حصري لمنتديات الموازين ///عــــــــــــنــــــيزة رؤية أمين الريحاني1922 م///

اخواني اخواتي أعضاء وعضوات منتديات الموازين أضع بين أيديكم ما كتبه الرحالة والأديب والمؤرخ اللبناني أمين الريحاني عن عنيزة, حيث قال:

أمين فارس أنطوان الريحاني
عنيزة مليكة القصيم. عنيزة حصن الحرية ومحط رحال ابناء الأمصار.عنيزة قطب الذوق والأدب,باريس نجد. وهي أجمل من باريس اذا اشرفت عليها من الصفرا1, لأن ليس لباريس نخيل وليس لباريس منطقة من ذهب النفود.
بل هي اجمل من باريس حين اشرافك عليها لأنها صغيرة وديعة خلابة بالوانها, كأنها صورة صورها (مَاِنه)2 لقصة من قصص الف ليلة وليلة , وكانها لؤلوة في صحن من الذهب مطوق باللازورد.
بل قل انها في السكينة مجسدة وقد بنت لها معبداً بين النخيل, زانته بافريز من ذهب الرمال, وكللته بأكليل من الأثل.
فهي في مجوفٍ من الأرض يحيط بها غاب من هذه الأشجار ليرد عنها رمال النفود التي تهددها من الجهات الثلاث, من الشمال والغرب والجنوب.
قلت مرة لأهلها:أنتم والنفود قوم3 فأعجبوا بالكلمة وتناقلوها.

أنها الحقيقة ولا مبالغة .فالنفود تحاربهم بالرمال تدفعها الرياح من كل جانب فتسفيها على المدينة, وهم يحاربونها بالأثل يزرعونه غياضاً فوق الكُثب خارج السور.
قد تصغر عنيزة دون اهلها , وهم زهاء ثلاثون الف4 , لأن النفود تقيدها فلا تستطيع التبسط والأمتداد5 ,

فهي لذلك مزدحمة بالسكان واكثر أسواقها كالسراديب لأنهم يبنون فوقها الجسور وفوق الجسور البيوت.
ولكن هناك سوقاً للتجارة كبيرة منيرة تدهشك بما فيها من الأشكال والألوان.
فتذكرك بامريكا وبلاد الأنكليز, وتنقلك الى الهند واليابان, وتسمعك اللغات الأنكليزية والفرنسية والهندوستانية , ولهجات من العربية متعددة.
وفي عنيزة أسر قديمة عريقة النسب والفضل6 وقد ساح آباؤها في البلدان القصية والأمصار شرقاً وغرباً فزادتهم السياحة لطفاً واتضاعاً , فرفعوا الضيافة الى مقام تنفتح عنده ابواب البيوت والقلوب معاً.

اجل , ان الغريب لينسى في هذه المدينة كونه غريباً , فسواء أكان مسلماً أم كافراً , موحداً أم مشركاً فهو يشعر هنا أنه بين أناس الفوا مثله والفوا فوق ذلك اكرام الضيف أياَ كان , فيستانس ايما أستئناس ويلبي دعواتهم مسروراً شاكراً.

(تفضل نقهويك) هي دعوةٌ شبيهة بدعوة الأنكليز للشاي .



وفي الضيافتين شئ غير القهوة وغير الشاي جميل, فيهما ميل الحديث والتعارف , ورغبة في الألفة والوداد. على ان ضيافة العربي العنيزي تمتاز عن ضيافة الأنكليزي في ان رب البيت يخدمك بنفسه من حين الأستقبال الى حين الوداع.
وما أجمل ذلك الكرم وتلك الوداعة ولا سيما ان الفضيلتين نشأتا في عزة نفس لا تحتاج الى الأبهة لتؤيدها.
أن قاعة الأستقبال تدعى(القهوة) .


وهي عادة طويلة فسيحة عالية السقف , وقد سقف بخشب الأثل, قائم على أعمدة من الحجر مطلية بالجص


لها نوافذ مزدوجة , النافذة فوق الأخرى, العالية للدخان يخرج منها والواطئة للهواء , وعلى جدرانها رسوم هندسية نقشت بالجص فوق أرضية من الطين , فتبدو في لونها الأبيض والحنطي كأنها خرج فرنسي على قميص عربية.

وفي الصدر مجوف مستطيل لا يزيد إذا كبر على الثلاثة الأذرع هو الموقد يجلس عنده رب البيت ويجلس الى جانبه أبنه أو أخوه أو أحد من أهله , فينشئ الواحد بعمل القهوة والآخر يدق البن في جرن الحجر كبير شبيه بجرن الكبة في لبنان, إلا ان قطر ثقبه لا يزيد كثيراً عن الهاون.

وعند رأس الموقد خزانتان واحدة للحطب والأخرى للمواعين هما قيد يد الجالس هناك , فلا يضطر ان يقف لتناول شيئاً منهما .
واهم من كل ما ذكر الأباريق , وهي محور الدعوة وركن الضيافة المادي , أباريق النحاس الوهاجة كأنها وصلت تلك الساعة من المعمل في دمشق , وقد صُفت امام المُضيف صفاً متناسقاً من الأول الصغير الذي يكفي ضيفين الى العاشر الذي يسقس مئة ضيف ويزيد.


هذه هي (القهوة) عندهم وهي في شكلها ورسومها ولون جدرانها . وسقفها العالي ونورها اللطيف الذي قلما يمازجه نور الشمس , تعيد ذهنك صورة معبدٍ من معابد الأقدمين فتحدثك بجلال العتق والقدم.

قال هنري دَو طي في كلامه عن عبدالله البسام : (( كان لجرنه صوتٌ شجي كأنه جرس الضيافة يدعو الناس للقهوة)).

إلا أنهم لا يقفون في الضيافة عندها , فهم يقدمون بعده كؤوساً من الزجاج , شيئاً من الشاي جزآه الأكبران الحليب والسكر.في بعض الأقطار العربية يسمى هذا الشاي القهوة الحلوة ويقدم للضيف دائماً بعد القهوة المرة.
وهم في الضيافة لا يسرعون ولا يلحون, اللهم إذا كانت الدعوة للقهوة فقط. اما إذا دعيت للغداء او العشاء فبعد الأكل الآية: وإذا طعمتم فأنتشروا.ولا أستثناء. لذلك كنت أفضل الدعوات للقهوة رغبة في الحديث , وما أكثر الفوائد والدهشات فيه.

هذا سيدي عبدالعزيز بن عبدالله آل سليم وقد ضافنا مرات بين الصلاتين وبعدها أصيلاً ومساءاً, لا ليسمعنا حديثه , وما احلاه, بل ليسمع حديثنا.
وكنت من باب حب الذات , والإستفادة أباريه في السؤالات , فننتقل من الجغرافية الى الزراعية, ومن (أُمريكة) كما كان يلفظها , الى بلاد طي, ومن الأطباء الى الشعراء.
وكان يكثر عافاه الله,من ذكر الأطباء, خصوصاً ((طبيب السنون) , ويشكو خلو عنيزة منهم.قيل لنا يا أفندي أن امهر أطباء الأسنان هم في أمريكة..أصحيح هذا؟؟ قد نسافر الى أُمريكة فنشاهد بناياتها العالية ونصلح أسناننا.

وهذا عبدالله بن خالد آل السليم أمير عنيزة وقد أنزلنا في القصر الجديد الذي شيد حديثاً لعظمة السلطان عبدالعزيز, ومد لنا بيته سماطاً أزدحمت فيه الألوان , وأنارته من شيم الأمجاد البشاشة والوقار.

ثم دهشنا صباح يوم السفر بأكلة جمعت بين الخبيص7 والعبيط,جئ بها من جفنة كبيرة على كانون من النار لتؤكل حامية.هي الحنينية بنت الخبيص والعبيط, وقد عُملت قرصاً كقرص العيد وغُمست بالسمن والسكر.


وللحديث بقية إن شاء الله

أبن مصاول : نقلته حرفياً من كتاب ملوك العرب للريحاني بتاريخ 20/رمضان /1430هــ ونرجو عند نقله أن يكتب المصدر رجاءاً.
...................................
الحواشي:

1-الصفراء مثل الصمان, أرض حصوية مجدبة شرقي عنيزة وتعلوها مئتي قدم.

2-كلود مانهclaude manet المصور الفرنسي.

3-قوم أي أعداء .

4-ثلاثون الف في عام 1922م.

5-ولم يعلم الريحاني ان مع الآلة الحديثة أستطاعت عنيزة ان تخرج من حدودها الجغرافية الى حدود لا متناهيه.

6-مثل آل سليم وآل بسام وآل ذكير وآل غماص وآل قاضي.

7-الخبيص في نجد هو غير العبيط.والخبيص يعمل من الطحين والماء والسكر .ضع الطحين في القدر وحركه فوق النار حتى تفوح رائحته, ثم ضع الماء والسمن والسكر فوقه وحركه حتى تفوح رائحته ثانية, فصب عليه السمن وحركه حتى تفوح رائحته الثالثه فارفعه إذ ذاك عن النار ودعه يبرد ويشتد, ثم مد يدك بأسم الله الى القدر ولا تكن جشعاً ,أما العبيط فهو من التمر والسمن

لمعرفة المزيد عن أمين الريحاني http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...A7%D9%86%D9%8A

نقل رائع اخي أبا ضيف الله وإضافة ولا أروع عندما أدخلت الصور بهذه الطريقة الجميلة

فأصبح القاريء يحسب أنها من الكتاب الأصلي وهي ما جعل للموضوع طعما للقراءة

أنها الحقيقة ولا مبالغة .فالنفود تحاربهم بالرمال تدفعها الرياح من كل جانب فتسفيها على المدينة, وهم يحاربونها بالأثل يزرعونه غياضاً فوق الكُثب خارج السور.
قد تصغر عنيزة دون اهلها , وهم زهاء ثلاثون الف4 , لأن النفود تقيدها فلا تستطيع التبسط والأمتداد5 ,

فهي لذلك مزدحمة بالسكان واكثر أسواقها كالسراديب لأنهم يبنون فوقها الجسور وفوق الجسور البيوت.
ولكن هناك سوقاً للتجارة كبيرة منيرة تدهشك بما فيها من الأشكال والألوان

ليأتي الريحاني الآن وينظر أين تلك النفود ............... قد يأتي اليوم الذي تستورد عنيزة النفود من المدن المجاورة

]نقل رائع اخي أبا ضيف الله
مشكوووور اخوي وتقبل مروري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمح

نقل رائع اخي أبا ضيف الله وإضافة ولا أروع عندما أدخلت الصور بهذه الطريقة الجميلة

فأصبح القاريء يحسب أنها من الكتاب الأصلي وهي ما جعل للموضوع طعما للقراءة


ليأتي الريحاني الآن وينظر أين تلك النفود ............... قد يأتي اليوم الذي تستورد عنيزة النفود من المدن المجاورة

الأروع هو مرورك يا أبو فهد ويعلم الله انني بالأمس قضيت مالا يقل عن ساعتين أنقل الموضوع من الكتاب وأرتبه وأضيف الصور حسب موقعها وقد أفادنا الموضوع الذي صورته قبل فترة حصرياً لمنتديات الموازين عن سوق المسوكف ...

كل هذا فقط خدمة للمنتديات وان نرتقي بمواضيعها وان نتفرد بين المنتديات بكل ماهو حصري ويفيد الجميع ...واما سالفة الريحاني

لأن النفود تقيدها فلا تستطيع التبسط والأمتداد5 ,

نعم انا معك لأن اهل عنيزة قد مددوها غرباً وشمالاً وحتى جنوباً وتغلبوا على النفود المحيطة ولكن سوف يطول الزمن ليستوردوا الرمل فهناك رمال تحيط بعنيزة ونفود السر ونفود الشقيقة وأيضاً الضلعه بالقرب منها ..

أبو فهد سرني مرورك وتعليقك الرائع ولا هنت

نقل رائع ابو ضيف الله وتسلم على النقل الجميل

والاجمل نقل الصور

نقل رائع اخي ابن مصاول
مشكوووور اخوي وتقبل مروري

نقل رائع اخي ابو ظيف الله

الله يعطيك العاافيه
وتسلم يديك

مشكور اخوي ابن مصاول علي النقله الجميله

الله يعطيك العافيه يابو ضيف الله على هذا الموضوع القيـــم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان بن صحران

]نقل رائع اخي أبا ضيف الله
مشكوووور اخوي وتقبل مروري

أخوي عثمان حياك وإن شاء الله نكون ناقلين لكل ما يفيد الجميع ويثري ثقافتهم وهذا المقال منقول من كتاب ملوك العرب وهو ضمن كتب بسيطة احتفظ بها في غرفتي في أسكاننا في حرض :



ولا هنت