كون القضا (من شق ثوبي ترى للجيب شقيت ...... ومن جار بالنار جور الله يضره)

كون القضا
بسم الله الرحمن الرحيم
كان أناس من الصهبه من مطير على وقت مطلق الفغم( الحمسان) (1)غزوا بحثا عن الكسب ، وكان عددهم حوالي خمسة عشر رجلاً ، وعارضهم ولد الشيخ ابن لامي وصاروا رفقاء واتجهوا شمالاً فلما وصلوا العد المسمى البريت حصل بينهم وبين قوم كثيرين من (عنزة آو شمر )على الماء مناوشات حرب بالرمح وهو سلاح ذلك الوقت قال بعضهم لبعض : يا جماعة هؤلاء قوم كثيرين ، ولكن تفادوا الذبح لأنكم إن ذبحتوا أحداً منهم فانتم سوف تذبحون ، أما النجاة فلا نجاة لنا , ولكن تحاموا بالرماح لعلنا نحصل على المنع ونسلم فصاروا هم والأعداء يتناوشون ولا يتعمقون والقوم أول هابوهم من الرماح التي معهم ثانيا مثلهم ما يريدون ذبحهم فمنعوهم فعاهدوهم على رقابهم . ولد ابن لامي رفيقهم ابتعد قليلا واختار احد الخيالة وضربة بالرمح ورماه من الفرس وقفز على ظهرها وشرد بها فلما هرب تبعته الخيل تغير بساقته فلما رأى الخيل قربت منه حرف الفرس تجاه ربعه ونزل ودخل بينهم فأطبق عليهم القوم قالوا يجماعة رجالنا مات والآن خبرونا بقاتله ونحن سبق أن أعطيناكم المنع ألامان ولا عليكم فنظر بعضهم بعض فقالوا : يالربع نموت نحن واياه ، ولا يجر من بيننا وينخانا ويصيح ، واليوم نحن منعناكم وفي وجيهكم آما اعفوا عنا جميعاً والا ذبحونا جميعا ولا نحن أول من مات فرفضوا أن يخبروهم ، ويأمر الله ذبحوا منهم سبعة وبقى مطلق الجعيب (2)وابن لامي الذي سبب المشكلة وسبعة أشخاص منهم وفجأة رد عنهم القتل احد الاجواد من الأعداء قال أوقفوا القتل فإن كان الذي عنده ثأركم مع الذين ماتوا ، فقد اقتصصتم ، بعد هؤلاء السبعة الذين ذبحتوهم أما الآن فوالله ما تمسوهم بشر ، فسلموا وعادوا راجلين .
وقال مطلق الجعيب في هذه المناسبة أبياتا طويلة منها يقول :
أمس الضحا في طويل الرجم عديت ........ فاضت اعباري بصوتي يوم أجره
يقول مطلق على الرجلين حديت ....... حفيان الاقدام واصبر بالمعره
ياونتي ونت اللي طوت البيت ....... على ولدها واخوها زاد حره
على ربوع جلبناهم لبريت ........ باسباب من هو علينا جر شره
سبعة عيال نشا ماجالهم صيت .......راحوا فوات عقب بوق يغره
ليتك يابن فدغم في شرك اقفيت ........ تبي اطماعة وجتك الخيل كره
معنا تلجا ومن دونه تحاجيت ....... نبيه يسلم وصارت لي مضره
قالوا لنا وين هو رجالنا ميت ....... وقلنا لهم ما نعلم فرد مره
عن البلاسة تعاهدنا وعييت ....... روس رفيعه وطيب في مقره
سلم لاهلنا على هذا نثابيت ....... عند الخوي سلمنا لله دره
صكوا علينا قواطيع عفاريت ....... كل منيعه على وجهه يجره

برجس و برجس يودعني بتصويت .....ينخون علوى وفرسان تسره
[color=#FF6633]لابد من هية لهم تقاضيت ....... يوم عليهم يجي للجو صره[/color]

راع القطاعة تولع فيه كبريت ....... وكل فعوله تعين في مصره
من شق ثوبي ترى للجيب شقيت ...... ومن جار بالنار جور الله يضره

ثم بعد مده قابلوا القوم الذين ذبحوا رجاجيلهم على مورد بعيد عن قبايلهم فأبلغو بهم وغزاهم الشيخ مطلق الفغم (الحمسان ) ومعه مجموعة من علوى(المعركة شاركت فيها الجبلان مع ذوي عون)، واخذوا بثأر رجاجيلهم وحصل بين الطرفين كون يسمى كون القضا ثم قال مطلق الجعيب ابياتاً بعد ما أخذوا القضاء ( الثار ) يقول منها :
انا احمد اللي قضالي عقب ماصار ....... في السبعة اللي ذبحتوهم اخيانه
خذا قضاهم بيوم فيه الاخطار ....... و و صاتهم عندنا مثل الامانة
يوم عليكم عبوس يجلي الامرار ....... يشفي غليل القلوب من الحنانة
طرح الجنايز تعاير الدبش خار ...... وطلابة الدين تقاضت بالديانة
منا كبير العشيرة يزبن الغار ........ اقفا وخلا عياله في مكانة
العام ذبحت منيعه حطها كار ....... واليوم وافق قضانا في اخوانة
تمشي بوضح النقا والرب قدار ....... خذنا قضاهم قبل يافي زمانه
الخلاصة
هذه قصة جرت (كون القضا )وهي تدل على النخوه و حماية خويهم وشجاعه ابناء قبيلة مطير .
1-مطلق بن هايف بن حسن بن جفران بن هشال بن دخن الفغم امير ذوي عون علوى1870 عام .
2-لم يحدد الراوي من هو.

اف شكر على القصة .

حقيقية شئ مؤلم عندما يغدر بك من يمنعك ويأسرك وكيف يستسيغ الغدر لمن أمنه على نفسه .

وفعلا تاريخ يسطر من البطولة والخوة قتل سبعة دون ان ينبس لهم شفة بمن قتل خصمهم خشية العار وهذا قمة التضحية التي تصل الى حدود لايتصورها عقل , لو كان اخيهم يفادون دونه لكن مجرد خوي رافقهم وممكن أول مرة يتعرفون عليه .


رحمهم الله جميعا .


لي تعليقات واستفسارات .


1- مطلق ابن هايف ابن حسن ابن جفران الفغم .

وهو والد الشيخ علي ابو سحلة الفغم الذي تشيخ على ذوي عون من علوى تقريبا وكان علي شيخا عام 1300 هجري .
وارجح أن والده مطلق المذكور في القصة كان شيخا عام 1280 وربما تكون القصة حصلت بين أعوام 1280 - 1290 تقريبا .

2- فدغم ابن لامي هو جد صاهود ابن عبدالعزيز ابن فدغم , وصاهود كان شيخا بعد 1300 الى مايقارب 1320 وواضح أن المذكور في القصيدة هو أحد أعمام صاهود وليس والده عبدالعزيز ابن صاهود لأن عبدالعزيز شيخ على الجبلان ويستحيل ان يغزي مع غيرهم لوحده , لذلك من قتل الخصم وتكتم عليه الصهبة ربما هو احد اعمام صاهود ابن لامي .

3- الشيخة لذوي عون كانت في ذوي حسن ابن جفران الأجهر ابن هشال الفغم و منهم مطلق الفغم المذكور في القصة , وكذلك ابنه على ابو سحلة , ثم انتقلت الى ابناء مضف ابن جفران وهم سعود ابن بداح ابن مزيد ابن مضف ابن جفران ... وأخوانه هايف ابن بداج وجفران ابن بداح وبقية ذريتهم الآن شيوخ ذوي عون حاليا .

4- ابناء جفران الأجهر أعتقد أنهم ستة واعرف منهم مضف ابن جفران , حسن ابن جفران , فواز ابن جفران وهو والد الشيخ الفارس الشاعر ضيدان ابن فواز ابن جفران ولا أعتقد أن ضيدان تشيخ على ذوي عون بل هو من فرسان وشعراء العونة , الأبن الرابع لجفران هو شبيب ابن جفران وهو شاعر له قصائد .

5- أعرف من تشيخ في ذوي حسن ابن جفران هم :

هايف ابن عبدالله ابن حسن ابن جفران .

ثم ابن عمه مطلق ابن هايف ابن حسن ابن جفران وهو المذكور في القصة .

ثم على ابو سحلة ابن مطلق ابن هايف ابن حسن ابن جفران .


ثم انتقلت الشيخة لذوي مضف .

6- واضح من القصة أن الغزو كان عددهم 15 فرد وكان بنينتهم أخذ المغانم الطارفة وهذا ليس جيش في نيته قتال واشتباك ومعارك رحمهم الله جميعا وفعلهم يخلده التاريخ







استفساراتي من العزيز الكادر :


1- اين يلتقي نسب دخيل الله الفغم وخلف السنافي مع ذوي جفران الأجهر وليتك أعطيتنا سلسلة نسبهم .

2- هل تشيخ ضيدان الفغم أم كان الأمير هو هايف ابن عبدالله الفغم .

3- من كان الشيخ قبل هايف ابن عبدالله الفغم , مؤكد أن لم يأتي شيخا بعد والد جده جفران وهناك شيوخ سبقوه فليتك تعطينا نبذة عنهم وأعتقد أن هايف ابن حسن ان جفران والد مطلق كانت له شيخة .

4- نريد منك مواضيع أخرى تفصل نسب الفغوم العائلة العريقة لأننا نرى قلة في المواضيع التي تتحدث شجرة عائلتهم وهم فيهم شيوخ وفرسان يستحقون الاشادة .

5- ليتك تسأل وتدقق عن من غزوهم الصهبة حتى يكون الموضوع موثقا ومكتملا .



وعلى كل حال قصة رائعة بتفاصيلها وسردها وقيمتها الأدبية .

ولاتحرمنا من المزيد .









1

1-دخيل الله (ابو فراسن )بن جاسر بن حمدان (اخو جفران الاجهر) عاش اثناء شيخة اعمامه شبيب وحسن ابناء الاجهر .
وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل المستجدة .

وجدت أقدم قصيده للشاعر دخيل الله أبو فراسن الفغم

يالله وأنا باذن بذكره وطاريه & أطلبك أنا لاتخيب التاعبيني

سلم جوادن بيتها تاعبن فيه & وانك أتعديها عيون الفطيني

قدمت أمها يوم الردى كب عانيه & وكنيتها يوم أملحن السنيني

باغن لياما أستلحق الشيخ باديه & الخيل أرشت والكمي عازليني

أخذ من الذود الموالي نواديه & وافهق عليها ذربة المقدميني

وأن هج زمل اللي تلاعج خزاريه & على الحني وتخايل الطيبيني

قربتها للبس وادرعتها فيه & وأخذت في يمناي سيفن سنيني

واودعتها عسر المواقف تجي فيه & يومن حكاي السعه مايبيني

كم خايعن موجه تطير حباريه & وتستاهله دهاشت الذايديني

ماراوزت نجعن كثيرن شواويه & بوسميتن داجوبها الرايديني

قيلت بحدود عام 1720 للميلاد
فقيل فيه لما قتل بالمستجدة 1296:

يامن خبر عصرالهلالي اليا الجيل
اللي نطح سبعة جموعـا تبـارا .
الا دخيـل المشتهـر بالمفاعيـل
من نشوته ضاري لقصف العمارا
2- خلف(السنافي) بن عنزان بن جفران الاجهر .لقد بالسنافي لجماله وجمال اخلاقه وافعاله .
عاش حياته بضف اعمامه وقتل بالمستجدة .عام 1296
قالت طفله الدويش فيه:
ياعم ياوطبان شفـي خلافـي
شفي غلام تدفق السمن يمناه (وقد حرف جزء من القصيدة لأخراجه من الشيخة)
وقالت ايضا بعد ان اسر وطبان الدويش.(حرب بين ابناء العمومه الفغمه والدوشان)
واين انت رايح فوق غوجك تتلـه تبغون قطعـان سـواة المشاريـق
بوشن تلاد والجنـب مـردف لـهدونه مرويه الغلـب بالمضاييـق
يلحقك مدغـوش يراعـي بظلـهمن فوق صفرا من طوال السماحيق
يرميك فوق الجرف من خبث دلـه ولولا فعوله ما رضينـاه عشيـق
هذا صوابـه فـي متونـك تملـه لو كنت حاميهن ليا نشف الريـق
3-ضيدان بن زيد بن فواز بن جفران الاجهر.(اخو ضيده )
عاش اثناء شيخة مطلق بن هايف ثم سعود بن هايف (الحماسين)ثم علي بن مطلق ابو سحلة.
لم يشخ بذوي عون لكن هو من بيت الامارة.
له قصائد تدل على قوته ولكنها تسيئ لبعض ابناء عمومته من الافخاذ الاخره بعلوى.(لاتذكر)
4- شيخة ذوي عون بالترتيب من بعد جفران الاجهر بعدة ابنه شبيب ثم اخوة حسن ثم ابنه عبدالله ثم اخوه هايف ثم هايف بن عبدالله(يلقب ب مجلي عنزه)ثم اخوانه من الام وابناء عمه الحماسين مطلق ثم سعود ثم علي بن مطلق ثم سعود بن بداح بن مزيد بن مضف بن جفران الاجهر واخيرا هايف بن بداح.
المواضيع كثيرة وانشاء الله استمر بالكتابة على قدر المستطاع .
نسب الفغمة هم من ال قشعم من الضياغم.
تحالفوا مع مطير بعد الحرب التي تمت بينهم وبين الاتراك 800 هجري تقريبا في الاسياح .
- ملاحظه :الشيخه لم تنتقل لذوي مضف لانها لم تخرج منهم اصلا من بعد فاضل الاول الذي قاد حرب الاسياح .وشكرا .

أخـوي الـكـادر يـعـطيـك الـعـأفيـه على القصـه ولاهـنــت وتقبـل تـحيأتـي

ذيب الروسان الله يعافيك اخوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكادر

1-دخيل الله (ابو فراسن )بن جاسر بن حمدان (اخو جفران الاجهر) عاش اثناء شيخة اعمامه شبيب وحسن ابناء الاجهر .
وهو مخلي المرابط وله قصة مشهورة ويكنى " أبو فراسن " وقد شبهوا فروسيته في زمانه بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهلية وقد قتل المستجدة .

وجدت أقدم قصيده للشاعر دخيل الله أبو فراسن الفغم

يالله وأنا باذن بذكره وطاريه & أطلبك أنا لاتخيب التاعبيني

سلم جوادن بيتها تاعبن فيه & وانك أتعديها عيون الفطيني

قدمت أمها يوم الردى كب عانيه & وكنيتها يوم أملحن السنيني

باغن لياما أستلحق الشيخ باديه & الخيل أرشت والكمي عازليني

أخذ من الذود الموالي نواديه & وافهق عليها ذربة المقدميني

وأن هج زمل اللي تلاعج خزاريه & على الحني وتخايل الطيبيني

قربتها للبس وادرعتها فيه & وأخذت في يمناي سيفن سنيني

واودعتها عسر المواقف تجي فيه & يومن حكاي السعه مايبيني

كم خايعن موجه تطير حباريه & وتستاهله دهاشت الذايديني

ماراوزت نجعن كثيرن شواويه & بوسميتن داجوبها الرايديني

قيلت بحدود عام 1720 للميلاد
فقيل فيه لما قتل بالمستجدة 1296:

يامن خبر عصرالهلالي اليا الجيل
اللي نطح سبعة جموعـا تبـارا .
الا دخيـل المشتهـر بالمفاعيـل
من نشوته ضاري لقصف العمارا
2- خلف(السنافي) بن عنزان بن جفران الاجهر .لقد بالسنافي لجماله وجمال اخلاقه وافعاله .
عاش حياته بضف اعمامه وقتل بالمستجدة .عام 1296
قالت طفله الدويش فيه:
ياعم ياوطبان شفـي خلافـي
شفي غلام تدفق السمن يمناه (وقد حرف جزء من القصيدة لأخراجه من الشيخة)
وقالت ايضا بعد ان اسر وطبان الدويش.(حرب بين ابناء العمومه الفغمه والدوشان)
واين انت رايح فوق غوجك تتلـه تبغون قطعـان سـواة المشاريـق
بوشن تلاد والجنـب مـردف لـهدونه مرويه الغلـب بالمضاييـق
يلحقك مدغـوش يراعـي بظلـهمن فوق صفرا من طوال السماحيق
يرميك فوق الجرف من خبث دلـه ولولا فعوله ما رضينـاه عشيـق
هذا صوابـه فـي متونـك تملـه لو كنت حاميهن ليا نشف الريـق
3-ضيدان بن زيد بن فواز بن جفران الاجهر.(اخو ضيده )
عاش اثناء شيخة مطلق بن هايف ثم سعود بن هايف (الحماسين)ثم علي بن مطلق ابو سحلة.
لم يشخ بذوي عون لكن هو من بيت الامارة.
له قصائد تدل على قوته ولكنها تسيئ لبعض ابناء عمومته من الافخاذ الاخره بعلوى.(لاتذكر)
4- شيخة ذوي عون بالترتيب من بعد جفران الاجهر بعدة ابنه شبيب ثم اخوة حسن ثم ابنه عبدالله ثم اخوه هايف ثم هايف بن عبدالله(يلقب ب مجلي عنزه)ثم اخوانه من الام وابناء عمه الحماسين مطلق ثم سعود ثم علي بن مطلق ثم سعود بن بداح بن مزيد بن مضف بن جفران الاجهر واخيرا هايف بن بداح.
المواضيع كثيرة وانشاء الله استمر بالكتابة على قدر المستطاع .
نسب الفغمة هم من ال قشعم من الضياغم.
تحالفوا مع مطير بعد الحرب التي تمت بينهم وبين الاتراك 800 هجري تقريبا في الاسياح .
- ملاحظه :الشيخه لم تنتقل لذوي مضف لانها لم تخرج منهم اصلا من بعد فاضل الاول الذي قاد حرب الاسياح .وشكرا .

اضافات بمنتهى الأهمية تسلم يمينك .


والجم الغزير مثلك لايمل ورده .


اذا

1- حمدان جد ابو فراسن هو حمدان ابن هشال ابن دخن الفغم , هل هذا صحيح ؟ .

2- هل لقب الفغم يحمله ابناء هشال فقط أم ان ألأسم اشمل من ذلك .

3- عنزان والد خلف السنافي هل هو ابن جفران الأجهر .

4- لو تعدد لنا جميع ابناء جفران الأجهر لأنك ذكرت فواز ومضف وحسن وعنزان وشبيب فقط واعتقد تبقى غيرهم ؟

5- محمد الصهيبي هو والد كل الصهبة بما فيهم الفعوم فماهي سلسلة النسب من دخن الى محمد الصهيبي ومن اقرب الصهبة الى الفغوم والجد الذي يجمعهم معه .

6- فهمت ان محمد الصهيبي من آل قشعم هل انضمامه لعلوى كان في الحجاز أو في القصيم وهل اتى مباشرة بعد رحلة الضياغم من الجنوب الى الشمال أو أتى من بعد ان دخل اجداده في قبيلة شمر ؟

7- هل كانت لفيصل ابن هزاع الفغم شيخة على الصهبة قبل سعود ابن بداح ومن الشيخ المباشر بعد ابو سحلة الفغم .


أعذرني على كثرة الاسئلة لكن أعدك انها الأخيرة .


أكن لهذ العائلة كل تقدير واعتزاز .

نعم وفيه تصحيح ورد الاسم دخن وهو خطأ كتابي اسمه دخين
1-نعم اسمه الكامل هو حمدان بن هشال بن دخين بن فاضل الفغم.
2- فاضل الفغم ولايوجد لهم عقب سوى ال جفران والحجايجه (الحمدان هم بيت واحد).
3- ابناء الاجهر هم فنر _عنزان_شبيب_حسن_فواز_مضف.
4-تنقسم الصهبه اربعة اقسام:
1-المدابغة وينقسمون الى اربعه الفغمه-الحجي-الدمانين-الجارد.
2-الجوافيه.
3-الجماعين.
4-العرفان.(فريس علوى )منهم العراهين (اشهرهم عقاب ابو عرهان)والحساوي(اشهرهم جريد الحساوي)من المتاخرين.
4-بعد الهزيمه امام الترك في800هجري والحرب كانت بالاسياح بين الضياغم والدوله العثمانيه .
خرج الفغم بأقرب الناس له بالدم الصهبه تاركا الشيخة لابن عمه (الذي يطلق علية الان ابن قشعم )الذي غلبه على الاماره حيث انهم يحكمون حايل وما جاورها بعد الحرب السابق ذكرها .
ابن قشعم اخرجوة الجعفر من الاماره بعد ان استضعف فنزل عند الصهبه سنه ثم ذهب للعراق وجمع قبايل بن قشعم .
الجعفر انشؤ حلف بعد ذلك اسمه شمر نسبه للجبل اي ان دخول الصهبه مع مطير لو يكن هناك شمر, فقط الضياغم (ابناء قشعم-ابناء جعفر) وربعهم عبده نزيعه اتت معهم من عبيدة قحطان.
لو رجعت لفاضل لوجدت عصره كان 1030 هجري وهو مطيري ويلقب بالفغم .
المتتبع للتاريخ يجد اول حلف ظهر بالقرب من المدينه لقبيله حرب بين 800-900هجري وهي تسمى بالفترة المظلمه لما نزل بهم من حروب على يد الدوله العثمانيه وانتشار للؤبئه وسيل الذي ضرب المنطقة.
من المؤكد ان الصهبه وذوي عون كانوا بحلف واحد ان يتشكل الحلف الاكبر مطير في الحجاز ثم بعد نزول جزء من مطير لعالية نجد تشكل حلف اخر وهو علوى مما يؤكد الاحداث التي تلت ذلك.
اما محمد الصهيبي بعيد جدا .هو والله اعلم ابن قشعم وقشعم جده او والد جده محمد بن شهوان بناخي عرار بن ضيغم مباشرة.
6- بعد وفاة علي بو سحلة كان هناك عدة زعامات برزو خصوصا بعد رفض فيحان تولي الشيخة ,فيصل بن هزاع كان له بيرق يغزي بذوي عون فيه (قاد احد الاكوان الاربعه لمطير)مقابله مع محمد بن دله مؤرخ وكذلك كريدي الفغم (قاد الكون الذي اخذ به عريب دار الكويت وكسب سبع رعايا ولم يقتصر الكون على مطير بل الناجعة شاركت فيه وكان البيرق بيرق كريدي الفغم) كتاب تاريخ الكويت.
وشكرا

أشكر المتحاورين سالم والكادر .....ولي ملاحظات:

1.....

6- فهمت ان محمد الصهيبي من آل قشعم هل انضمامه لعلوى كان في الحجاز أو في القصيم وهل اتى مباشرة بعد رحلة الضياغم من الجنوب الى الشمال أو أتى من بعد ان دخل اجداده في قبيلة شمر ؟

2.....

4-بعد الهزيمه امام الترك في800هجري والحرب كانت بالاسياح بين الضياغم والدوله العثمانيه .
خرج الفغم بأقرب الناس له بالدم الصهبه تاركا الشيخة لابن عمه (الذي يطلق علية الان ابن قشعم )الذي غلبه على الاماره حيث انهم يحكمون حايل وما جاورها بعد الحرب السابق ذكرها .
ابن قشعم اخرجوة الجعفر من الاماره بعد ان استضعف فنزل عند الصهبه سنه ثم ذهب للعراق وجمع قبايل بن قشعم .
الجعفر انشؤ حلف بعد ذلك اسمه شمر نسبه للجبل اي ان دخول الصهبه مع مطير لو يكن هناك شمر, فقط الضياغم (ابناء قشعم-ابناء جعفر) وربعهم عبده نزيعه اتت معهم من عبيدة قحطان.
لو رجعت لفاضل لوجدت عصره كان 1030 هجري وهو مطيري ويلقب بالفغم .
المتتبع للتاريخ يجد اول حلف ظهر بالقرب من المدينه لقبيله حرب بين 800-900هجري وهي تسمى بالفترة المظلمه لما نزل بهم من حروب على يد الدوله العثمانيه وانتشار للؤبئه وسيل الذي ضرب المنطقة.

ماذا يعني هذا؟؟؟؟


أرجو التوضيح اكثر...........لأنكم تخلطون الأوراق


أبن مصاول

الأخ الكادر اشكر لك تعاونك

1- وملاحظتي فقط أن تقول أن الحجايجة ابناء حجي ابن فاضل فرع منفصل عن الفغوم رغم أنك تقول أن والدهم فاضل هو الفغم .

بمعنى أن الحجي لم يحملوا لقب الفغم رغم أن فاضل ابوهم هو هو الفغم .

لذلك أعتقد أن اللقب خص ذوي هشال ابناء حمدان وجفران فقط .








2- السنوات التي عاش فيها فاضل الفغم تقريبا من 950 كتاريخ ميلاد تقريبي لفاضل الفغم ووفاته تقريبا 1030 هجري .

وفاضل يماثل عندنا في سلسلة النسب سويعد ابن عون ( والد جدنا ميزان ) .




3- عام 800 أذا كان دقيقيا فأن من فارق ربعه وهو ابن قشعم يعتبر جد فاضل أو أبو جده لأن الفارق 150 سنة بين ميلاد فاضل وبين قدوم ربعه الصهبة الى مطير عام 800 هجري .

فهل لديك سلسلة نسب فاضل الى جده الثاني فقط حتى نعرف الشخص الذي غادر الضياغم ولو على الأقل أسم ابو فاضل الفغم .




4- اضيف ان مزيد ابن مضف الفغم كانت له شيخة وهذا موثق في مخطوط لابن عيسى .

وكذلك ضويحي الفغم مذكور لكن لا أدري لمن يرعود من الفغوم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مصاول

أشكر المتحاورين سالم والكادر .....ولي ملاحظات:

1.....



2.....




ماذا يعني هذا؟؟؟؟


أرجو التوضيح اكثر...........لأنكم تخلطون الأوراق


أبن مصاول

العزيز ابن مصاول

الضياغم قدماء ولا علاقة لهم اطلاقا بشمر بل أن الجعفر أنضموا لعبدة ثم لشمر أما أبناء عمومتهم الصهبة فقد انضموا لمطير حسب مايتضح وماهو متعارف ولاعلاقة لهم لا من قريب أو بعيد بقبيلة شمر .