منتديات الموازين الرسميه

اهل السُنة

عرفنا أن اصول السلف – اهل السنة – تقوم علي صحة مصادر التلقي وهي ( القرآن والسنة ) وعلي سلامة منهج الاستدلال والتقرير – اما اهل البدع والاهواء فإن مناهجهم في التلقي والاستدلال وتقرير العقيدة مُختلفة ومُخالفة في ذلك كله ,
وبيان ذلك :
1--- أهل الاهواء لا يكتفون بالاعتماد علي الكتاب والسنه , وقد لا يُعوّل كثير منهم عليهما في حين إنهم يعتمدون علي مصادر أُخري كل حسب مشربه , ثم هم يردون النصوص التي تُخالف اصولهم المُبتدعه , أما السلف – اهل السنه – فإن اصولهم تقوم علي الكتاب والسنه أصلا , ولذلك فهم يسلمون لنصوص الشرع الثابته , ولا يُعوّلون علي غير الوحي في الدين.
2--- غالب أهل الاهواء تصورهم عن النبوة مُنحرف وكذلك اعتقادهم في الوحي وكلام الله , فإن الكثيرين منهم يتوهمون أن الوحي نتاج بشري أو صادر عن مخلوق , لآ انه كلام الله ووحيه لرُسله .
3--- كثيرون من اهل الاهواء والبدع يزعموُن أو يظنُون أن النصوص الشرعية لا تفي بكل امور الدين , أما السلف فيعتقدون جازمين بكمال الدين ووفائه بكل متطلبات البشر في الدين والدنيا .
4--- من سمات اهل الأهواء تركهم للسنه والآثار إذا لم توافق هواهم وزعمهم الإكتفاء بالقرآن , أما اهل السنه فيعتمدون علي الكتاب والسنه والآثار الصحيحة , ولذا صاروا هم اهل السنه علي الحقيقة , أهل الاهواء لا يتورعون عن الطعن في خبر الآحاد وإن ثبت سنده , وبذلك يردون الكثير من الدين , أما اهل السنه – السلف الصالح – فهم يقبلون كل ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وإن كان آحادا .
5--- أهل الاهواء يدّعوُن أن نصوص الصفات والغيبيات ونحوها من المتشابه , وكثيرون منهم يزعمون أن مناهجهم وقواعدهم العقلية هي المُحكمة , وما يعارضها من الادلة الشرعيه هو المتشابه , وقد قال الله فيهم : (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ) آل عمران7 -أما اهل السنه فيؤمنون بأن كل نصوص الصفات والعقيدة والغيبيات من المحكم , وانه حق علي مراد الله تعالي وإنما التشابه يكون في إفهام الناس وعقولهم القاصرة , وخوضهم في الكيفيات التي لا يعلمها الا الله سبحانه .
6--- كثيرون من أهل الاهواء يزعمُون أن الادلة الشرعية ظنيّة وأن معقولاتهم وأوهامهم قطعية , ولذلك نجدهم كثيرا ما يستعملون الأقيسة العقبية في صفات الله والقدر والغيبيات الأخري , وسائر أصول العقيدة , اما السلف فيؤمنون بأن الادله قطعية , وان خفيت دلالات بعضها وتأويلاتها علي العقول فإن ذلك راجع إلي قصور العقول .
7--- غالب اهل الاهواء والبدع يعتمدون علي التأويل والتعطيل والمجاز في صفات الله تعالي وسائر العقيدة , اما السلف فيمنعون التأويل والمجاز في الصفات والعقيده , لانه رجم بالغيب , وقول علي الله بغير علم , واستسلام للاوهام والظنون .
8--- اكثر اهل الاهواء يعتمدون في كثير من المسائل علي الكذب والوضع وما لا اصل له في الدين , اما السلف فإنهم لا يعتمدون في الدين إلا علي الصحيح , ويردون الاحاديث المكذوبه والموضوعة , وهم اهل الشأن في ذلك .
9--- اكثر اهل الاهواء والبدع يُعظموُن طريق الفلاسفه في تقرير الدين , والحكم علي الغيبيات , وطريقة الفلاسفة تقوم علي تجهيل الأنبياء , ومُعارضة ما جاؤوا به من الحق والهدي والتخرصات , والخيالات والاوهام , ومجاراه العقول كما قال الله عنهم وعن امثالهم ( قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) الذاريات 10 - ( الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ }الذاريات11 --- .
10--- ولذا نجدهم ( اعني اهل الاهواء ) يعتمدون في تقرير العقيدة علي أصولهم الفاسدة , وقد يذكرون الدليل الشرعي للاعتضاد لا للاعتماد , أما السلف فإنما يقررون الدين بالادلة الشرعية الثابته للاعتماد لا للاعتضاد , وقد يوردون الدليل الضعيف للاعتضاد لا للاعتماد
11--- أهل الاهواء والبدع يستدركون علي الشرع وذلك يُلزمهم في طريقتهم في تقرير الدين بالتاويلات والعقليات والمحدثات – ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عدل عن بيان الحق للناس ليجتهدوا في التأويل , والإحداث في الدين , اما اهل السنه – السلف الصالح – فيعتقدون أن : كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلالة (مسلم 867, والنسائي 1577) .
12--- اهل الاهواء والبدع من منهجهم في الاستدلال وضع الدليل في غير ما يدل عليه , أما اهل السنه فيراعون قواعد الاستدلال ووضع الادلة في مواضعها علي اصول علمية سليمة .
13--- كثير من اهل الاهواء والبدع يعلنون كراهيتهم لنصوص الصفات والتوحيد , ويطعنون في اسانيدها ورواتها من الأئمة وفي متونها , علي غير قاعده شرعية , ولذلك قد يسمون أصولهم الباطلة أصول الدين والتوحيد , وهذا بخلاف مذهب السلف الذي يقوم علي التسليم والرضي واليقين .
14 --- ومن أصول أهل الأهواء في الاستدلال : قياس الغائب علي الشاهد , إذ يقيسون صفات الله تعالي والأمور الغيبية علي المخلوقات والأمور الحسية المشاهده , وقد سَلِمت عقائد السلف ومناهجهم من هذه التوهمات والأقيسة المنافيه للإيمان بالغيب .
15 --- من اصول اهل الأهواء عدم عنايتهم بالرواة والاسانيد , اما السلف فهم أهل هذه الصنعة التي حفظ الله بها السنه .
16 --- وكذلك من سمات اهل الاهواء احيانا جهلهم باللغة , او تجاهلهم لها وعدم اعتبارهاإلا فيما يخدم أهواءهم وبدعهم , أما أهل السنة فيعنُون بعلوم اللغة ويعتمدونها في تفسير النصوص علي المنهج الشرعي السليم .
ثانيا---: من أصول اهل السنة والجماعة تحقيق التوحيد , وصفاؤه , وسلامه المنهج في تقريره , ومن ذلك :
1 --- أن حقيقة التوحيد عندهم تنتهي بالتعطيل , أي إنكار أسماء الله وصفاته وأفعاله أو بعضها .
2 --- وأن تعريف التوحيد عند أهل الأهواء ينتهي بالاقرار بالربوبية , وليس لهم اهتمام بتوحيد ألعبادة – الالوهية – الذي هو الغاية من إرسال الرسل .
3 --- وقوعهم في تقرير التوحيد فيما نهي الله عنه من التخرصات والأوهام , والخوض في المتشابهات , والمراء والجدال فيما ليس لهم به علم , والخوض في الغيب والقول علي الله بغير علم .
4 --- وكذلك تباينت مفاهيمهم وتعددت مناهجهم في تقرير التوحيد وإثباته .
ثالثا --- أصول اهل السنة والجماعه تقوم علي العلم وقواعد الدين المستمدة من الوحي المعصوم --- القرآن وما صح عن رسول الله صلي الله علية وسلم أما أهل الأهواء والافتراق والبدع فإن اصولهم تقوم علي الجهل بنصوص الدين وقواعده , ومن ذلك :
1 --- جهلهم بما دل الكتاب والسنة وآثار السلف وعدم رسوخهم في العلم .
2 --- وقد نتج عن جهلهم : سوء الأدب مع الله تعالي والخوض في اسمائه وصفاته بغير علم .
3 --- وكذلك , تجهيلهم للسلف , وزعمهم أن طريقة الخلف اعلم وأحكم من من طريقة السلف .
4 --- وحصرهم الحق في انفسهم وتجاهلهم لأهل السنة والسلف الصالح , فلا يعرفون لهم فضلهم وقدرهم .
5 --- ومن جهلهم أنهم قد ينسبون أقوالهم للسلف فيما يناقض مذهب السلف أصلا , كالتفويض والتأويل والإرجاء والجبر والتكفير والنصب . ونحو ذلك .
رابعا : --- منهج أهل السنة يقوم علي الحق البين , والمنهاج الشرعي الواضح , والصراط المستقيم المستمد من الوحي المعصوم , أما مناهج كثير من أهل الأهواء فإنما تقوم علي التلبيس , ومن ذلك :
1 --- دعواهم أنهم هم اهل الحق والتوحيد والعدل والأستقامه والسنة .
2 --- ومن التلبيس والجهل لدي اهل الاهواء : جعلهم السنة بدعة والبدعة سنة .
3 --- ومن تلبيسهم : الحاق البدع المحدثة بالعمل المشروع .
4 --- ومن تلبيسهم : قلب الحقائق والتلاعب بالالفاظ .
5 --- ومن تلبيسات اهل الاهواء : استعمال الالفاظ المجملة والمحتمله لتفادي مصادمة النصوص ( ظاهرا ) , لان ذلك ادعي لرواج مذاهبهم الباطلة .
6 --- ومن التلبيس : زعمهم أن مذهب اهل السلف في إثبات الصفات ( تشبية ) ووصفهم للسلف بأهم ( مكفرة ووسبابة وجبرية ونواصب ) وأنواع أخري من الاوصاف والالقاب الشائنة تلبيسا وتمويها .
خامسا :--- كما يتسم منهج السلف بالاتفاق والإحكام والثبات واليقين , تتسم مناهج أهل الاهواء بالتناقض والاضطراب والتلون والحيرة , ومن ذلك :
1 --- تناقض أهل الاهواء والافتراق واضطرابهم في جميع الاصول والمناهج والمسائل والاستدلال والتقرير ومن تناقضهم : خلطهم بين السنن وبين المحدثات والبدع والجمع بين المتناقضات في الاعتقادات , بخلاف ما كان عليه السلف اهل أهل السنة – بحمد الله – من الاتفاق ووحدة الأصول والمنهج , ولذلك ليس عند اهل الاهواء قطعيات ولا يقين في حقيقة الامر .
2 --- أصولهم وقواعدهم التي يعولون عليها يختلفون فيها ويناقضونها .
3 --- ولذلك يلاحظ أن سمات اهل الاهواء التنقل بين المذاهب , والتحول في الأراء , وعدم الاستمرار علي رأي .
4 --- وكذلك من سمات اهل الاهواء كثرة وقوعهم في الحيرة والشك والاضطراب في تقرير مقالاتهم الفاسدة .
5 --- ومن ذلك ما نجده من الاضطراب والتناقض في موقفهم من الدين ومن السلف .
6 --- وكذلك إعلان إفلاس كثير منهم في العقيدة وأعترافهم في نهاية الامر .
7 --- الإنحرافات والضلالات عند اهل الاهواء أنواع شتي ( ولكل منهم وجهة ) ولذلك نجد كلا منهم يقول عن الآخر إنه ليس علي شئ , لكنهم قد يجتمعون علي عداء السنة وأهلها , وقد سلم السلف ومنهجهم من هذا الأضطراب ----- والحمد لله .

من ثمار وقطوف الكتب