قبل المحدار إلى نجد في القرن الحادي عشر الهجري كانت منازل قبيلة مطير بفروعها الثلاث (بني عبدالله وعلوا وبريه) في الحجاز ما بين مكة والمدينة وماتاخمها من جهة الشرق من عالية نجد من جبال (أبلى)الواقعة شمال (المهد)إلى بلدة (حاذة)جنوب (المهد)ولازالت.
وابتداء من نزول فروع من (علوا)و(بريه) تدريجيا إلى نجد ذكر مؤرخ نجدابن بشر(إن زكاة مطير في زمن الإمام عبدالعزيز بن محمد كانت لعلوى 11 ألفاً ولبرية 12 ألفاً ) وهذا ليس بدليل على أن( بني عبدالله) من (بريه), ولم يذكر أبن بشر الفرع الثالث (بني عبدالله) الأكثر بطونا وأفخاذا بسبب تأخرهم في النزول إلى نجد عن الفرعين الأولين إذ إن أول ذكر لبني عبدالله من قبيلة مطير في التواريخ النجدية كان في القرن الثالث عشر هجري وتحديدا في عام 1268هـ حيث ورد ذكر الشيخ سحلي بن سقيان في مخطوطة العبيد (النجم اللامع للنوادر جامع)حيث جاء مانصه : (وفي عام 1268هـ قدم إلى المدينة عساكر كثيرة دفعهم والي مصر عباس باشا...وكثرت الإشاعات عند أهل نجد بأنهم يريدون الخروج على نجد ولما كان في جماد الثانية خرج محمد بن ناصر من المدينة ومعه تجريدة خيل وانضم إليه كثير من بوادي حرب وأغار على سحلي بن سقيان رئيس مطير بني عبدالله وهو وعربانه على الفوارة
( 1) .
ثم ذكروا في عام 1277هـ حيث ورد مقتل الشيخ حمدي بن سقيان في (المنسف ) شمالا من بلدة الزلفي في عهد الإمام فيصل بن تركي
( 2) .
ثم ذكرهم كارل غورماني عام 1280هـ حيث قال : (وكان بعض من مطير بقوة قوامها 2500 فارس تقطن السهول الشرقية شرق عنيزة وذكر منهم ألاد عباد في زمن الشيخ مبلش بن جبرين)
(3 ).
أما الأقلام الوافدة, كفؤاد حمزة و غيره فليسوا حجة في تفريعات القبائل انما كان هدفهم خدمة انفسهم فقط .
فمن قسّم قبيلة مطير إلى فرعين فقط بناءً على أقوال الغير فقد جانبه الصواب وخالف تركيبة قبيلة مطير المتعارف عليها عند أهل المعرفة من شيوخ وأعيان قبيلة مطير بفروعها الثلاث (بني عبدالله وعلوا وبريه ) وعليه ان يعود الى الصواب واجماع القبيلة إذ إن الأحداث التاريخية تبين إن (بني عبدالله) ليسوا في (بريه) وخير دليل على ذلك المؤشرات التالية .
أولاً: ارسل العقيد الشجاع ضيدان العارضي قصيدة يستنجد فيها بالأمير نايف بن هذال بن بصيص ولو إن (بني عبدالله) في (بريه) لما تناساهم ضيدان العارضي إذ ان الموقف يحتم عليه ان يستنجد بهم وقصيدته تبين ان (بريه) هما : (واصل) و(آلاد علي) حيث قال
( 4):
هات الدلال وهات من ماء الثميلة =نبي نسوي تالي الليل فنجال
عد سمج لو كثر رعيه وسيله=لا صار مايقطن عليه ابن هذال
إلى غاب شيال الحمول الثقيلة=من هو يعدل الميل عقبه إلى مال
شوخ لنا عن كل عيلة وميلة=فزعاتهم ترجى إلى صكك الجال
وأنت الذي لا جات قالة نجيلة=من لاذ بك كنه على رأس ما طال
كل الشيوخ اليوم كمل حصيلة=وأنتم شيوخ بريه في كل الأحوال
ما عاد في يدينا من الأمر حيلة=عن حقنا علوا حدتنا على اللال
يا عد وين اللي أخطاهم طويلة=أقصى منازلهم ورا ساق بشمال
قبيلة ياويها من قبيلة= رجالهم يفرق على كل رجال
فهود الزراج مطوعين الدبيلة=عيال علي ملحقة كل خيال
رمح بلا حربة سليم قتيلة=يا بريه ما يصبرعلى الغبن رجال
ثانياً: قصيدة الشاعر والراوي سحلي العواي المسنده للامير ملحان بن بصيص التي يشكي فيها وضع (حفر الباطن) ديرة (بريه) وهي تعبر عن نفسها وتؤكد ان (بني عبدالله) ليسوا في (بريه) وهذه القصيدة
(5):
ياهيـه يالـي تتسافـر لملحـان=ود الرساله يم راعـي الرسايل
انا على شوفه شفاوي وشفقـان=لو ان مالـي حاجـة يـم حايـل
ودي بشوفه مير عاجز وتعبـان=عليه من درب المراجـل دلايـل
يابو مشاري ياسلايـل كحيـلان=صابر على شوف النكر و الهوايل
حنا بوقت اليوم ياميـر عميـان=الحق غـادي والشـداد متمايـل
امر الحفر بيدين عوده وعثمـان=عقب الرجال الي تقود الاصايـل
الي يقـودون السبايـا بالاكـوان=فرسان يـزون العـدو الغلايـل
كم واحد داسوه مع فجـر الاذان= كون على الاجناب والسبر صايل
الي مخابطهم ورى حزم حوران= يوم الحضير يجمعـون الجوايـل
واليوم حضر سدير سوت لها شان=شاخت وورتنـا نجـوم القوايـل
وحنا غدينا بينهم مثـل عـدوان=متفرقيـن عقـب هاك القبـايـل
ماعاد به واصل ولافيه صعـران = اقفت علينا مابهـا قـول قايـل
والضابط المسوؤل عنا سليمـان= الي جيت راعي حق سواك عايـل
هذي علوم بريه من غير نقصان =خذ الصحيح ان كنت عنها تسايل
البيت مايبنى على غيـر عمـدان= وين العمود الي يشيـل الثقايـل
ثالثاًً : اصدرت كتاباً قبل عشرين عاما عن اقسام وبطون وافخاذ قبيلة مطير و ضحت في المقدمة دوافع تأليفه حيث قلت : و لقد دفعني الى تأليف كتابي (اصدق البراهين في معرفة حمران النواظر) ثلاثة اعتبارات هي:
ا:كثرة الاخطأ التي شملتها المؤلفات عن اقسام قبيلة مطير وبطونها وافخاذها.
ب: الالحاح المتواصل من شيوخ قبيلة مطير واعيانها الى تأليف هذا الكتاب .
ج: معرفتي بتقسيمات قبيلة مطير وحفظا لواقع من واقع عالمنا القبلي في بلادنا الغالية .
وماقمت به هو عبارة عن تقصي الحقائق عن تقسيم قبيلة مطير من حيث بطونها وافخاذها وفصائلها عن بلادها ومناهلها وعن مشايخها .
وبما أن قبيلة مطير كثيرة الفروع والبطون فقد فصلت في ذلك وارجعت كل بطن الى اصله وكل فخذ الى ارومتها , ولقد اخذ مني هذا المؤلف المتواضع جهدا وزمناً تجاوز عشر سنوات حرصت خلالها ان اجمع اصدق البراهين عن هذه القبيلة من كبار السن العارفين بتفريعاتها مع توثيق تلك المعلومات بشهادات اهل الخبرة والمعرفة من شيوخ واعيان قبيلة مطير .
وعندما اجتمعت هذه المادة توكلت على الله واخرجتها كي يقف القارئ على الحقائق عن تقسيم قبيلة مطير راجياً الله عز وجل ان يوفق الى مافيه الخير ) وممن صادق على معلومات الكتاب من شيوخ قبيلة مطير بعد ما تم جمعها من ثقات الرواه بالاجماع الاسماء التاليه :
الشيخ ماجد بن عبدالعزيز بن فيصل الدويش , والشيخ عبدالرحمن بن نايف بن مزيد الدويش , والشيخ فيصل بن بندر بن فيصل الدويش , والشيخ حاكم بن مطلق الجبعاء الدويش , والشيخ نواف بن تريحيب بن شقير الدويش , والشيخ عبدالله بن سلطان الدويش , والشيخ هايف بن سعود الفغم , والشيخ صاهود بن علوش بن لامي , والشيخ مشلح بن صنيتان المريخي , والشيخ هزاع بن مشاري بن بصيص , والشيخ قاسي بن محمد الحميداني , والشيخ حمود بن عياد المطرقه , والشيخ متعب بن عقاب القريفه , والشيخ ردن بن عبدالله بن بلادان , والشيخ هزاع بن غالب ابوهليبه , والشيخ حمود بن سعود الزير , والشيخ فلاح بن سعران بن دمخ , والشيخ نايف بن كدموس الحمر , والشيخ عبدالمحسن بن علي بن جبرين , والشيخ متعب بن فيصل بن سقيان , والشيخ ناصر بن محمد بن شرار , والشيخ تريحيب بن نايف بن قطيم , والشيخ عجمي بن منيف بن قطيم , والشيخ نايف بن بندر بن درويش , والشيخ محمد بن عايض المندهه , والشيخ دويلان بن مويس السناح , والشيخ عطالله بن بنش , والشيخ صقر بن عويض بن شلاح , والشيخ غازي بن عطالله بن بنش , والشيخ عبيد بن سعيدان , والشيخ فيحان بن جبير .
رابعاًً : اجمع بأحثو قبيلة مطير من خلال كتاباتهم على ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة فروع رئيسة. ومن الباحثين عوض بن لويحق في كتابه ( البرهان في معرفة بني عبدالله بن غطفان ) وماجد الشلاحي في مجلة العرب، وحمدان الديحاني في كتابه ( تاريخ الدياحين ) وناصر المشرافي في كتابه (اقوال الشعراء في المدن والصحراء ) ونايف بن غبن الوسمي في كتابه ( الوثائق المنيرة ) وسعد العصامي في كتابه ( جهز بن شرار ) ومساعد السعدوني في كتابه ( وسوم الابل ) ومنصور بن مروي في كتابه ( وضح النقاء ) وكذلك مواقع ومنتديات القبيلة على شبكة الانترنت .
علما بأن هناك نصوصا كثيرة لبعض مؤرخي نجد والرحالة الأجانب تشير بوضوح إلى إن قبيلة مطير تنقسم إلى ثلاثة فروع رئيسة هي : بني عبدالله وعلوا وبريه وهذه بعض النصوص :
1- قال الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد في كتابه (صحيح الأخبار) مانصه : (وقبائل نجد الموجودون في العهد الأخير ممن أدركناهم : قبيلة عتيبة , وهم اليوم أقواهم وأكثرهم , وقبيلة قحطان , وقبائل مطير بنو عبدالله , مساكنهم من القصيم إلى المدينة , وعلوا وبريه مساكنهم من سدير إلى الكويت , وقبائل حرب من القصيم إلى المدينة إلى جبل طي , هذه القبائل عرفناها وعرفنا قواعدها وعاداتها
(6) .
2- وقال أو بنهايم في كتابه ( البدو ) مانصه : (يتألف المطير من ثلاث مجموعات : علوا وبريه وبني عبدالله كان في السابق المقر الرئيسي لبني عبدالله في المنطقة الغربية للقبيلة . ولكن عندما انقطعت الصلة بين الشرق والغرب في نهاية القرن الماضي (الثالث عشر الهجري ) استقرت عدة عشائر من بني عبدالله في الشرق ثم تبعتها في وقت لاحق عشائر أخرى ).
3-وقال الرحالة لويمر في كتابه ( دليل الخليج ) ذكر ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام وكذلك العبيد في (النجم اللامع للنوادر جامع )ص 368 .
والقائمة تطول مع انني اعتقد بأن تركيبة القبيلة من حيث اقسامها وبطونها وافخاذها لاتحتاج الى الرجوع لكتب المؤرخين التي لاتخلوا جميعها من الاخطاء الشائعه فيما يتعلق الامر بتركيبة القبيلة بل اجزم ان الصواب هو ماتعارف عليه اهل المعرفه من ابناء القبيلة في البحث والتقصي والله اعلم بالصواب .
الهوامش :
(1) ج 1 ص 54 جمع واعداد صالح البطحي
(2) روى هذا الخبر عدد من المؤرخين النجديين كابن عيسى والبسام والفاخري وغيرهم .
(3) ج 3 ص125 تحقيق ماجد شبر .
(4) رواية نواف بن غلاب بن شري بن بصيص و كذالك في دواوين شاهرالاصقة .
(5) القصيدة وصلتني عبر الفاكس من الشيخ نواف بن غلاب بن بصيص .
(6) ج 1 ص 127 الطبعة الثالثة 1399هـ
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
غير متواجد حالياً
محدار قبيلة مطير الى نجد وتفريعاتها الرئيسة
