب للشاعرة موضي الدهلاوية :




ياكير لا مرت عليـك المخاييـل
في قاعتك ياكير حـل الذباحـي
أخذ حلاوتها جديع بـن منديـل
خلا الغثا لراعتـه واستراحـي
لومي على اللي يلبسون السراويل
ماعفتوا لرقابهـن يـوم طاحـي
خلوه بوجيه العصـاة المغاليـل
وراجوا عليه مغلبين الرماحـي




والخلاصة:
أن وقعة كير من الوقائع المشهورة في نجد وهي من اقدم الوقائع التي يحفظ رواة عنزة و مطير تفصيلاتها, أما بالنسبة لمؤلف هذا الكتاب فإن أهمية هذه الوقعة تكمن في أنها تمثل بداية النهاية لسيطرة قبيلة عنزة في نجد والبداية الحقيقية لظهور مطير كقوة رئيسية بين القبائل التي تتصارع على مراعي نجد.

كتـــــــــــاب فايز البدراني من اخبار القبائل في نجد الطبعة الاولى 1415هـ الجزء الاول


الهوامش :

*1_ في مخطوطة ابن بشر صفحة 104 وكان الحدديث عن عام 1195 وفي هذه السنة صال سعدون واتباعه مع جديع بن هذال رئيس الحبلان من عنزة على عربان الدهامشه من عنزة ورئيسهم يومئذ مجلاد بن فواز وتنازلوا وتقاتلوا وصارة الكرة على الدهامشة واخذوا محلاتهم ثم أن الدهامشة اجتمعوا بعربان مطير وقصدوا عنزة وبنوا خالد فلتقت الجموع واقتتلوا قتالا شديدا فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال فرحل عنه سعدون
فقام اجديع واستنجد جميع قبايل الظفير وآل حبلان وغيرهم من قبائل عنزة وصال بهم على قبايل مطير واستعدوا للمناوخه والملاقات غدوه فحصل بينهم اخر ذلك النهار مجاولة خيل وقتال من غير منازلة ولا استعداد للحرب فإدل الله خيل مطير على عنزة فهزموهم وقتل من رؤساء عنزة وفرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال واخوة مزيد وضري بن ختال وغيرهم .... انتهاء نص ابن بشر (7)

2) من المعلوم أن حصان إبليس ليس شاعراً وهذا لا يمنع من أن يستشهد بقصيدة مويضي البرازية في مجلس ابن سعود وكان هذا الأمر عادي ولا يعني شاعريته .


3) إلي مشيت اليـ(3)ــــل هو والنهارا:: الحقيقة ان وضع البيت بهذا الشكل مضحك جداًُ..و
مما لاشك فيه أن هذا البيت وأيضا كل القصيدة تعرضت للتحريف والتزوير سواء بقصد او بغير قصد ومهما كان التشكيك والتحريف واحيانا الانكار تبقى بصمات مويضي البرازية شاهدأ على قوة المعنى وقوة البيت وهذا لايدركه إلا الرجال فقط وقد قيل سابقاً المعنى في بطن الشاعر .
وصحة البيت



الي يتية باليل يتنا النهارى
والي يضيع القائلة من يقديه





4) ويورد رواة وجامعوا الشعر العامي قصيدة أخرى شبيهة بالابيات التي أوردها مقبل الذكير وينسبونها للشاعرة مويضي الدهلاوية العجميــ(4)ــــة زوجة مجلاد بن فواز شيخ الدهامشة من عنزة ومنها:

صاحب الاستنتاجات والدلالات الواضحه لم يعطنا استنتاجاً بما نسب الى مويضي الدهلوية وهي تتكلم عن مطير وعلوى خاصة وكانها احد افراد تلك القبيلة ثم لماذا لم تشيرللشيخ ابن مجلاد لامن بعيد ولا من قريب؟؟؟ ثم كيف تصف قبيلة زوجها بالبوق والخيانه ؟؟؟
وتتكلم عن العهد والغدر إذا لمن اعطي العهد وممن ومن هو الخائن آمل ان ارى اجابة شافية وافية من صاحب الدلالات والاستنتاجات ...


ولكم مني خالص المنى

وتقبلوا تحيات : [fot1]محمد الشــلاّحي [/fot1]

ياكير ما عينت ربع لجو فيك ......فتخان الأيدي ذربة الاد وايل

والسلام عليكم ورحمة الله


*********************************************


وقعة أم رضمة ومقتل عزيز الدويش



. بعد كون (القاعية) عادت مطير ونزلوا على (اللصافة) ومنها إلى (القرعا) ومنها على (الحفر) ووجدوا أبناء أعمامهم (واصل) على شيخوهم صنيتان المريخي وعلي بن عشوان وعلي أبو شويربات وسلطان بن مهيلب ثم نزلوا في طرف البيوت.
فقال الدويش : تعالوا يا مطير نحن حاربنا إبن سعود إن كنتم معنا رافقونا وإن كنتم مع إبن سعود سندوا له.
فقالوا : ما دام هذا رأيك نحن مطير وربنا الله ، ثم أناخ عبدالعزيز (عزيز) بن فيصل الدويش على (الحفر) والذين يرغبون في الغزوة معه ، والبعض ذهبوا مع فيصل الدويش وعادوا إلى أهلهم في (شظف).
ظهر عبدالعزيز (عزيز) بن فيصل الدويش من (الحفر) غازياً لغرض كسر مهابة إبن سعود عند قبائل الشمال وقد تمكن من أخذ فروع منهم وكذلك زكاة إبن سعود من رئيس العمال ولكن عند العودة خالف رأي أهل الرأي الصائب بأن لا يرد على (أم رضمة) حيث إن إبن مساعد جمع لهم أهل نجد والشمال فأصر على رأيه فأنفصلوا عنه حوالي أهل مائة وخمسين ذلولاً فعادوا سالمين وبعدها فوجئت مطير بالخبر المحزن وهو أن عبدالعزيز (عزيز) بن فيصل الدويش والذين وردوا معه على (أم رضمة) ما سلم منهم إلا ثمانية وثلاثين.



وفي وقعة (أم رضمة) قال شاعر من قبيلة شمر :





الحدق والمسعري شبعت طيورهوالدويش ولابته صاروا إعدامي





ورد عليه شاعر من قبيلة مطير:





هيه يا الشمري ما بها معورةجوك حاديهم لواهيب وضوامي
عد فعلك لا تنومس بخو نورةعد فعلك لا تنومس باليمامـي

قال ديكسون عن وقعة أم رضمة في كتابه (عرب الصحراء) ما نصه :



في الخامس عشر من شهر أغسطس عام 1929م قبل أن يحاول المتمردون الإخوان عبور الحدود لدخول أراضي الكويت بقليل قرر فيصل الدويش إرسال إبنه في غزوة طويلة في بلاد حرب وشمر وبلاد عنزة الجنوبية بهدف إقناع المتشككين بأن تمرد الإخوان كان جاداً ويشكل تهديداً خطيراً وأن الأفضل لهذه القبائل أن تنضم إلى الفئة المختارة بدلاً من الوقوف موقف المتفرج وكان يرافق عزيز قوة مختارة تتألف من ستمائة وخمسين من راكبي الجمال وهم خيرة شباب قبيلتي مطير والعجمان وكان أبوه قد أمره أن يسير بإتجاه شمال غربي وأرسل معه بعض الرجال المتقدمين بالسن من ذوي الخبرة ليستشيرهم فيما يعرض له من أمور من أمثال فيصل بن شبلان وإبن عشوان ومطلق السور وأبو حقطة وأمرهم أن يتأكدوا أن ولده لا يسمح للحماسة والإندفاع أن تطغى على الرأي والحكمة.
بدأت الجماعة من منطقة عرق في المنطقة المحايدة الكويتية وبعد أن جعلوا حفر الباطن إلى يمينهم مروا من خلال منطقة البشوك وجعلوا آبار لينة عن يمينهم وآبار طربية على يسارهم ووصلوا الحزول (إلى الشمال من حائل) ومن هنا إستداروا شمالاً بإتجاه آبار لينة حيث استولوا على قطعان كبيرة من الإبل تعود لقبيلة شمر والعمارات بالإضافة إلى قافلة سعودية تنقل مقدار عشرة ألآف ريال من الزكاة إلى حائل وساروا بعدها بإتجاه الوطن تاركين لاقا إلى يمينهم والجميمة إلى يسارهم ولينة إلى يمينهم وكان في نيتهم أن يتوقفوا عند آبار أم رضمة إلى الشمال الغربي من المنطقة المحايدة العراقية لتوريد الإبل ولدى إقترابهم من لينة بلغهم أن إبن مساعد حاكم إبن سعود في حائل كان يحاول إعتراضهم بالإستيلاء على الآبار وأنه قد انتقل عبر خط تقهقرهم بهدف حرمانهم من الماء ولهذا فقد سارع إلى الإستيلاء على الآبار التي كانوا يريدون الوصول إليها وحصنها تحصيناً منيعاً وكانت هذه الأخبار على جانب كبير من الخطورة لأن الحرارة في أغسطس كانت شديدة وكان قد مضى على جمال الركوب أربعة أيام دون أن تشرب وكانت المسافات بين المسيرة والأخرى طويلة كما أن القطعان الكبيرة من الإبل التي استولوا عليها كانت تسقط وتموت من شدة الإرهاق وطول الطريق عقد عزيز مجلساً للحرب فإقترح عليهم فيصل بن شبلان أن يقوموا بتغيير طريقهم حالاً إذا أرادوا النجاة بأرواحهم ونصحهم بالسير في إتجاه شمال شرقي عبر طوال الظفير بإتجاه الرخيمية والرقعي (الطرف الجنوبي الغربي من الكويت) وبعدها يتجهون إلى الجنوب الشرقي ثانية ويحاولون الوصول إلى المنطقة المحايدة الآمنة إلى الجنوب من الكويت وأكد إبن شبلان أن هذا هو أملهم الوحيد في النجاة وأيده إبن عشوان وغيره بقوة ولكن عزيز على العكس من ذلك أراد أن يهاجم قوة إبن مساعد لأن (الله) كما قال : (كان مع الإخوان شعبة المختار ، وإن من العيب تجنب المعركة) حاول الرجال من كبار السن والتجربة أن يثنوه عن عزمه وتوسلوا إليه أن يحكم العقل ولكن توسلاتهم ذهبت أدراج الرياح وأخيراً أتى أربعة من كشافيهم بأخبار أكيدة وقالوا بأن آبار أم رضمة كانت محاطة بقوى تفوق قوتهم ثلاث مرات وجعل هذا كبار السن من رجال عزيز يحزمون رأيهم وقال إبن شبلان أنه ينوي أن يسير بإتجاه شمال شرقي مع رجاله في جميع الأحوال ودعا العقلاء من الرجال للحاق به ولكن عزيز المتهور بقي على إصراره ورفض أن يلحق بهم فرحل إبن شبلان وإبن عشوان وغيرهم ومعهم مائة وخمسون رجلاً وبضع مئات من الإبل المأسورة وبقي مع عزيز التعيس خمسمائة رجل فقط فانطلق بهم إلى الإمام بسرعة بالرغم من أن الإبل كانت مرهقة والكثير منها مشرف على الموت ووصل قرب آبار أم رضمة في منتصف النهار وعند وصولهم تبين لهم أن تقرير الكشافة كان صحيحاً فقد كانت الآبار محاطة بما لا يقل عن ألف وخمسمائة رجل مفعمين بالنشاط من رجال شمر وحرب والهذال وكانوا يسيطرون على مواقع الآبار تمام السيطرة وأحاطوا الماء بالخنادق إحاطة السوار بالمعصم وكان الموقف يدعو لليأس حقاً فقد كانت الحرارة قاتلة والجمال تكاد تموت عطشاً وكذلك الرجال وقد أخبرني أحد الناجين فيما بعد أن قرب الماء التي كانوا يحتفظون بها على سبيل الإحتياط كانت خالية من الماء منذ وقت بعيد ولم يكن أحد من رجال عزيز قد ذاق الماء منذ ثمان ساعات أمر عزيز رجاله بالوقوف على مرأى من الأعداء الذين لم يكن يخفى عليهم ما كان عليهم هو ورجاله من ضعف وعطش مما جعلهم يراقبونهم بإستغراب ليروا ماذا يفعلون طلب عزيز من أحد رجاله أن ينادي للصلاة واستعد رجاله العطشى المنهكي القوى لأداء الفريضة وبالرغم مما كانوا يعانونه من جوع وعطش وحرمان وترقب لمعركة غير متكافئة مع عدو يفوقهم عدة وعدداً وحيوية فإن اليأس لم يعرف طريقه إلى قلوبهم أبداً وكان رئيسهم لا يفتر عن القول : (أولسنا الإخوان أولسنا أحباء الله وشعبه المختار يجب أن نتقدم ونفوز بالآبار ولن يخذل الله أبناءه) كان الموقف مؤلماً حقاً وبعد نصف ساعة من ذلك ودع عزيز فرسه المحبوب ولم يكن يرافق القوة سواها وواحد أو أثنين من الجياد الأخرى وأمر رجاله بالهجوم بكل ما بقي لديهم من عزم وتصميم وأعطى أمره الأخير إلى العبد الذي كان يقود الفرس طالباً منه أن يحاول النجاة بها إن إستطاع وبذلك بدأ الهجوم الرهيب لخمسمائة من الرجال الذين كان يدفعهم العطش إلى الجنون فواجههم المدافعون بثقة وشجاعة وبدون انفعال فقد كانوا يدركون مدى تفوقهم على خصومهم ومما ساعد الإخوان في بداية هجومهم المستميت وميض السراب الذي كان يلتمع في أعين خصومهم ويمنعهم من تسديد نيران بنادقهم بدقة وجعلهم يلجأون إلى الإشتباك بالأيدي وتبع ذلك معركة رهيبة اختلط فيها الحابل بالنابل تحت شمس الهاجرة المحرقة وفي الساعات الأولى من المعركة كادت شجاعة الإخوان وعنفهم وتصميمهم أن تضمن لهم النصر ولكن إتجاه المعركة بدأ يتغير ببطء ولكن بوضوح مع تناقص أعدادهم والقوات الجديدة التي كان يدفعها إبن مساعد إلى المعركة وحلت النهاية بمغيب الشمس التي لا ترحم إذ كان عزيز قد فقد ثلاثة أرباع قوته وأصبح من الواضح أن المقاومة لم تعد مجدية عندها استسلم الشاب المنهك القوى إلى خمسة من خدمه المخلصين الذين اقتادوه بعيداً عن ساحة القتال في محاولة يائسة لإنقاذ قائدهم المحبوب ولم يرهم أحد أحياء بعد ذلك ولكن أجسادهم الجافة وأجساد جمالهم وجدت بعد شهرين من ذلك في قلب صحراء الحجرة فقد هلكوا من شدة العطش أما بقية الإخوان فقد سقطوا في أرض المعركة بعد أن أوقعوا في صفوف خصومهم خسائر فادحة ولم يبق من الخمسمائة مقاتل الذين بدأت بهم المعركة سوى خمسين مقاتلاً كان عشرة منهم برفقة الشيخ مطلق السور والشيخ هزاع بن بدر الدويش (كان الشيخ هزاع جريحاً فقد أصيب منذ أسبوع بطلقة من أحد رجاله أصابته في عنقه خطأ وكان الرجل المذكور يعرف بالبراعصي) الذين كانوا يحرسون أسلابهم من الإبل وتوقفوا على بعد خمسة أميال من مقاتليهم وقد استطاعوا الفرار بعد مغيب الشمس عن طريق عيويد والرخيمية والرقعي إلى أن وصلوا الجهراء (في الكويت) وهو نفس الطريق الذي سلكه إبن شبلان وأخيراً وصلوا إلى عرق مع غالبية الجمال المأسورة وقدموا أنفسهم لفيصل الدويش أما الرجال الأربعون الآخرون فقد أصيبوا بجراح بالغة في ميدان المعركة وسنأتي على ذكر مغامرتهم بالتفصيل فيما يلي :
عندما غابت الشمس وأرخى الليل سدوله على ميدان المعركة هرب الجرحى الأربعون واختبئوا بين الكثبان الرملية المجاورة إلى اليوم التالي وقد اضطرهم العطش الشديد إلى العودة إلى ميدان المعركة علهم يجدون ما يروي ظمأهم ولكنهم وجدوا عند الآبار بعض رجال شمر وهم من حرس مؤخرة قوات ابن مساعد فمنحهم هؤلاء حمايتهم ولكنهم جردوهم من السلاح وكان إبن مساعد قد انسحب خلال الليل نحو عجيبة مع القسم الأكبر من قواته وفي اليوم التالي تبع حرس المؤخرة رئيسهم تاركين الرجال الأربعين العزل ورائهم ومن حسن حظ هؤلاء أن انضم إليهم هارب آخر اسمه شافي والذي كان يملك سلاحاً وذخيرة وكان قد هرب مع ثلاثة آخرين على ظهر أحد الأفراس وقد أخفاهم الظلام عن العيون ولكنه لم يلبث أن سقط عن ظهر الفرس وضل طريقه وعندما علم إبن مساعد من حرس المؤخرة أن الرجال الأربعين العزل ما زالوا على قيد الحياة أرسل ستة من رجاله ليقتلوهم فوصل هؤلاء عند آبار أم رضمة ظهراً فقابلهم شافي الذي أخفى بندقيته وسمح لهم بالإقتراب وما أن بدأوا بإطلاق النار على الرجال العزل وقتلوا اثنين منهم حتى برز من ورائهم واخذ يطلق النار على ظهورهم فقتل منم اثنين كما قتل أحد الجمال واستولى على جمل آخر يحمل أربع قرب مليئة بالماء أما القتلة الأربعة الباقون فقد لاذوا بالفرار وهم لا يلوون على شيء وقد مكن الجمل المحمل بالماء الناجين والذين أصبح عددهم الآن ثمانية وثلاثين رجلاً من الهرب والوصول إلى بر النجاة وقد لقي ثمانية من الناجين مصرعهم لسوء حظهم بعد شهر واحد فقط في معركة (نقير) عندما انقض فيصل الدويش على قبيلة العوازم وقد خسرت قوات ابن مساعد خمسمائة رجل قتلوا في هذه المعركة فقط من ضمنهم عدد من الشخصيات المرموقة من أمثال ابن نهير، غبايب، ابن ارحان، زبار الجميلي، ماجد القحطاني، نايف العتيبي وصياح القحطاني).



ص471 إلى ص477 ترجمة سعود الجمران ، الطبعة الأولى ، 1997م.



******************************************





حـــاضــرة قبيلة مطــيــر
والمقصود بحاضرة القبيلة : الأسر التي استقرت في مواطن الحاضرة منذ زمن طويل مما جعلها تعرف بأسمائها فحسب دون ذكر المطيري وكان لزاماً علينا أن نوثق المعلومات عن هذه الأسر من باب حفظ التاريخ والنسب .

?أولاً : الأسر من ( أ ) إلى ( ص ) :
الأســرة
مكان الإقامة
البطن الذي تنتمي إليه

الأزيمع حائل الجبلان
البتال الرياض الملاعبة
الشمالي الزلفي والشماسية البدنا
البرغش الكويت مطير
البداح بريدة البرزان
البريعصي بريدة البراعصة
الجبلي جلاجل الجبلان
الجيعان الكويت الملاعبه
الجليّل ثرمداء ورغبة الجبلان
الدعمي قصيبا بالقصيم العوارض
الدغيم بريدة مطيـر
الزايد جلاجل الجبلان
الزوم شقراء المطيرات
الساير الكويت الوساما
الشعوان الأحساء والرياض الجبلان
الجلاليل منفوحة العفسة
الزيد الشرقيّة الدياحين
الزيرة صفينة الوساما
الزراعات صفينة الوساما
ذوي زايد صفينة العوارض
الرشيد الرياض الجبلان
الحمادية صفينة العوارض
البنانية صفينة العوارض
البويتل الزلفي البرزان
الزيادة الزلفي البرزان
الشبيعان جوي والمجمعة الهوامل
الخليف الرس و حفر الباطن الهوامل
الشافي الزلفي و الشماسيّة الدياحين
الجويعد الأسياح مطيــر
البرادا بريدة البراعصة
السمري الرس الدياحين
الرافد الأسياح مطيــر
السكيك الرياض وغيرها ميمون
الجميعة المجمعة ومبايض الهوامل
الحويلا الحفر ميمون
الصعب الغاط ميمون
السليمان الغاط ميمون
الشايع المذنب ميمون
الشويش الرياض الجبلان
الحمد الزلفي مطير
السعد الرياض والشرقية الصهبة



?ثانياً : الأسر من ( ض ) إلى ( ي ) :
الأســرة
مكان الإقامة
البطن الذي تنتمي إليه

المسباح الكويت المريخات
الميلم الزلفي و الكويت ميمون
الفجحان الكويت الدياحين
الفرح رابغ القعوان
العقلا عنيزة والقصيعة الدياحين
العقل عنيزة والقصيعة الدياحين
العبد القادر الرياض مطير
العوض الكويت مطير
العريف الكويت مطير
العليان الكويت مطير
العمارين عنيزة والقصيعة الدياحين
الفوزان رغبة العفسة
الغبون صفينة الوساما
الهداهد صفينة والسويرقية العوارض
الغازي صفينة والسويرقية العوارض
العريف الزلفي والكويت البرزان
النفجان الرس الدياحين
العزرة الزلفي الدياحين
القعيد القصب الجبلان
الهزاع الزلفي الملاعبة
الفارس الرياض الدياحين
الملحم الأحساء و عيون الجواء العبيات
العوض الأسياح مطير
المعزي الأسياح مطير
المخلد الكويت مطير
الفجحان المذنب الرخمان
النفيسة والنفيسي الرياض والكويت العفسة
الهليّل الأسياح مطير
المسعود الأسياح مطير
المويس القصيم الهوامل
الفراوي رغبة المريخات
المثّال المجمعة الهوامل
الكريزي المجمعة الهوامل
النومان الكويت مطير
المرداسي القريّات المريخات




************************************************** *********


أكثر القبائل المشهورة في العصر الحــاضـر لم تعرف بأسمائها هذه إلاّ في وقـت متأخّـر ، وقلّما تجـد مصادر تاريخيّة تسعف في الدلالة على بداية نشوء هذه القبائل وبزوغ نجمها ومطيــر قبيلة نشأت وانتشرت خلال الألف سنة الغامضة من تاريخ الجزيرة العربيّة حالها كحال سبيع وعتيبة وحرب وبني خالد وغيرها من القبائل العربيّة الموجودة في الجزيرة؛ ويعود سبب هذا الغموض التاريخي إلى عدّة عوامل من أهمّها أن الجزيرة ظلّت منسيّة لبعدها عن مواقع الأحداث الهامّة ومسارحها كالشام والعراق أضف إلى ذلك أن غالبية سكانها بدوٌ رحّل لم يكونوا من أهل التدوين حتى يسجلوا تاريخهم ، وإنما كانوا معتمدين على الحفظ الذي يذهب بذهاب أهله
ومع هذا كله فعادةً مايخرج النور من ظلام دامس . فيقيـض الله للجزيرة من يخصّص لها مبحثاً عن ديارها وأنساب ساكنيها وهو ابن فضل اللّه العمري المتوفّى عام 749 هـ مؤلف " مسالك الأبصــار في ممالك الأمصــار" حيث ذكر قبأئل الجزيرة بأسمائها ومن ضمن ماذكر شمــر والظفير وبنو خالد وعنزة وغيرها. ولقد ذكر مطيـــراً كذلك وقال عنها أنّها من قبائل الحجاز ممّا يدل على أنّ مطيــراً موجودة في القرن الثامن هجري ككيان مستقلّ وقبيلة ذات شأو ولاتنشأ القبائل بين عشيّة وضحاها بل يلزم 4-5 قرون حتى تصبح قبيلة معدودة يشار إليها بالبنان . يفيد ذلك أن مطير كانت موجودة بإسمها في القرن الخامس الهجري أو مايقارب عام 450 هـ
ومن أحداث مطير القديمة في الحجاز ( موطنها الأول ولايزال) : ماأورده صاحب وفا الوفا من تعرض ركب من المطيريين عام 812 هـ لأمير المدينة - جمّاز بن هبة اللّه بن جمّاز الحسيني- وقتلهم له بعد فعلته الشنيعة التي نهب فيها الحجرة النبويّة والمسجد النبوي الشريف
للّه درُّ ركـبٍ ---------- في نصرة الحـقّ علا
أبى إلاّ الإنتقام ------- فأردى الباغي وجندلا
وتذكر أيضاً المصادر التاريخيّة الحجازيّة المتوفرة بين أيدينا وقائع كثيرة بين قبيلة مطيـــر وأشراف مكّة في القرنين التاسع والعاشر الهجريين
ثمّ بعدها تبدأ مطير تنزل إلى نجد وساحاتها فيتواتر ذكرها في المصادر النجديّة وتأريخ وقائعها العديدة مع قبائل لهـا ثقلها ووزنها في ذاك الوقت حتّى أن المؤرخون يذكرون مطير على أنّها أعظم قبائل نجد في القرن الثاني والثالث عشر الهجريين
يقول محسن الهزّاني فيهم:
نصــوا سهوم بين أبانات والخال.........حامينها بمذلّقات العريني
وكم صارعت هذه القبيلة وكابدت في وقت يأكل فيه القوي الضعيف حتّى حفرت إسمها وبطولاتها في التاريخ ولاغرو فإن مطيــر من مضــر وإن خيــر من ورث ذكر مضــر الحمراء وأمجــادها وتليد ذكرها مطير حمران النواظــر
مطيــر بربّك حدثينا حدثينا ------مضريّة الأعراق والآصال

فهذا الدم المضري يجري--- ----كمزن في الروابي والرّجال


*************************************

ج .ج. لوريمر جاسوس انجليزي بعثته حكومة بلاده ليكتب لها تقاريروافيه عن بلاد الخليج وأهله وقبائله أبان احتلالهم للخليج في النصف الأول من القرن الماضي ولكون قبيلة مطير من أكبر قبائل العرب التي يمتد نفوذها الى الخليج العربي فقد كتب عنها كما كتب عن غيرها ورغم سوء النيه وخبث المقصد الللذان كانا يدفعان لوريمر لتحقيق أهدافه الا ان بعض ما كتبه يمكن الأستفادة منه والاستئناس به لكونه شاهد على عصر مضى ومن ذلك على سبيل المثال قوله : ((مطير قبيلة عربية صرفة في وسط الجزيرة العربيه وحدودها أوسع من أي قبيلة أخرى ... وملكية الدهناء والصمان مقصورة عليهم ... )) ويجدر بالذكر أن ما كتبه لوريمر كان في زمن الشيخ سلطان بن الحميدي الدويش الذي وصفه ب(( شيخ القبيله لأكبر )) ثم يمضي لوريمر فيذكر حدود القبيله ومراعيها وتفريعات القبيله وقوتها العدديه وطباع وعادات أهلها وأسلوب العيش والملكيه والتكوين القبلي والوضع السياسي للقبيله ولا يفوتني أن أذكر أن تقارير لوريمر التي طبعت في كتاب عرف فيما بعد بأسم ( دليل الخليج ) لا تخلو من أخطاء طباعية كثيرة وأخطاء معلوماتية أكثر لن يدركها الا المعنيون الملمون بتاريخ القبيلة وأنسابها وللتذكير فقط فأن الكتاب المذكور ترجم وطبع بعناية قسم الترجمة في مكتب أمير دولة قطر الأسبق وفي الجملة فأن المطلع على هذا الكتاب لن يعدم فوائد وألماحات وومضات مفيدة ومهمة عن تاريخ القبيلة ودمتم

******************


في كتاب مشهور ومنتشر هو كتاب ( نوادر من التاريخ ) والمكون من خمسة أجزاء في جزءه الثالث ذكر المؤلف أفرس تسعة وعشرين فارسا في تاريخ الجزيره .

وكان لمطير الأكثريه في أفرس تسعة وعشرون فارس

من مطير تسعة فرسان , ومن شمر ثمانية فرسان ، ومن عتيبه ثلاثة فرسان ,
ومن عنزه ثلاثة فرسان , ومن قحطان فارسان ، ومن حرب فارسان, ومن العجمان والدواسر فارس .

والفرسان هم :

من مطير : فيصل الدويش , فيحان بن زريبان , مطلق الجبعاء , علوش بن سقيان , فيصل بن سقيان , تريحيب بن بصيص , مشاري بن بصيص , هابس بن عشوان , طامي القريفه .

من شمر : عبدالعزيز بن رشيد , عقاب بن عجل , بنيه بن قرينيس الجرباء ,
ضاري بن طواله ، مطني بن شريم , ندى بن نهير , سند الربع , بن جدي .

من عتيبه : شليويح العطاوي , محمد بن هندي بن حميد , عفاس بن محيا .

من عنزه : عقاب العواجي , برجس بن مجلاد , خلف الأذن الشعلان .

من قحطان : قنيفذ بن لبده , ذيب بن شالح بن هدلان

من حرب : محسن الفرم , محمد أبا الروس الذويبي .

من العجمان : راكان بن حثلين .

من الدواسر : شيبان بن قويد .

أي 9÷29= الثلث

أي أن قبيلة مطير تعادل ثلث قبائل الجزيره مجتمعين....

إذا قلنا قبائل الجزيره 60 قبيله

يعني حمران النواظر يعادلون 30 قبيله في الشجاعه والفروسيه .....هؤلاء الفرسان هم الذين ظهروا فى نجد فقط0
وهناك فرسان فى الحجاز لم يتطرق لهم الكتاب مثل ابن زهيميل وابن مدلج
وابن جهز المندهه وابو قرنين ومرضى القصير والنصافى وابن ضمنه وابن درويش وغيرهم كثير كما ان دليم ابن يونس الشلاحى من ضمن فرسان مطير فى نجد ولم يذكر بمعنى ان قرسان بنى عبد الله لم يضافوا فى القائمة

************************************************** *********

اسمع كلامي عن بنـي عبـدالله*سبعـة فـروع اصلهـا عبـادي
احـد يــرد عـبـاد بـالادلـه*واحـد تعلـق فيـه بالامجـادي
مزغت عيالـه كامـل وكويمـل*هما الشيـوخ وعقبـا الاجنـادي
عياله كامـل شتـوي ومخيفـر*مجوديـن الـعـد والتـعـدادي
فالفرع الاول الصعـوب الستـةم*اعقـب مخيفـر مـن الاولادي
وتفصيلهم على نحـو مـا يأتـي*جش ومشرافي وهجلة الـورادي
وشاطـري ومهلكـي وعضيلـة*هذا الصحيح ومن يخالف غـادي
والفرع الاخـر الشلاحـي كلـه*عيال شتـوي جملـة واحـادي
وسامت المشعاب من عصر مضى*هذا الرحيمي والظباطـي بـادي
والمائقـي وقميشـي وقعيـانـي*ولهـم تبـوع نشـدة النشـادي
امـا كويمـل عقـب الميمونـي*عقب غراب ووخيـه الصـرادي
ثالث فروع مـن بنـي عبـدالله*اقولها فـي مجلـس الاشهـادي
وعوني وترتيبـه تمـام الرابـعا*قولهـا صـدق بـلا تــردادي
والفيت عونـا أنقسـم قسميـن*سويعـدي وعلـي بالاحـفـادي
وكـل قسـم تقتفيـه بطـونـه*وفخوذ والحـام وراهـا ابـدادي
والخامس العزيزي ينقسم * ثلاثـةوهـم كثيـر العـد بـالافـرادي
امـا الهويمـل شامـل للسـتـة*الجعفـري وظويفـر السـدادي
وعقيلي وشبيشـري وحميانـي*واليابسي ولهم تبـوع افـرادي
وتريتبهم بين الفروع السـادس*وذمتـي تبـراء مـن النقـادي
وديحان قالوا لي ثـلاث اقسـاما*و قيل ستة باضعـف الاسنـادي
وهـو اخـر الفـروع السبعـة*هذا الذي يروى عـن الاجـدادي
وقـد توخينـا فـي هـذا الدقـة*والله يوفقنـا لخيـر الــزادي
وبـلاد عبـاد تراهـا مفصـلـة*في مـا كتـب كتبنـا الاجـوادي
من غرب محدود بقرى عبـدالله*الـى نفـود السـر بمـتـدادي
ولهـم بـلاد مـن وراء ماقلنـا*منتشـرة فيمـا حوتـه بـلادي


************************************************** *****************


كتاب بنو عبدالله الذي جمع بعض اخبارهم واشعارهم وكتاب فزاره

وغيرها من المخطوطات اللتي فقدت كما فقد غيرها من نفائس الكتب

والمخطوطات كما أشار الى ذلك ابن النديم في كتابه الفهرست وغيره


وفي الأشهر الماضيه وقع في يدي نسخه محققه ونادره من مخطوطة

كتاب "المثلين" المنسوب للمسلم بن محمد قام بتحقيقه احد الدكاتره

في احدى الجامعات الليبيه.

ولفت انتباهي نص نفيس احببت ان اطلعكم وارى تعليقاتكم عليه:

وهو كالأتي:

"سأل بعض ملوك غسان الحكم بن حروان العبسي (احد حكماء غطفان)

عن قبائل غطفان فقال:

بنو عبدالله : "سبع في غيضه لايخرج منها"

الغيضه: هي الغابه المتشابكة الأشجار

قال الفارس العبدلي غفر الله له والوالديه:

ان المتتبع لحركات القبائل وتموجها في الجزيره العربيه يجد مصداق هذا

الوصف الذي اشار اليه حكيم غطفان فبنو عبدالله مازالوا في اماكنهم

وبلادهم التي عرفوا بها منذ القدم في الحجاز ومن حاول الأاقتراب من

هذه الغيضه وهو ينوي الشر اذاقوه الهلاك والعطب والتاريخ يثبت صحة

ذلك لنا.

ولم تبدأ بعض افخاذ واسر بني عبدالله با لأ نحدار الى نجد الا في

العصور الحديثه.

ملاحضه: سأذكر بقية الحديث عن قبائل غطفان لاحقا انشاالله

وسأل الملك الغساني حكيم غطفان عن فزاره فقال:

" فزاره فرس تكل عنه الخيل"

قال الفارس العبدلي عفا الله عنه:

فزاره وماادراك مافزاره هذه القبيله الغطفانيه العظيمه التي ملأت

اخبارها واشعارها كتب الأدب العربي القديم

كيف لا وأعز بيت في قبائل قيس عيلان كلها كما اشار الى

ذلك علماءالنسب هو بيت بدر من فزاره الغطفانيه.

وهذه القبيله مازال لها وجود فاكثر قبائل علوى العزيزه على قلوبنا

فزارية الاصل كما اوضحت ذلك سابقا في موضوع

"التنكيل بما أورده البعض عن نسب الدوشان من أباطيل"
http://mutir.com/vbvv/showthread.php?s=&threadid=1516
والذي تم نقله الى منتدى المشرفين

وهذا يدلل ان قبيلة مطير من اصول غطفانيه وليس بنو عبدالله فقط.

ولقد حاول البعض كالحقيل ومن هم على شاكلته ان يفتو على

هواهم في انساب قبيلة مطير مستغلين تفرق القبيله وتوزعها حتى ان

بعض ابناء القبيله وهم ولله الحمد قله اخذ يسترشد بكتاب الحقيل

لمعرفة نسبه فلننتبه لهذا الخطأ الجسيم. !3 !3

*************************



هئــة القـــرن


مكــان المعركــة


وقعت على بوادي القرن في غرب حرة بني عبدالله غرب طريق الهجرة السريع الموصل بين المدينة النورة ومكة المكرمة وبذلك المكان قرية القرن احدى قرى القمشان من الشلالحه من بني عبدالله من مطير والفقائم عليها الشيخ الشاعر علي بن زياد القميشي



ســبب المعركة


.
الســبب في حدوث هذه المعركة هو التحدي الحاصل بين مشخص ابن ثعلي العتيبي وحلفاءه . وطائع بن معتادالعقص العظيله وكان ذلك قبل فتح الملك عبد العزيز للمدينه المنوره واحداثها كالتالي كلف الملك عبد العزيز يرحمه الله الشيخ مشـخص ابن ثعلي العتيبي بحمل البيرق ومعه عدد من شيوخ القبائل وكذالك كلفه بان يستولي على الحره والقرى الواقعه بين المدينه المنورة ومكه حتى تهامة وكان يرافقه مطير وسليم وكان بطن قبيلة مطير بقيادة الشيخ طائع العقص العضيلة وعندما استولى ابن ثعلي ومن معه على كثير من اودية تهامه وجمع بعض الغنائم وكانمما غنم عبد اخذه ابن ثعلي لنفســهولم يجعله من ضمن الغنائم التي يخرج منها الخمس للوالي (الملك عبدالعزيزي ) ويتم توزيع الباقي بين البيرق وكان طائع قد اخذ بندق من الغنائم فقام الوشاة يؤلبون ابن ثعلي ويقولون له العقص اخذ البندق بدون اخذ الامر منك وانت قائد الجيوش فاستلحق ابن ثعلي طائع وقال له عليك ارجاع البندقيه فقال له طائع اذا رجع العبد الذي عندك ضمن الغنائم سارجع البندقية وحصل مشــادة كلام بين الاثنين ادى الى ان قال ابن ثعلي والله لأنفظ عليك البارق بكره ورحب متحدياّ طائع العقص واخيرا انسحب طائع من الغزيه فما كان من مشخص الا ان قال / بالطلاق انني ساوجه البيرق حتى يحل في مراح اغنامك ياطائع فرد عليه طائع ممكن ذلك ولكن سوف تندم ويهدم مجدك وجمعك بحول الله


كيـف خطـط لها

وكان طائع ينزل في حدود السهل من الحره قرب وادي ارن ولكن بعد ماحصل بينه وبين ابن ثعلي فقد رحل الى اعلي الحرة حتى نزل بين بني عبدالله من مطير .
اما ابن ثعلي فقد ارسل من يتحرون عن مكان طائع حتى ثبت لابن ثعلي مكان وجوده وعرف كيف ياتيه ومن اين فجهز جيشه وهم من عتيبه وسليم وبعض مطير وهجم على طائع وربعه وفعلا وصل البيرق حتى المراح وفي المراح نصب ابن ثعلي العلم أي البيرق فاخذ طائع وربعه قماش العلم اما العمود فقد اخذه ابن ثعلي بعد وفاته بطلاقه ولكن من بداية الهجوم وحتى وصوله الى مراح غنم طائع فقد قتل تحت العلم 18 رجل بالمقابل قتل من جماعة طائع 17 رجل وامراة فاراد مشخص ابن ثعلي الانسحاب لكن قد حان الوقت لتحطيم قوة جيش ابن ثعلي فقد تجمعوا لامداد وتحشـدت قبيلة مطير من كل الجهات فالبعض اقتفى اثر ابن ثعلي والبعض فاجاه من الجنوب والبعض قطع عليه خط الرجعه وهزموه شـر هزيمه وقد قال الشـاعر معينه



عقيل الكرشـمي العتيبي هذه القصيده

كنيــت مــابي ليــن ضــاقت ثيـــابي

واهتــــاض بالــي بالمثــايل وغنـــى

وربعـي الادنيــن قضــــاية الــديــن

ربـن الدخيــل اذا نصـــاهم مجنــــى

بعلــو وادي حجـــر عســـاه للهجـــر

عســى المـــزون الغر عــنه اجنبنــا

تحــت الزريبــه جــت علــوم تعيبـــه

ومـن تحتها مثــل الخشــيب المثنــى

جــونا رجــال صعيــب فــراية الجيــب

حــالو على اللــي دون ربعــه تثنـــى

وجــونا رجــال شــلاح شــرابة المــاح

ذقنــا العطــب منــهم وذاقــوه منــــا

وجــونا رجال ســـليم يافــزعة الضيـــم

الا اليــا مــن النجــــــوم اكهبنـــا

مافيهم الهـــواش والظفـــر ينحــــاش

والــزمل كــان مقرقــــع فيه شـــــنا

ولا اذم اخــو فرجــه بعد جــات حرجـــه

خــلافنــا مثــل القعـــود المثنـــا

والا بنــاخي روق ســاق الجمــل ســـوق

اخــذ الى نصــــف النــهار وزبنـــا

كــلا يهوشـــي بمهــات القفــوشـــي

شــغل النصـارى بالمشــوط اضرســــنا

صــوت المطيــريــات قــدام الابيـــات

تشــدي لنــا يــوم المحــامل مشـــبنا

وردن حيــاض المــوت بالفعـــل والصــوت

بيــن الجنــايز والســـرب غـــردنــا


وقال احد شعراء مطير :

يـــوم جيتــونا من المشــــرق كما الطرقيـــه

تتبعــون البيــرق اللــي مامعـــه رحمـــانــي

احتــزمنا والتــزمنا والمثـــاقب حيــــه

واعتــرضنا الجمــع قبــل يحــل بالمــرحــانـي

غــــردن البيــض غــدوه والغــــدف مــرميــه

واعتـــزن بالجــد الاول ياعســـــاه جنـــانــي

الله الله يانــــوار اللــــي وراء البقعيـــــه

ســيلوه عيـــال جــدي ســـيل دم حــــاني

الهقــاوي عــاليــه وبيوتنــــا مبنيـــه

عــادة فينا نعشــي الطيــر والســـرحـاني


وقال شاعر مطيري ثاني هذه القصيده

غنى المطيـــري بقف مثــل نظــم الـــدرر

اختــار جــزل المعــاني واطيــب امثـــالها

يارجــم عســاك تســقى من صــدوق المطــر

تمطــر عليك المــزون الغــر بصــادق خيالها


حرر بتاريخ 27/10/1423هـ






***********************************


معركــة الحشـــورية


وقعت على مورد من موارد مطيـــر يقع شــمال مهد الذهب على بعد 120 كيلاً قريب من محافظة الحناكية غرب جبال الأباهى

الســبب في حدوث هذه المعركة هو اعتداء جنود الحماية التركية على امرأة عربية ؛ حيث وجدها زويد بن شليه الوسمي أحد رجالات قبيلة مطير الشـهماء وهي تبكي في عودته من المدينة المنورة اذ كان آنذاك عائد من المدينة المنورة حيث كان في تجارة هو ومن معه من أبناء عمه الوســاما الى اهله في منطقة العرف شــرق المدينة المنورة وهم في عودتهم وجدوا تلك المرأة تبكي .
فقالوا وما يبكيك ؟.
قالت رجال الحامية الأتراك الذين في تلك القلعة قد اعتدوا على


عندها قرر الرجال الرحيل إلى منطقة العاقول شــرق المدينة المنورة ليفاجئوا الأتراك بالاعتداء عليهم من مكان أخر فبعد وصولهم العاقول تركوا جمالهم وما عليها من بضاعة وبعض من الرجال مع المرأة وابلغوهم اننا سنقاتل رجال الحامية فإذا أصبح عليكم الصبح ولم نرجع اليكم ارحلوا لأهليكم فقد قضي عليناالأتراك وكان ذالك وقت المغرب ؛ فنزلوامع الوادي لتتبع الأتراك والبحث عنهم وإذا هم يجدونهم بالقرب من القلعة حيث اهتدوا عليهم بواسطة الضوء الذي كانوا قد أشعلوه .
ليلاً فاقترح أحد الرجال اطلاق النار عليهم فرد عليه زويد بعدم الموافقة وقال إذا أطلقنا النار سيهرب بعضاً منهم نحن نريد الأغلبية سنهجم عليهم بعد أن يهجعوا في النوم ونقتلهم قتل الشياة ؛ فلما تأكدوا من أنهم قد ناموا هجموا عليهم بعد منتصف الليل وقتلوهم ألا واحداً تركوه ليعلم الأتراك بما حصل وهذه من عوائد العرب المنتصر يترك احد اعدائه ليروي لقومه ما حصل وليكن شاهد عيان للمعركة .
؛ وفي الصباح قابل رجل البريد التركي رجل الحامية الذي نجا حيث أبلغ السلطان العثماني في المدينة المنورة الذي أستدعى شيخ قبيلة حرب أبن ربيق حليف الأتراك فسأله عن القتلة الذين قاموا بقتل الجنود الأتراك من أي البدو هم وأين يقيمون ؟.
فإجابة أبن ربيق هم قبيلة مطير ويقيمون في منطقة العرف شـرق المدينة المنورة ولديهم الكثير من الإبل والخيل والأموال ولا بد من مهاجمتهم وكذلك أراضيهم وديارهم خصبة كثيرة المياه ويوجد بها العديد من المزروعات المثمرة ويستحسن غزوهم فيها ؛ فقال سنغزوهم وأنت معنا ولك نصف الغنائم فوافق ابن ربيق حيث كان يهدف من وراء هذه الغزوة تحقيق مكاسـب مادية ومعنوية لــه ولحرب وذلك بكسـر شـوكة الترك ومطير فالنفوذ التركي أستفحل في منطقة المدينة المنورة وما حولها ومطير استولوا على المراعي والمياه الجميلة المحاذية لحرب من جهة الشرق والجنوب فلابد من القضاء على أحد الطرفين .
؛ فتوجه الباشا بجيوشه يساعده ابن ربيق وجيشه وبعض المحاربين من أهالي المدينة المنورة ( وهم النخاوله ) فقط أما الحاضرة فلم يغزوا مع الباشا أحدٍ منهم ووقعت المعركة .
بعد وصل الباشا وممن معه الى الحشــوريه إلا أن ابن ربيق لم يشترك في المعركة وأخذ الحياد هو وجيشـه بعد أن تشـاور مع كبار حرب الذين أشـاروا عليه بعدم الاشـتراك لانه بينه وبين مطير عهود سـابقة لا يغزوا عليهم ولا يغزون عليه ؛ فتمركز ابن ربيق في الحميمة جبل مطل ومشـرف على المعركة عل وعسـى ينتصر الباشا ويشاركه كسب الغنائم الموعود بها من قبل الباشا ألا أن ذلك لم يحصل بفعل تظافر الرجال ووقوفهم موقف مشرف مع بعضهم والاسـتبسـال في وجه الترك ومن معه حيث لقنوا الأتراك درسـاً لن ينسـوه أبداً وهذا ما حصل بالفعل فهرب العديد من أعوان الباشـا بعد أن رأءو القتل في أفراد جيشـهم وتاهوا في الصحراء فمات أربعين من جيش النخاوله عند جبل سـمي فيما بعد بضليع النخاوله وتاه البعض الأخر و.
في اليوم التالي من المعركة نزل أثناء عشر من الجنود الترك على عد يسمى ( حـزره ) جنوب أرض المعركة باتجاه المهد جنوباً فلقيهم آنذاك رجال الشـطّر الذين سـمعوا بالمعركة وأتوا لمعاونة أبناء عمهم فقتلوهم وعند وصلوهم للحشــوريه وإذا بالمعركة قد انتهت والباشـا أنســحب وهو يجر معه أذيال الهزيمة هو ومعاونيه وأنتصرت قبيلت مطير ولله الحمد على جنود الترك ومعاونيهم ؛ علماً إن الترك أسـروا إمرأة في المعركة ولكن ابن عمها فك قيدها بعد منتصف ليلة المعركة . وقيل في هذه المعركة عدة قصائد منها قصيدة زويد أنف الذكر وهو زويد بن شلية بن هذال الوسمي حيث قال تلك القصيدة المشهورة والتي وصف فيها المعركة وما جرى بها
وبعدها أنشـد الكثير من المطران ولكن هذه القصيدة أثبتت أن المعركة على بني عبد الله من مطير كافة وليس على فخذ معينه



يا ذيــب عيد في الأبــــاهى إلى الحـــــول

وإذا ضميـــت أشـــــرب من الحشــــوريـــة

وإذا ســـألــك غـليــمٍ صـــادق الـقــــول

قـلـه تــراي زويــــد بـــن شـــــلــيــه

جــونا جــنود التـــرك فرســـــان وخيــــول

المـــــوت معهــــم دايــــرات رحيــــــــه

عســـاكـــر الباشــــا يـدقـــون بـطبـــــول

جمـــوعـهم وردوا حيـــــاض المنيــــــــة

تـســـعين بالعبـلـــه طـــريحٍ ومقـتـــــول

وخمســـــة عشــر غــرب الحميمـــة شـــــويـه

ومن غيـرهم معنـــا ثــلاثـيــــن ناجـــــــول

عــونــي وميمـــونـــي ومعــهم بقـيــــــــه

لو ما حمينـــــا الــدار والعــار والشــــول

يحـــرم علينـا عشــــــق جـــال ألثنيـــــــه

تحـــول الباشـــــا كســــــيرٍ ومخـــــــذول

وأفـــاد جمــلى بالعـــلــــوم الخـفيــــــة

يقـول أنـا يابنـــت ما نــي بمســــــــئـول

أبن ربيـــــق أهـــدى المصـــــايب عليـــــه

يا بنــت شــــفتي ما جــــرا لي من الهـــــول

باســـــبـابنا راحـــت نفـــــوسٍ بـريــــــــه

والله لــو جـــاني مــن البــــدو مرســــــــول

أعطيـتـــهم يا بنـــت ما فــي يـــديـــــــــه

يا ليتنـــي مــن ضمنـــهم مـــت مجهـــــــول

ما قالـــوا البـاشــــا مخـلــــي أخـويــــــه

ما يـــــدري أن المــال والعــرض مشــــــــعول

نحمـيـــــه في الإســـــــلام والجـــاهـلـيـــــة

يا باشــــا جيـــت بعقـــــل وأقفيـــت مذهــــول

ما بعــــدها ظنـــي تقـــــــود الســـــــريـــة

عســـاك بالرجعــــــة عن الجيــــــش معــــــزول

تقـــص للســــلطــــان حــــــال الـبـنـيــــــة

يا باشـــا منـــك الظلـــم ما هـــو مقبــــــول

والبــوق ذمـــــوه الوجـيـــــه النـقـيــــــــة



زويـــد بن شـليه الوسـمي


--------------------------------------------------------------------------------


حنــا رعينا العثيمــــة جبــر بالســـــيـف

يـوم العــواني كــل عـــاني تـركنــــــاه

ويــوم الـــدول جتــنا بحصــــن ســـراعــيف

بالحـشــــــــورية كونــهم يـم الأبـــــهاه

حــــرام مــا عـــــود لأهلــهم مناكيــــــف

ولا صـــــار في الأفـــلاك فعـــل فعلنــــــاه

من غيـــر مفعـــــول ألـــوف وتــواليــــف

لو جيـت أعــــده بالعـــــدد ما حصـينـــاه



مشـلح بن مرداس الديحاني




--------------------------------------------------------------------------------


ويــــوم صـــار فــــوق الحـشـــــوريـــة

مـــؤرخ فــي ســـــــطور الجــــــاهينــا

مــع الأتــــــراك حمــــران الطـــــــواقي

ولـينــاهــم وحـنـــــا مــا ولينــــــــا

تراحيب بن عايش الديحاني




--------------------------------------------------------------------------------


يـوم جـــونا التـــرك دفــــع الســـلاطين

بالحشـــورية ما هتنـــوا بالرقــــــادي

يبــون أباعـــــرنا وحنـــا معييـــــن

في قاعـــة الأبــهاة راحــــوا ســـهادي

متعب بن عبدالله الديحاني







يا نجـــد مــا فيــــك بطـيـــــخ

ولا فيـــك ســــــقى ينـــــــادي

ما فيـــــك غيـــــر التصـــــاييـــح

وشـــــلفٍ تشــــــق الفـــــــوادي

رئيس السرية التركية عندما عاد للمدينة المنورة سالماً

حرر بتاريخ 18/2/1423هـ


--------------------------------------------------------------------------------

كون مشذوبه



كتب الأديب محمد بن خميس مقاله ( من البطولات النادره ) في مؤلفه من احاديث السمر , خرج غنيم العارضي ومعه اربعة عشر من فرسان مطير عام 1322 هـ في غزوة وكان عبد العزيز بن متعب ال رشيد يصول ويجول في شمال الجزيرة وكان ياخذ بالضنه ويعاقب المحسن بجرم المسيْ ويتشبث بانزال العقوبة بادنا سبب.

وفي غزوته هذه استهدف قبيلة مطير الضاربه في مرابع الصمان مما يلي الحتيفه حيث تتجمع حول اميرها سلطان بن الحميدي الدويش وفارسيها وطبان الدويش وهزاع بن شقير , وكان ال رشيد يطبق المباغته والأخذ في الغره .وبعث عيونا للإستطلاع حيث قارب مضارب القوم , وكانوا برئاسة ابن زويمل من فرسان ال رشيد واتو العيون بخبر العوارض الخمسة عشر الغازين من قبيلتهم على قبيلة ال رشيد الغازين عليهم دون ان يعرفوا غارة ال رشيد عليهم والتحم القتال بين ابن زويمل ورفاقه والعوارض الخمسة عشر .

وكان الوقت ضحى وقاتل ابن زويمل حتى قتل معظم رفاقه وعقرة جيادهم ثم ارسل ابن زويمل مستنجدا من قيادته , فجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرها ومامورها واذا بالفضاء ينقلب على العوارض جيشا وخيلا وتحانا وتهصاهلا .فعمدوا الى ابلهم ووضعوها في قرن واستاقوها وضربوا خلفها سورا من استماته واستبسال وتنمر , وجعلت الخيول من حولها تكر وتفر والرصاص يمطرهم , والخصم يزداد بالمدد دفعة بعد دفعه من امير هم .

والعوارض يزدادون استبسالا , وكان مما يخاف منه ابن رشيد ان ينفلت منهم احد فينذر القوم المزمع الإغاره عليهم ( مطير ) . اما الأن فقد امتلأة الأرض من قتلا بن رشيد وخيله المرداه ,فهو حينئذ طالب ثار ومن وراء ذلك فجبروته يابى ان ان يتراجع امام هذه الحفنة لتقول الأخبار ان بن رشيد بقضه وقضيضه لم يستطع اخضاع خمسة عشر راكبا واي معنوية تبقى بعد ذلك.

والنتيجه هي غروب الشمس واختفاء العوارض تحت جنح الليل لم يقتل منهم احد ولم تلن لهم شكيمه او يغمط لهم جانب , اما الأمارة العظمى والجبروت السافر والخيل والخيلا فقد رجعت تجر اذيال الخيبة .

وفي ذلك قال احد الخمسة عشر الشاعر غنيــم العارضي :

يــوم عـــدى الرقيبـــــه راس مشـــذوبه

قــال زلــوا وجتـــك الخيـــل زرفالـــي

شفــت انا شـــوف ريبــه لا بليتـــوا بـه

شـــوف ريبـــه ومنـه القلـب يهتــالـــي

لحقـت الخيــل بالتومــان مـركـــوبـــه

مشــــتهين الطمـــع مرخيـــن الأمـالــي

انتخــينا وكـــل جـــادع ثــوبــــــــه

محتســـين الشـــجاعة بالخـــلا الخــــالي

وحـــولــوا لابتـي فـي كــل مســــلوبــه

واقفت الخيــل معهــا الـــدم شــــلالــي

كــم جــواد بزيــن الصـــدر مصيوبــــه

راح رجــلي وعوضنـــا عنها الأحبـــالـــي

ســبق الخيل ذبحــت بالســـهل صــوبــــه

وذبحـــوا كـل فـــارس فـوق مشـــــوالـي

شــافـوا الفعـل مـن ربـــع تمنـــوا بــه

وقفـــت الخيـــل معــهاالـدم وشـــــالـي

يحســـب انــا نعـــود عنــد منــدوبـــه

يــوم يرســل علينا خيلــه ارســالــــي

هجننـــا مــا ركبهـــا كـــل زاروبــــه

كـــود مــن هــو عريــب الجــد والخالـي

الــركايـــب عيال مطيـــــر عيـوبـــــه

واحتمــــوا جيشــــهم ماضيـــن الأفعالـي

الظفـــر ســـاعة وان حــل ماجـــوبــــه

والمــراجـــل لها حــــزات وارجــالـــي



مـــل عيـــن بكـــت ماهـــي بمصيوبــــه

في نهـــار رخـــص ماكـــان به غـالــــي

كلمـــا قلـــت عنـــا هـــودوا نوبــــه

الحقــــوا ســــربة تســـعين خيـالــــي

ويـــوم لحــق الأميــر ولحقــت الشـــوبه

لا قــرايــاولا مـــزبــن ولا جـــالـــــي

ياعمـــار بســـوق المـــوت مجــــلوبــه

ما هقينـــا علـــى الدنيـــا لنا تالــي

مــادرى اناهــرجنا بـالـي هرجـتـوا بـــه

مــارثــة جـــدنـافـكـاكـة الـتـــالــي

والــولــد فـي شـــبابـه رأس عـذروبـــه

كـان ماهـــو يلطــم كـل مــن عـــالـي

وســاعة العســر معهـا اليســر مكتوبـــه

ونحـمـــدالله ونشـــكـر ربـنـا الـــوالـي

مـن شـــريق الضحــى ياغافــر التـوبـــه

ليـــن غـــابــت وحنــا هـــوش وقتالـي

وفعلنـــا اللي بقـــى والنـاس عجـــوبـه

يرفـع الـــراس مـع تاريـــخ الاجيـــالـي

والله اللـــي يقـــدي العبـــد بـدروبـــه

ينفــع العبــد في بعضــــات الأحــوالي



غنيــم العارضي المطيري


--------------------------------------------------------------------------------

ومما قيل في ذلك الكون

ابــن رشـــيد والعشــــرة عــوارض

صنـــاديـــد الرجــــال الطيبيـــــن

تعــاقبنــا الســــهوم من البنــــادق

وصـــرنا بالســـــهوم الفـــايزينـــا

الـى قلنـــا هـــزمناهـــم وولــــو

الى بالجمــع الأخـــر قــد فجينــــا

ثــلاث مـرار يرســــل مــن جنـــوده

ورابــع مــــرة جـــاء بالكمينـــــا

وقلنــا يامطيـــر اخــذوا ســـــددكـم

تــراكــم لا محــــــال ميتينـــــا

غـدى مثــل البــرد قفـــش الهنـــــادي

ذبحنـــاهم وعـــدنا ســــــالمينا

طرحنــا ســــابقــه عـــدة مــــــرار

بحـــد الجـــال من حـــد البطينــــا

بــدانــا حربـــهم صبــــح مبكــــر

الى مالليــــل قــد اظلـــم علينــــا

هــايف بن نعيّــم

حرر بتاريخ 13/7/1421هـ

************************************************** **

اسقاط الطائره يوم العاذريات

قال الشاعر والراويه عبد الرحمن الربيعي رحمه الله الذي عاش بين 1309-1402بل في مخطوطته التي وصلت الى مكتبة الملك فهد الوطنية , عن يوم العاذريات ما نصه ((هذه قصة العبيات من مطير يوم ياخذون ابل ابن صباح من حدود الكويت وتم اخذها عن اخرها ولما علم علي الخليفة بن الصباح بذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحق بهم وادركهم عند العاذريات فثار الكون بينهم لما امتنعوا عن ردها وتسليمها. وما كان منهم الا ان هزموا اهل الكويتفترك الكويتيون سياراتهم وهربوا على ما لم يعطب من السيارات التي كانوا يستخدمونها .

وعند وصولهم الى الكويت واستنجادهم تم ارسال ست طائرات ,ولحقت الطائرات بالمطيريين ودارة المعركة بين الطائرات الست المدججة بالسلاح الناري وفرسان مطير الراجلين والراكبين للخيل والأبل وبالبنادق متسلحين . وكانت النتيجة ان اسقطوا احدى هذه الطائرات بالبنادق وقتلوا اهلها من طيارين بورماة وما ان شاهد الطيارون سقوط احدى طائراتهم حتى ارتكبوا الفرار وغنم مطير الأبل وعادوا الى ديارهم .

وبذلك قال شاعرهم :

يــوم تهيـــا بايمـــن العــاذريــــات

اما يـوم عبــوس ويودع الراس شـــائــب

لحقــن (تنابيل ) على الهــوش جســـرات

مقصـودهــن ارقـــابنــا والــركــايــب

يصوعنـــا الرشّــــاش والملــح غشــــنات

مثـل البـــرد من مرزمــات الســــحايــب

يقـــول ردوا مــاش فــود وســــلامـــات

وانقـــول تجهـــل ياعلـى وانـت شـــايب

الجيــش من دونـــه عيـــال العبيـــات

بمشـــوكات يجـــدعـــن الضـــــرايـــب

يــوم الحقـــونا والحقونـــا القصيـــات

سقنــــا لهم تســــعة عيــال جــــلايــب

جـــلايــب ماهــم لبيعـــــه وشــــريــات

رخـاص العمـــار اليـــا هبــا كل هــايب

ســقنا (مناحي ) وارد حـــوض المنيـــات

والريــق من بيــن الشـــفاتيـــن ذايــب

وحســـين كان انه غــدا الهــوش لو ذات

وديـــع تالينـــا وتــال الركـــايب

يوم اشــبكونا بالغصـــون القويـــــات

فكــك عمـــار جودتهـــا النشـــايب

وابو( خــلف ) راع العلــوم القديمــات

ياويلنــا لوهــو هــاك اليـوم غـــايـب

ومنــاحــي ( القني ) معشــي المجيعـــات

حــدب النســور اللي بــروس الــزرايــب

وشـــدّاد شـــوق اللي ثمانــه رهيفــات

يحـــدهــم حــد الجمـــل للعـــرايــب

ومطلـــق صبي الحــرب مافيه هــرجـــــات

شــوق الهنـــوف اللي تكـــد الــذوايــب

ومعنــا ثلاثــه من عيـــال الســــيالات

اللي جذبهـــم مــاض الأفعــال شـــــايب

وعقــب ركبنــا والمــواتــر مقيمـــات

متقــابـــلات مثــل وصــــف الـــزرايــب

اللــي عليهــن راح من ضمــن الأمـــوات

متجضعــــات كنهـــن الخشـــــــــايــب

والصبـــح لحقنـــا طيــاييــر صفـــات

اركــن علينـــا حــاميـــات اللهـــايب

وحـــده طرحنـــاها وخمـــس ســــــليمات

رصـــاصهــن بايمــــان ربعي نهـــايــب

مــن هــاش منــا يالبنــي العــذيـــات

يســــتاهل الحبـــه وشــــقر الذوايـــب

ومــن ذل منـــا يالبنـــي العفيفـــــات

يخســـى وخلنـــه يخـــض الغبـــايــب

تـــراه مابه ياريـــش العيـــن صــرفات

ريـــال يردونــــه هل الســـوق عـــايب

حرر بتاريخ 22/10/1421 هـ


--------------------------------------------------------------------------------


للهــدم بيــت مجلســــــه دوب راعيــــه

اللي على طـول الدهـــــر ما يــــــرادي

بيت البخيــــل اللي كبـــار عـلابيـــــه

اللي ما هـو حاســــب لـدرب الســـــوادي

اللي ما حصـــل نفعتـــــه لو بنـاخيـــه

ناشـــي على درب الــردى والفســــــادي

للهـــدم بيــــت هـــك من دون ناصيــــه

صكــوه في وجـــه المســـــير عمـــــادي

ليا ســـمع صــوت على البـاب يــدعيــــه

قالـت ماهــو بالبيـــت ياللــي تنـــادي

وهــو وراهـــا مــرخــي كل اذانيــــــه

حتى يـــروح الضيــف كنــــه جمــــــادي

كلــه يخــاف انــه مســير يقــهويـــــه

عــن الجمالــــه كــن يحـــداه حــــادي

وللهـــدم بيـت ما يحــط الشـــحم فيـــه

ولا كرمـــوا بــه متعبيــن الشـــــــداد

بيت البخيـــل اللــي كثــــار مواشـــيه

مــن الشـــــحم ضانــه لهن اجتــــــلادي

وللعـــز بيــت دايــم النــاس تلفيــــه

ونجـــره على على طول الليــالي ينـــادي

بيــت الكريــم اللي على العــز بانيـــه

اللي ما صـــر القــرش والــرزق بــــادي

يفـــرح ليا جاء الضيـف باشـــر يحييـــه

ترحــيبــــة تغنيــــه عــن كــــل زادي

قــدم له فنجـــال اشـــقر مســــويـــه

يســـتنظـــر اللافيــن علـــم وكـــــادي

وكبش البخيـــل اللي مربيـــه يشــــريـه

يشـــريـه لو يغلى بســــــوق المــــزاد

ويقدمـــه والعـــذر طـــارف يبـاريــــه

ما حــط فخـــره بالثيــــاب الجــــدادي

وجــاره ليــا حــط الكرامـــه يناديـــه

يفــرح ليا شـــافه مــع البـــاب بــادي

لو شــــانت الأيام تضفــي حســـــانيـــه

يوم الــدهر وبينـــه لهـــم مســــتعادي

لو قيـل لــه فقـــران مالبخــل مغنيـــه

ولا ضيّــــع الأجــواد رب العبـــــــــادي

يالبيـــض درب الطيــب هـــذي مـواريـــه

ان كــان تبغـــن الرجـــــال الجيـــادي

شـــومــن عن اللي خاطــــره ما يعشـــيه

لــو كان مالــه كثــر حـــوم الجـــرادي

تـــرى عيالـــه ما تعـــدى مـــواطيـــه

الســــاس واحـــد والهــــداد الهـدادي

ياكــود من خـال يصلـــح الله بنــاخيـــه

والا فســــد مثل ابــن جـــار المهـــادي

والطيـــب ما كل العــرب تشـــتقي فيـــه

ونــو المطـــر ما عــم كـــل البــــلادي

والشــــر له عصبــــه تثيـــره وتحييــه

وتـوزم على الأجــواد ضـرب الهنـــــادي

يثيــــر راس الشـــر مــن لا يـــلاقيـــه

منــافقــي والا الكـــــذوب الربـــــادي

ولا كــل من شــــــال المهنـــد يحنيـــه

ولا كـــل من طــب المـــدارس ســــــتادي

ولا كــل من فتـــح عيونـــه تقديـــــــه

ان كـان قلبـــه منعمــي ما اســـــتفادي

والنـــاس كــل عقلــه اليـــوم مرضيـــه

مرضيـــه لـو انـه عـن الــدرب غـــــادي



محمد بن شلاّح


***************



هوالشريف بركات بن عبدالمطلب .من اشراف مكة

وهذه قصيدته المشهورة بوصيتة لإبنه مالك حيث يقول

يا الله ياللـّي كـل الأمـات ترجيك ياواحـد ٍ ماخاب حـّي ٍ ترجـاك

يارب عبد ٍ مامشى في معاصيك ولايمشي إلا في محبتك ورضاك

يامـرقب ٍ بالصبح ظـليت بـاديك مـاواحـد ٍقبــلي خـبرته تعـــلاك

ولّـيت ياذا الـدهـر ماكثر بـلاويك الله يــزودنا السـلامة من اتـلاك

ياللي علـى العربان عمت شكاويك ولّيت يـادهـر الشقـا ولّ مقواك

واليـوم ها لكانون غـــاد ٍ شبابيـك تـلـعب به الاريــاح من كل شباك

يامالك اسمع جابتي يوم اوصيك واعرف ترى يابوك بآمرك وانهاك

وصية مـن والد ٍ طـامع ٍ فــــيك تسبق على الساقه لسانه العـليـاك

أوصيك بالتقوى عسى الله يهديك لـهــا وتدركها بتـوفيق مــولا ك

الله بـرب أجـــدادك الغــرّ يعطيك مرضــاته مع ماتمنى من إمنــاك

إحفظ دبشــك اللـّي عن الناس مغنيك اللـّي ليا بان الخلل فيك يرفــاك

وإعـرف ترى مكــه ولاها بناخيك لو تشحذه خمسة ملا ليم معـطاك

إجعـل دروب المــرجله من معانيك وإحـذر تميّـل عن درجهـا بمرقاك

لا تـنســدح عنها وتبغـاني اعـطيك جـميـع مــايكـفيك ماحاصــل ٍ ذاك

أدب ولــدك إن كان تبغــاه يشفيك لـو ضــاقت إمـه لا تــخليه يــالاك

إمـا سمج واستسمجك عند شـانيك ويفـر من فعـله صديقك وشـرواك

والا بعد جـهـله ترا هــــو بياذيك لـو زعلت امــه لاتخــليه يــا لا ك

وإحذر تضّيع كـل من هـو ذخـر فيك معــروف لاتنسـاه واوفه بعرفاك

تـرى الصـنايع بين الاجــواد تشريك إليا طمعـــت بغرسهـا لا تعــداك

وإحذر ســرور بغبة البحر يرميك ولا عنده افـلس مـن تشكـّيك وبكاك

وأوف الرجـال حقوقهـا قبل تـاتيك لا توفيه بالهـــرج فالحـق يقـفـاك

وهـرج النمـيمه والقفــا لا يجي فيك وأيـاك عرض الغــافل أيـاي وإيـاك

تبـدي حديث ٍ للمــلا فيه تشكـيك وتهــيم عند النـاس بالكـذب واشـراك

واليــا نويت إحذر تعلم بطـــاريك كـم واحـد ٍ تبغى منه عرف وأغواك

وأحـذر شماتت صـاحب ٍ لك مصـافيك وليـا جرالك جـاري ٍ قال لولاك

و لا تحـسب ٍ ان الله قطوع ٍ يخلـيك و لا تفرح إن الله على النـاس بداك

الضـيف قـدم له هـلا حيـــن يلفيـك وممـّــا تطوله يافتى الجـود يمنــاك

إحــذر تـلقي الضيف مقـرن علابــيك خـله محب ٍ لك صديق ٍ ليا جاك

ووصيك زلا ت الرفيـق ان عثا فيك مازال يغـّطاها الشعـر فا حتمل ذاك

راعــه ولو مـا شفت إنه مـراعيك عســاك تكسـر نيته عن معـــــاداك

وإحـذر عدوك لو ظهــر لك مصــافيك خـلك نبيه وراقــبه وين ماجاك

لا تـامنـه واطلـب من الله ينجــيك ويكــفيك ربـك شـر ذو لا وذولاك

شفـني انـا يا بـوك بـآ مرك وانهـيك عـن التعرض بين الاثنين حذراك

إذا حضـرت اطلابـة ٍٍ به شـرابيك اســع لهم بالصــلح واللاش يفـداك

ابـذل لهــم بالطيب ربــك ينجــيك ولا تجضع الميزان مع ذا ولا ذاك

أمـا الشـهـاده فادهـا إن دعوا فيك بيـّن عمـود الدين لا عميت أريـاك

بالك تمـاشي واحـد ٍ لـك يرديـك طـالع بني جنســك وفكــر بممشـاك

رافـق أصـيل ٍ فـي زمـانك يشـاكيك لاشاف خلا تك عن الناس غطـّاك

وحـذراك عن طــرد المقـفي حـذاريك عليك بالمقبل واترك اللـّي تعداك

ثم إلعن الشـيطان حذراك يغــــويـك تــرى ان تبعـته لشــرابيك وداك

وأوصــيك لا تشــكي علينا بلاويك انت السبب اطرفت عيـنك بيمنـاك

وإعرف تـرى اللـّي واطا الفعـرواطيك ولاأنته أعـزمن الجماعه هذولاك

ألمـسك يـاراسي مـن الذل وأخطـيك وأحـذر تكلم يالساني وحـــذراك

وألطف بجارك قوم من دون عانيك وافطن لما يعنيك عن ربعة اخواك

ياذيب وإن جتـك الغــنم في مفــاليك فا كمن لهـا ياذيب لاما تعـــداك

فيما مضى ياذيب تفـرس بيـاديك واليـوم جــاء ذيـب عن الفرس عداك

ياذيب عاهدني وعاهدك مــارميك مرميك أنا ياذيب لو زان مـرماك

والنفـس خـا لف رايهـا قبل ترميك ترى لهـا الشيطان يرمي با لاهلاك

ومن بعد ذا لاتصاحب النذل يعديك عن صحبة الانــذال يابوك حذراك

والهقوة انـك ماتجـي دون أهـاليك ولا ظن عود الورد يثمـر بتمباك

والحـر مثلك يسـتحي يصحب الديك وإن صا حبه عاعا مععات الادياك

لا تستمع قول الطرف يوم يلقيك بالكـذب يقضي حاجته كل ماجاك

مـن نـّم لـك نـــّم بك ولا فيـه تشكيك وألياه قد زرى رفيــقك وزراك

عنـدك حـكا فيــنا وعندي حكــا فيك وأصبــحت كارهنا وحنا كرهناك

مـاخطاك ماصابك ولو كان راميــك واللـّي مصيبك لو تتقيت مخطاك

مير اســتمع مني عسى الله يهديك النصح يا ما لك لـك الله مولاك

عنــدي مظنه ما تمثلتها فيك واطـلب لـك التـوفيق من عند مولاك





****************************************


وبهذا قال ابو عامر :

ثــلاث مـاني مخــليلـها وخـــلتنــي

الشـوق والســمع والبنـدق وبـدتها

وثــلاث مــا عفتهــا لاكـن عـافتنـي

البنــت والنجــــر والدلــــه وصـبتها

وقــت مضـى اطيـعها وهي مطـــيعتني

اخـذت المكتـوب منها يـوم شـــرتها

دنيــا تقـــافت ومــرتني وجـــرتني

جــرت حبــال الســواني مـع مجــــرتها

ما قلـت ما قلـت فيها ليـن هـزتني

وشــفت اختلاف التـوازن عقب هــزتها

صــارت بـلاوي لاكنها مـا تمـوتنـي

ما يقتـل النـفس غير انهـاي طـعمتها

النيـه اني قصـبت رشـاي على متنـي

ولالي حســايف على الـدنيـا وغــورتها

واخيـر منها ثـلاث ان كـان خـاوتني

الديـن والصبـر والتوحيــد بلغـتها

وثـلاث ما مثلها ان كـان كتبــت لـي

الحـور والأبكـار والجنــة وراحـتها

ارجـي من الله الى مـن انقضـى حتنـي

العفــو والمغفـــره نهــار عــازتها

نهـار ما فيـه لامخفـي ولا مكنـي

ســـيه وحســــنه تقـــدر بقيــمتها

ما ودي افـوتها وان كـان فاتتنــي

ما همـني شـيء اقـوى من تفـاوتها

وان كـان ما هي بقـدمي ما تقفتنـي

نهـار نشـر الصحـايف عقـب وزنتها

ما فيـه مثقـال ذره غيـر وزنـت لـي

الله ذكــرها وانا قــريت ســـورتها

ارجـي من الله على الســنه يثبتنــي

يـارب نفســي على الســنه تثبتــها

خـايف وارجــي وســياتي مهمتــني

واخـاف تحميـل نفســي غير طـــاقتها

ياربـي العفـو قبـل الأجـل يبغتنـي

عفـوك ورحمتــك اكــررها وارددهــا



عمار بن هـلال الشـلاحي




يابو حمـــد قلـت مســتني وضــرتنـي

وسـبعين عـام وانـا بحـلاوتها وطـربتها

تقـول به سـت تـالي الوقـت كبتنـي

وانــت ما قصـرت فيها يـوم شــبتها

دنيـا تقــلب زانـت لـك وزانـت لـي

شــفنا مــراراتها من عقــب لذتــها

وان كـان مرتـك جـت غيـرك ومـرتنـي

وهـذي ســوات الأمـور الى انتـهايتها

مـاني بشـــفق عليها ميـر غــرتنـي

الله يكـافيني الـدنيـــا وغــرتـها

اشــوتها شـــوت كـوره ليـن شـــاتتني

ولا بـاقي الا انوقـف عند إشــارتها

وتقــول دنيــا بــلاويها تحــدتنــي

لاتلـومها يابـو عـامـر في مهمتــها

اعلـوم ما اطـوفها وعـلـوم طـافتني

ومن طــافها كلها يطـــرح بغبتــها

ان كـان ما رحمـة الـرحمـن عمتنــي

يـارب اســـألك الجـنـه ونعمتـها

بكـره ليا منها فـي القبــر لاقتنــي

حســـنه وســـية تكتـب في صحــيفتها

انـا ذنـوبي بتـالي الوقــت همتنـي

والأمـل مبعـد وقــاربت(ن) مســافتها

كني وراع(ن) مع امي ســاع جـابتني

وخمســه وســتين في وجهـي عــلامتها

مـالي دعـوى وهي بالحـق حـجتنـي

واشــيب عينـي من الحفـره وظـلمتها

الله مايظلـم لاكــن النفس غشـــتني

لاكــن والله ماعلـــم وش نتــيجــتها

انا الهـواجيس شــالتني وحطتنـــي

والخـاتمه يالله احســن لي مقــالتها

وصــلاة ربـي اللي طـرقـه ارضـتني

نبينا خيـــرة الأمـــــه وصــفوتــها



دخيل بن سـفر الشــلاّحي


--------------------------------------------------------------------------------


******************************


لولا الخطـاء ما احد(ن) عــرف واجـب الصـح

ولولا الجهـل ماصــار للعقـل مفعـول

ونطق اللســان لجوهـر القلب يشــرح

والصمت به حكمــة وراعيــه مجهــول

وكـم صـاحب وقت الرخـاء بك تربـح

وعنـد الشــدايد عنك ماهو بمســؤول

قلته وانا لي نفس تغضــب وتســمح

مثل العـرب ماني عن الناس معـزول

واليا حصــل عـز لـه النفـس تطمـح

العبـد رزقــه عنـد مـولاه مكفــول






***************************

قلبـي تهيـض عقـب ما شــافت العين

شـافت ارجــــالٍ بينهم افتـراقي

رجــلٍ كـريـمٍ قـابـل النـاس بالزيـن

ومن جا جنابه يذكرونه ارقاقي

رجــلٍ شــجـاعٍ مـرويٍ كـل حـديــن

ينطح وجيه القـوم بليـا متاقـي

ورجلٍ بخيلٍ هرجتـه كلـهـا شـيــن

تلقى هروجه بالمجالس اسباقي

ورجلٍ ابليسٍ هرجته بين زوجيـن

ويحط ما بين الولايـف اطقـاقـي

عساه يطعن له بخوصه ورمحيـن

ويصير فدوه للنشامـى حقـاقــي

ورجلٍ يفيد الناس بـالخـير والـديـن

ويامر وينهى عن جميع النفاقي

وترى العواني وان تنصوك عانين

قدم لهم ترحيب مـا بـه حـمـاقـي

وعطهم طلبهم لين يمشون راضين

وعيبٍ على اللي منه راحو اضياقي

وهذي تخص ارجال بالطيب ماشين

الطيبـيـن الـلـي عـلـيـهـم اشـفـاقـي

والجـار حقـه فـي القـوانيـن حقـيــن

مثل الـدخيـل ليـا دخـل مـا يـعـاقـي

والضيف محشوم وله هرج بـالليـن

ويصبح مشكر عـقب كيـفٍ يساقـي

وطيب النشامى في القساوات واللين

وعـاداتـهم ذبـح الـغـنـم للطـراقـي

وصلو على سيـد البشـر يـالمصليـن

شـفيـعنــا بـالحشــر يــوم التـلاقـي



عوض بن سالم بن منير السماري
****************************
للهــدم بيــت مجلســــــه دوب راعيــــه

اللي على طـول الدهـــــر ما يــــــرادي

بيت البخيــــل اللي كبـــار عـلابيـــــه

اللي ما هـو حاســــب لـدرب الســـــوادي

اللي ما حصـــل نفعتـــــه لو بنـاخيـــه

ناشـــي على درب الــردى والفســــــادي

للهـــدم بيــــت هـــك من دون ناصيــــه

صكــوه في وجـــه المســـــير عمـــــادي

ليا ســـمع صــوت على البـاب يــدعيــــه

قالـت ماهــو بالبيـــت ياللــي تنـــادي

وهــو وراهـــا مــرخــي كل اذانيــــــه

حتى يـــروح الضيــف كنــــه جمــــــادي

كلــه يخــاف انــه مســير يقــهويـــــه

عــن الجمالــــه كــن يحـــداه حــــادي

وللهـــدم بيـت ما يحــط الشـــحم فيـــه

ولا كرمـــوا بــه متعبيــن الشـــــــداد

بيت البخيـــل اللــي كثــــار مواشـــيه

مــن الشـــــحم ضانــه لهن اجتــــــلادي

وللعـــز بيــت دايــم النــاس تلفيــــه

ونجـــره على على طول الليــالي ينـــادي

بيــت الكريــم اللي على العــز بانيـــه

اللي ما صـــر القــرش والــرزق بــــادي

يفـــرح ليا جاء الضيـف باشـــر يحييـــه

ترحــيبــــة تغنيــــه عــن كــــل زادي

قــدم له فنجـــال اشـــقر مســــويـــه

يســـتنظـــر اللافيــن علـــم وكـــــادي

وكبش البخيـــل اللي مربيـــه يشــــريـه

يشـــريـه لو يغلى بســــــوق المــــزاد

ويقدمـــه والعـــذر طـــارف يبـاريــــه

ما حــط فخـــره بالثيــــاب الجــــدادي

وجــاره ليــا حــط الكرامـــه يناديـــه

يفــرح ليا شـــافه مــع البـــاب بــادي

لو شــــانت الأيام تضفــي حســـــانيـــه

يوم الــدهر وبينـــه لهـــم مســــتعادي

لو قيـل لــه فقـــران مالبخــل مغنيـــه

ولا ضيّــــع الأجــواد رب العبـــــــــادي

يالبيـــض درب الطيــب هـــذي مـواريـــه

ان كــان تبغـــن الرجـــــال الجيـــادي

شـــومــن عن اللي خاطــــره ما يعشـــيه

لــو كان مالــه كثــر حـــوم الجـــرادي

تـــرى عيالـــه ما تعـــدى مـــواطيـــه

الســــاس واحـــد والهــــداد الهـدادي

ياكــود من خـال يصلـــح الله بنــاخيـــه

والا فســــد مثل ابــن جـــار المهـــادي

والطيـــب ما كل العــرب تشـــتقي فيـــه

ونــو المطـــر ما عــم كـــل البــــلادي

والشــــر له عصبــــه تثيـــره وتحييــه

وتـوزم على الأجــواد ضـرب الهنـــــادي

يثيــــر راس الشـــر مــن لا يـــلاقيـــه

منــافقــي والا الكـــــذوب الربـــــادي

ولا كــل من شــــــال المهنـــد يحنيـــه

ولا كـــل من طــب المـــدارس ســــــتادي

ولا كــل من فتـــح عيونـــه تقديـــــــه

ان كـان قلبـــه منعمــي ما اســـــتفادي

والنـــاس كــل عقلــه اليـــوم مرضيـــه

مرضيـــه لـو انـه عـن الــدرب غـــــادي



محمد بن شلاّح
***************************


المســـعد اّلّّّي في حيــاته غنـــــاوي

مغنيـــه ربي ما يــــدور للأســـــلاف

واليا نصـــاه المســتحق الحـيـــــاوي

يعطيـه مطلوبـه تـرى البخــل ينعـــاف

تـرى الـــردى لــراعيه لابـد ضــــاوي

يضــوي على راعيه فيي ضيــق محــــراف

والــي عليــه الـديــن ماله مـــداوي

مثل المريــض الي من المــوت خـــواف

وبعض الرجـــال تضيع فيــه الهقـــاوي

عنــد الـزوم يضيـع ما عـاد ينشـــاف

يالله دخــيلك من عقــيــم الضنــاوي

الي مضـيــع مذهـبــه بالتصــــّراف

شـــباب تال الليل وســــط القهـــاوي

تاهــو وضــاعـو ما مشــــو نهج الأسـلاف

وجيــههــم فيهــا جميــع البــــلاوي

مضيعيــن الديــن والمــال باســــراف

واليا اعتــزيت اعــرف رجــال العــزاوي

قــوم الكـرم والطيب والعـرف عـــراف

ربعي مطيـــــــــر تحـل كل الدعـــاوي

ان جاء قضـيه يصلحــوا بين الأطـــراف

لن جــاء نهار فيه بعض الشــــراوي

يــردون عــــد بدلــو والا بمغــراف

يازيـن رجــل في حـياتــه شــــــواوي

اليـا جـذبله دلو من راس مهيــــــاف

يـــارد على عــــدّقـــراح عــــذاوي

واليا ارتوى صــدر يبي راش مشـــــراف

يبـرح لذيـب في هـذيك الحـــــــراوي

حاســــيه بالعمــان من بد الأصنــــاف

ويّلد وليا الذيــب بالفعـــل نـــــاوي

ويطلق عليه ويضـربــه بين الأكتـــــاف

من بعـدهـــا مافيه ذيــــب يعــــاوي

ولـو القطيـع يضـيــع عليه ما خـــــاف

واليا نصــاه اللي عن الدرب غــــاوي

يبدي النصيـحه له على كـل الأهـــــداف

يقــولها واحـد على الديــن هــــــاوي

لاكن وقــت الازمــه ســــتر والحــــاف

والمعــذره ان كان طـــــرحي نحــــاوي

هــذي بيـــوت قلتها مااشــكي خـــــلاف

وصــــــلاة ربــي عـد نــو ســـــــماوي

على النبي المصطفى ســـــــاس الأشـــراف



إبراهيم بن صالح بن صلاح الشلاحي

*********************************









قصيدة صاغها الأديب الشاعر محمد بن شلاّح ويقول وهو يروي القصة بنفسه القصيدة وقصتها بقوله: في عام 1384هـ قمت ببناء منزلي الكائن بحي الشرفية بمدينة جدة وعملت غرفة في مقدمة المنزل وضعت فيها «وجاراً» وهو ما تشتعل فيه النار وتعمل فيه القهوة كنت فرحاً بهذا الوجار، كنت أفتح الباب الخارجي، وكل من يمر بالشارع يشاهد الرجال والدلال وكان غريباً في وقته،ي كان الجار يدخل والضيف يدخل والكل لا يستحيي لأن فتح الباب معناه الترحيب والإذن بالدخول يقول ابن شلاح كانت جدة في هذا التاريخ 1384هـ ليست كجدة الآن من توفر الفنادق والشقق السكنية وحتى المطاعم قال، وفي ثالث أيام عيد الفطر المبارك وعندما صليت الصبح كالعادة فتحت الباب، ودخلت إلى داخل المنزل، وكان عندنا رجل يقال له جميل «افداوي» شعم جميل النار وأخذ يعمل القهوة، وإذا برجل يخرج من المسجد ويدخل عليه «لأن الباب مفتوح» رحب به جميل وسأله هل تعرف صاحب البيت؟ قال الرجل: لا والله لكني خرجت من المسجد، ورأيت جميع الأبواب مغلقة ما عدا باب هذا البيت، واستحيت لا اطرق الابواب أو انادي فدخلت وانا شمري من قرى حائل أبحث عن ابني في مدارس الثغر، ومن هو صاحب البيت؟ قال جميل هذا رجل مطيري كل هذا الحوار الذي جرى بين جميل والشمري استمعته وانا خلف الجدار عندما قال الشمري استحييت ألا انادي حضر لي مطلع قصيدة وهو:
أمل الوجار وخلوا الباب مفتوح.......خوف المسير يستحيي لا ينادي
رجعت إلى غرفتي وكتبت هذا البيت، ثم عدت ودخلت عليهما ورحبت بالضيف الشمري الذي قال «تراي ما نيب ضيف لا تتعبون» قال ابن شلاح قمنا بالواجب وبحثنا عن ابنه واحضرناه له وذبحنا خروف العيد وتغدينا، ثم سافر هو وابنه وقد بقي هذا البيت عندي اي بيت الشعر ستة اشهر، ثم بعد ذلك بنيت عليه قصيدتي التالية «قصيدة امل الوجار» واليك القصيدة. وقال هـــذه القصيـــدة :.



أمــل الوجـــار وخلوا البــاب مفتــــوح

خــوف المســـير يســـتحي ما ينــــــادي

نبغي الى جـــاء نـــازح الــــدار ملفــوح

وشــــاف البيــوت مصككــة جــاك بــــادي

يقلــط لــديــوان بــه الصــدر مشـــروح

ورزقـــه علـى رازق ضعـــاف الجــــرادي

يا نمــر مـا في صكـــت البــاب مصلــوح

ولا هــي بلنــا يــا مضنــــة فـــوادي

تصلــح لمخلــوق يبـي يســـتر الــــروح

ناشــي عليــها معتمــــدها اعتمــــادي

يا نمــر لو المرجلــه ســــدو مســــدوح

كــل نقــــــزهــا حـــر ولا بــــرادي

لكنــها من دونـــها المــــر مطـــــروح

وارض تـبي مــن بــذر فعــلك ســــمادي

رجـــال تقصيــــره مع النــاس مســـــموح

لا حيـــث مالـــه في القديمــة شــــدادي

ورجـــال تقصيره مـــع النـــاس مفضــــوح

وكــل يقـــول النــار تخـــر رمـــــادي



محمد بن شلاّح المطيري

****************************************
ملاحظة:جميع.ماورد.في.اللسايق.منقول.عن.منتدى.قبيلة. مطير

مع.تحيات.فيصل القحــــــــــــم

يعطيك العافيه اخوي فيصل على النقل وامانة النقل وموضوعك هذا في غاية الأهمية وقد تطرقنا في الماضي لجزئين مهمين عن مطير ولعل هذا يكون ثالثهما

http://www.almouazeen.com/showthread.php?t=706

http://www.almouazeen.com/showthread.php?t=2617


أبن مصاول

اخي فصيل يعطيك العافية والحقيقة

ماقصرت والله يالقحم مجهود تشكر عليه

لاشكر على واجب

والله والنعم فيكم يا مطير

حمران النواظر

الف شكر اخوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماقصرت ياالقحم يعطيك العافية

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ماقصرت والله يالقحم مجهود تشكر عليه