رد الإحسان
 

اعضاء المنتدى بعدما اطلعت على ماطرحه اخي ابن مدلج1 بما يخص قصة الشيخ فاضي بن مدلج ومن معه في اخراج صاحبهم العتيبي من سجن الشريف ...

تذكرت قصة جميله وهي قصة عايض بن فاضي بن مدلج عندما ذهب برفقة صاحبه الدلبحي لبعض من مشائخ قبيلة عتيبه ومنهم ابوخشيم المرشدي والضيط ..وغيرهم من مشائخ عتيبه حينها ..
وكان ذالك على بداية توحيد المملكة العربيه السعوديه وبعد انضمام الموازين تحت راية الموحد والمؤسس الملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله ...

وكان مشائخ عتيبه الذين سبق ذكرهم من المخالفين لحكم ابن سعود

وعند وصول الدلبحي والشيخ والفارس عايض بن مدلج لـ هؤلاء المشائخ ومعرفتهم بأن عايض بن مدلج من المؤيدين لحكم ال سعود قامو بمنعه لديهم

وطالب الدلبحي من مشائخ عتيبه بأن يدعو صاحبه وان يقدرو قدومه معه وان لا يحملوه العــار بين جماعته والقبائل الاخرى .... ولكن كـ العاده الغرور والكبر اعما اعينهم فرفضو طلب ابن عمهم ... وطلبو منه المغادره والذهاب بعيداً وعدم التدخل في الامر ...

فـ خرج من وسطهم .. وتكسوه مشاعر الخزي والالم والاذلال وماسيلحقة من ذل بعد ماحدث ...

فـذهب لجماعته ليخبرهم بما حدث ... وعندما وصل لهم واخبرهم بما حدث
امر الغواري جميع الدلابحه بأن يتجهزو للحرب وان لايترك خلفه اي ذكر من الدلابحه حتى وان كان لم يبلغ الحلم وقررا محاربتهم واسترجاع صاحبهم (عايض بن فاضي بن مدلج)

وعند وصول الغواري ومن معه وكان ذالك في الليل .. طلب الغواري ممن كانو معه البقاء ليستطلع ويرى الامر وعند استطلاعه علم بأن الجميع غارقين في منامهم ( هنا تأتي حكمة المشائخ وحنكتهم )
فقرر الغواري حقن الدماء بين ابناء العمومه وان يذهب بمفرده ليسترجع عايض بن مدلج مستغلاً بذالك وضعهم وانهم غارقين في منامهم ..

فذهب وكأنه يعلم اين المكان الذي بة عايض .. حتى وصل اليه
(هناك من يقول ان بيت المنع لم يكن عليها حارس وهناك من يقول ان الغواري قام بقتل العبد)
وكان الغواري رجل مدخن ( وفور وصوله لـ عايض وجد نار مشتعله فنزل عن مهرته ليتلقط جمره ليشعل بها غليونه فسقطت والتقطها وسقطت ثلاث مرات فـ افرغ غليونه وارجعه ...

وخاطب عايض قائلاً( ياعايض تحرز تركب ولا اركبك)
فرد الفارس والشجاع عايض قائلاً (لا والله اركب ) فرادف الغواري على مهرته وانطلقا معاً لموقع جيش الدلابحه ولكن عند خروجهم هناك من رائهم واخبر الجميع ..
فـ اغلبية مشائخ قبيلة عتيبة قررو الحاق بهم ومقاتلتهم .. ولكن هناك من اوقفهم قائلاً ( منعتو صاحبهم بلا وجه حق واكتسبتو العار بين القبائل ايزعلكم ان يفعل الدلابحه مايبيض وجههم بين العرب ويغسلو بعضاَ مما عملتموه)

فنزل المشائخ والفريس عن خيولهم ويعتليهم الندم على مافعلوه

وعند وصول الغواري وعايض لموقع جيش الدلابحه وبعد ان فكو قيوده بالبارود ورجوعهم .. قابل الغواري ومن معه شعلة من النار تقترب منهم .. وهم
الشيخ عوض بن مدلج ومن معه من الموازين فقال الغواري الى اين ياعوض فقال عوض .. لأسترجع ما اضعتموه فقال الغواري والله لن تسبقني عليها

صدق ماقال الغواري .... وعوض تصدق اقواله ماتفعله يمناه
ولولا تدخل الغواري في الحادثة سأضمن لكم اننا سنروي قصة جميلة من قصص غزوات ومواقف الموازين بقيادة مشائخهم


ومن الدلائل على هذه الحادثة قصيدة الدلبحي :


عادات ربعي نعشي الطير والذيب ..... اما من القوم ولا من قرايبنا
اليا ركبنا فوق حزم المشاكيب .... شغل النصارى نلث به محازمنا
ماني سليس يقوده مارق الضيط ... شوارب البوق ماتاصل شواربنا


وسيتم اضافة القصيده كاملة عن قريب بأذن الله



تقبلــــــــــــــــــــوني اخـــــــــــــوكـــم/


ابـــــــــــــــن حــــــــــــــــوقـــــــــــــــــان

رد: رد الإحسان
 

أبن حوقان ما اجمل اسلوبك في نقل الأحداث وكتابة القصص وتعبيرك الممتع الذي يشد القارء له ولاكن عندك اخطاء في نقل الأحداث او انك تعتمد اثارة الكتاب من اجل موضوع اخر
قصتك هذه فيها قلب لكل الحقايق التي نعرفها عن هذه القصه ارجوا ان لاتخلط الحابل بنابل .

أبن مدلج

رد: رد الإحسان
 

هلافيك اخوي ابن حوقان

ولاهنت على الطرح الرئــع

وعلى القصه المذكوره عن/ عايض بن فاضي بن مدلج

رد: رد الإحسان
 

سمعت هذه القصه من شيباننا ولكن اوافق ابو مقرن الراي ففيها اخطاء واضحه

ونرجوا منك يابن حوقان ان تنقل الصحيح ولاتعتمد على ماتنقل من شخص واحد فقط .

رد: رد الإحسان
 

بسم الله الرحمن الرحيم

أبن حوقان من خلال نصك هذا اوكد لك انني عرفتك شخصياً بنسبة 80% فدع عنك بعض الروايات المختلقه والتي تسيء اكثر مما تنفيد لان الحقايق لا تقبل التحريف وسوف اكشفك شخصياً أذا ما تنحيت عن إثارة مثل هذه المواضيع وسوف اطلب من ابن مصاول اغلاق التاريخي نهائي وانت تعلم ويعلم غيرك ما مدى علاقتي مع ابن مصاول وليس هذا مفاخره بالنفس ولاكن ابن مصاول يعلم علم اليقين انني لا اكتب إلا الحقايق التي استقيتها من رجال نحفظ لحيهم وميتهم تاريخهم وامانتهم ولن نسمح لاي شخص كان من كان ان يدرج أي رواه مخالفة لروايتهم لثقتنا الكبيره بهم وعتزازنا فيهم وكذلك يقدر لي اخي ابا ضيف الله مكانتي في قبيلتي انني لا انجرف وراء كل ناعق ولا انزل بنفسي إلا مكانه لا تليق بي شخصياً أن ارد على كل من هب ودب وقبل هذا اعلم ويعلم غيرك ان من يحاول إثارة البلابل والبغضاء والمشاحنات بين عيال العم والأقارب فأنه لن يفلح من الله عز وجل وسوف يلقى حتفه لأننا نبحث عن ما يؤلف القلوب ويجمع الشمل ومن اراد تفريق شملنا اسئل الله جل جلاله ان يجعل كيده في نحره .

اما موضوعك هذا فهوا اشبه بتأليف المؤلف دخيل العصيمي في كتابه هوازن الذي تطرق لهذا الموضوع وقلب فيه الحقايق وكذلك ما تلاه من تأليف لعدد من مؤلفين عتيبه في عدد كثير من كتبهم ومنتدياتهم وطبعاً كلاً يروي على ما تشتهي نفسه وما يناسب وضعه .

قصة الشيخ الفارس عايض بن فاضي بن مدلج مع الدلبحي هي كتالي :
عندما اجدبت مراعي ذوي ميزان ذهب الشيخ والفارس عايض بن مدلج للعرافه الذي كان مع الروقه من قبيلة عتيبه عندما كان مغاضباً للملك عبدالعزيز ابن سعود غفر الله له وكان العرافه يتزعم تلك القبايل من عتيبه وكان يجمع حشودهم لكي يحارب الملك عبدالعزيز ولقد كانت ارضهم واسعه ومعشبه ومتوفر بها الكلا والمرعى وسبق ان أغاروا على الموازين في أول السنه ولاكن لم يضفروا منهم بشيء وحصل الموازين على خيل وابل وعنايم في تلك الوقعه التي جرة بينهم وبين العرافه ومن معه ولقد تشاور الشيخ عايض مع أخيه الشيخ عوض وأبناء عمه وعمه الشيخ مصاول بن بخيتان بن مدلج في بادي امره وقال له عمه مصاول ان لنا مع حمدان بن مسعد الدلبحي عاني بسبب اخراجهم لأخيه الشيخ حميد بن مسعد من سجن الشريف والذي اخرجه هم الشيخ فاضي بن مدلج والشيخ مصاول بن مدلج والفارس دخيل الله الرويس الميزاني مر من خلالها الشيخ عايض بن مدلج على حمدان بن مسعد وطلب مرافقته للعرافه وشيوخ عتبيه الذين كان يتزعمهم العرافه وهم ابو خشيم والضيظ رحب حمدان بن مسعد بمطلب ابن مدلج وعندما وصلا للعرافه كان على وليمة غداء عند ابو خشيم المرشدي وعندما قدما لهم القهوه تكلم الشيخ عايض بن مدلج بما جاء من اجله سكت العرافه وعندما قاموا على غداهم قال ابو خشيم والضيط للعرافه يالامير هذا عايض ين مدلج امير القبيلة الي العام سوو بنا كذا وكذا وخذوا كذا وكذا واشاروا للقلايع من الخيل والغنايم التي حازوا عليها فقال العرافه وما الراي قال اسجن عايض حتى تجي المحليات من ذوي ميزان والمحليات هي حصان الفارس شامان بن مذيخ ( الصويتي )وبندقه المثومن وحصان الفارس رفادان الدقش (كروش ) والجعيثنيه فرس الفارس صالح بن هجاد الدقش وبعض الخيل والبواريد وترجيع الغنايم التي حصلوا عليها في تلك الوقعه فعندما قاموا على غداهم اوعز العرافه على رجاله ان اسجنوا عايض فمسكوه ووضعوا الحديد في يديه ورجليه ووضعوه في خيمة العرافه فقام حمدان بن مسعد ثأراً عتيبه يا رفاقه هذا خويي وفي وجهي فقالوا له خويك مطلوب للحاكم وسجنه ونت موفرينك على شانك عتيبي ولا فعلنا بك مثله فذهب حمدان مسرعاً وهو غضب مما جرا فعندما اقبل على ربعه قنع ذلوله هرس اسود اشاره لسواد فعرفوا ربعه ان فيه مصيبه حصلت فعندما وصل بيته قال لزجته ارمي الحزمت الحطب كلها في النار فعندما شاهدوها جماعته الدلابحه هبوا له مسرعين كلن يحمل بندقه فعندما اجتمعوا عليه قالوا له ما العلم يا ولد مسعد فقال العلم ماهو طيب خويي ابن مدلج سجنه العرافه بأمر ابو خشيم والضيظ فقال الشيخ شارع بن زبار لربعه الدلابحه لعايض بن مدلج وربعه الموازين عندنا مسبقه واشار لقصة حميد بن مسعد وسجنه لدى الشريف ان الموازين اخرجوه ولاوله لهم فلابد من رد الجميل حتى ولو ادا لفنانا جمعاً فجهزوا اربعين ذلول مردف أي كل ذلول عليها اثنين من فريس الدلابحه وغاروا على العرافه وجنده فعندما وصلوا بالقرب منهم اجتمعوا خلف مرقاب و قال شارع بن زبار وحمدان بن مسعد ومعهم اثنين من رجالهم الشجعان حنا نبي نروح ونفاوض ربعنا العتبان في خوينا انكان اعطوناه ما نبيها إلا من الله ونكان رفضوا فالماريه بينا وبينكم ثورة البندق لاتخلون ديار يا عيال دلبح فقالوا هذا الراي فعندما ذهيا وجدوا الشيخ عايض في خيمة العرافه ما عنده إلا العبد الحارس عليه فقالوا له وين الأمير قال على عشاء عند الضيط وكان العبد يعرف الشيخ حمدان بن مسعد والشيخ شارع بن زبار فخفروه وقالوا له لاتحدث شي تشوف ما تكره فقاموا يفكون الحديد عن الشيخ عايض بن مدلج وكان شارع يشرب الدخان فاخذ الملقاط واراد ان ياخذ جمره من النار التي مشبوبه عند الشيخ عايض فعندما اراد وضعها على العظم اهتزت يده فسقطة الجمره فحاول مره اخرى فسقطت وحاول ثالثه فسقطة فضرب بالعظم على الأرض وقال احملوا الرجال بحديده يا رجال فحملوه على ظهر الذلول والحديد في يديه ورجليه فعندما اقفوا بخويهم رموا بطلقه في الجوا إشارة بأخذ خويهم فثار العرافه وربعه العتبان وعندما اقبلوا الدلابحه على ربعهم قال ابشروا بعايض يا عيال دلبح وامرهم حمدان وشارع ان لا يلتفتوا في من وراهم حتى تعلق النار فيهم فان علقت النار فيهم لا يرحمون احد جيش العرافه عندما ركبوا خيلهم ولحقوا بالقوم تقدمهم بجاد ابو خشيم وضيط وقالوا على هونكم يا عتيبه هذولا الدلابحه وخذوا خويهم ارفعوا الرمي وطهبلوا على عين الحاكم لا تولعون النار بينا وبين بني عمنا وفعلاً قاموا بأطلاق النار في الجوا ورجعوا للعرافه وقالوا يالامير لقد ابعدوا عنا ولم نتمكن منهم فبعد ان امنوا الدلابحه اخذوا يتمثلون بهذه الأرجوزه :

فقال حمدان بن مسعد او شارع بن زبار اختلفت فيه الروايه من هي له منهم :

وكان ابو خشيم المرشدي يقول في بادي الوضع عندما كان عايض مسجون لديهم :


فعندما سمعوا ذوي ميزان هذا الخبر تجمعوا على ركبت الشيخ عوض بن مدلج وعمه مصاول وقال شامان ابن مذيخ واخيه دخيل الله ورفادان الدقش وصالح بن هجاد وغيرهم من فريس القبيله يا عوض خيلنا نعرضها الاهاوي وما هي حسوفه نفدي بها عايض فقال الشيخ مصاول يا قوم على هونكم الدلابحه ما هم مخلين خويهم ون ما طلعوه كل شي لعايض يهون لو نسوق كل ذيدان المدالجه وخيلهم .
فعندما وصل الشيخ عايض بن مدلج لربعه الموازين انشد الشاعر مقبل المريبيط :


أبن مدلج

رد: رد الإحسان
 

الأخوين ابن حوقان , وابو مقرن , الأعزاء .

جميلاً أن يضم المنتدى رواة مثلكم , وقد يصنع الاستفزاز الأخوي البسيط تاريخ محفوظ في الصدور , بخلتم به علينا في السابق .




الرواية متقاربة جداً , والتفاصيل لاتغير من الحدث المعروف شئ .





وقد كسبنا بوجود الأخ ابن حوقان , وكذلك بعودة أبو مقرن , الكثير , ونأمل أن يكون حضورهم مبشراً بتلاقي وتبادل الروايات الرائعة ,, ولايمنع أن تتعدد الرواية لأننا كلنا ثقة بأن المنقول من قبلهم هو ماسمعوه , وليس غريب أن تختلف الروايات , حتى كلام خير البشر صلى الله عليه وسلم .




واستفدنا من رواية ابن حوقان قصيدة نرجوا أن يكملها , وكذلك من رواية أبو مقرن .

رد: رد الإحسان
 

أبو مقرن بيض الله وجهك لأدراج الحقائق ورواية القصة كما يعرفها الموازين ..ولكن من يتخطف الكلام او يريد ان يبني محصلته من القصص التأريخيه ليجمعها من أفواه الثقات على هذه الصفحات.

رد: رد الإحسان
 

سلمت يمناك يابومقرن ولايصح الا الصحيح

رد: رد الإحسان
 

قصتك هذي فيها قلب لكل الحقائق ......... ارجو ان لا تخلط الحابل بالنابل



اين الحابل واين النابل فيها ....
اخي بن مدلج ... هذه قصة وسردتها بشكل عام دون الخوض في تفاصيلها لكي ابتعد ولو نوعاً ماء عن النقاشات العقيمه ... ولكن حدث ماحدث

اشكرك على ردك .. وردك للقصة كما رويت لك او كما سردها لك راويك الذي استمديت منه روايتك

ولكن ماحب ان ابينه للجميع ... انه عندما تحدث اخطاء بالرواية لانقول اننا نمتلك روايه اخرى غير التي وضعت هنا بل

نهاجم ونجحف ونستخدم بعض الالفاظ الغير لائقة والكلمات الناشفة

ويأتي من لا يعلم شيء عن القصص التاريخيه ولا اقصدك انت بل اقصد غيرك ممن يعلقون ولا يفقهون ...


هل في اعتقادك انني لا ستطيع ان ارد علي من يستخدم هذه الاساليب بنفس الاساليب ..... صدقني استطيع ولكنني احترم هذا الصرح .. ومافيه .. وان رأيت او اطلعت على روايه غير الرواية التي اعرفها .. اناقش واثبت وبدلائل حتى تتوحد الروايه فيتوحد سرد الاجيال القادمه لها وطموحي ليس لليوم ولا لـ غداً او بعده بل طموحي ان يتوحد جيل كامل في سرد روايته حتى تتناقلها الاجيال بدون اختلاف في الروايه وعندما اضع ماعرفة من روايات معلقاً بها على روايه سبقتها ليس لشيء ما او شيء معين بل ليتناقش الجميع وتأتي الدلائل ويجبر من يملك رواية اخرى ... ان يدعها في سبيلها وياخذ الرواية التي وضعت هنا .. وصادقت عليها الدلائل ...

وعندما اقرى بعضاَ مما تكتبونه ... لن اقول التمس ولا احس بل هي واضحه كل الوضوح ... بأنها تقليل من القدر وتهميش لـ العضويه

ولكن اخي ابن مدلج1 انا لست ممن يطبلون او من الاحزاب التي تريد ان تنسب لها جميع التاريخ وتجحف حق اهلها او من هم اولا بها ... وهذا ردي على ماكتبته بلونك الاحمر ..


وان امعنتو النظر جميعاً في ردودي وفي المواضيع التي اكتبها ... يتبين لكم ان هدفي الاول هو تبيين الحقائق وتاكيد الرواية الصحيحه .. وعندما اتيكم برواية لا ترضون بها او لا تناسبكم فـ هي لا تمثل رأيي وانما انقلها كماهي من مجالس ذوي ميزان .. وان كان لديكم اعتراض عليها فأتو بالدلائل لنجعل من الرواية رواية واحدة وليس عدة روايات ويتوحد سردنا ويتفق ابنائنا على هذه الروايه لائنها هي الاقرب للحقيقه ..

من اراد ان يصافحني لجعل هذا المبدء هو مبدئنا الاول اهلاً به ومن لم يرد
فهو حراً لمى ينتمي له من باب الرواية وحفظ التاريخ

ولكن ماريد ان ابينه لكم جميعاً ليس ابن حوقان في حاجة لأحد او لحزب معين .. مابيني وبينكم هو ماطرحه من مواضيع ليس الا

وان كنت تقول لي انك تعرف من انا ولا تريد ان تكشف امري ...
فـ انا لا يضيرني ان يعرفني الناس ولكن اختر ت ان استخدم هذا القب وفي نفس الوقت ان تعرفني الاداره لكي اكون معروف لديها .
واحتفظت بنسبي لما اراه في هذا المنتدى من مشاكل وسفهاء تتحدث بدون احترام . وحرصاً مني على جمع القبيله وان اكون ذو صفاً محايد اخفيت نفسي عن الجميع واعلمت من اهو اهلاً بمعرفتي بمن انا . وعندما اخفيت من انا
ليس لرهبة من احد فترك لي اسلافي من التاريخ مايجعلني اقف ولوحدي ولايهمني من امامي

وان تكرر ماتكرر من ذالك فلن يكون ردي علية باللسان او بماتطبعة لوحة التحكم في ردود هذا المنتدى ..

وارجو ان نزن مانقوله قبل ان نقول وهذ1 المنتدى ليس لحزب معين او قبيلة معينه انما هو لجميع ابناء هذه القبيله .. والدليل على مايحدث هنا من امور لقد قام عدة من قبائل الموازين بـ افتتاح منتديات خاصه بهم .. هل تسائلنا لما قامو بهذا او ماهي الاسباب .. ارجو ان تبحثو بينكم لتعرفو الاسباب




ابـــــــــــــــــــن حــــــــــــــــــــوقـــــــــــــــــــــــــــ ــــاان

رد: رد الإحسان
 

الأخ الكريم أبن حوقان كلامك يوحي لنا بأنك رجل عاقل ونحسبك كذلك وهذا مكسب لنا أن نخاطب رجل بهذا المستوى العالي من العقلانيه والثقافه العاليه التي تتوشح بها وثق يا أخي الكريم اننا نسعد ونطمع ونفتخر في من هوا بمثلك
وشرواك على هذا القدر ويعلم الله اننا تمنينا انك كتبت بأسمك الحقيقي حتى نفخر بك كأبن عم يشرفنا اسمه وأصله وفصله حتى لو أختلفنا معه في وجهة النظر فمثل ما قال المثل ( الأختلاف في وجهاة النظر لا يفسد للود قضيه ) هكذا علمتنا الحياة التي عاصرناها بحلوها ومرها ولاكن يا اخي الكريم يوجد من يصطاد في الماء العكر وتحت الأسماء المستعاره التي لا نعرف من خلالها صديقنا من عدونا وعندما نعرف الشخص بحقيقته يشرفنا ان يعقب على كلامنا ويصحح خطانا حتى لو كان من خارج القبيلة فما بالك بمن هوا من ابناء جلدتنا وأسمه اسمنا وفخره فخرنا وله مثل مالنا من حقوق تخوله ان ينافح ويثابر من اجل ان يثبتها على صحتها ووجهها الحقيقي ويمنع كل من تسول له نفسه بتهميشها او التحريف فيها .

أخي ابن حوقان أكتب بأسمك الحقيقي وكن شجاع ولا تخف وكلنا في صفك ثق ذلك ولا تجعل من قلمك اسير للأختفا لان هذا لا يخدمك ولا يخدمنا نحن ابناء عمك أخي الكريم لو كل رجل شجاع اخفا نفسه لما سطر التاريخ اسماء الأبطال وعشق الرجال نسب الرجال واقصد بذلك الرجال الذين تزهاهم كلمة الرجولة وكلمة النعم التي اصبحت في هذا الوقت مكسب لكل من يستاهل ومن لا يستاهل فلقد غسل فعل شليويح العطاوي واخيه بخيت اسم ابيهم ومنزلته الضعيفه في ربعه ولا اقصد بذلك انك ابن رديان ولاكن ليفهم غيرك ان الرجل بفعله ولا يضيره فعل ابيه فكم من تسما بأسم امه وقاد الجموع .

اخي ابن حوقان كلنا في انتظار قلمك الجميل تحت اسمك الحقيقي وسوف تجد منا كل اصغا وحترام وهذا منتداك وبيتك الكبير فلا تبخل علينا بذلك .

أخيك ابن مدلج
بدر بن ناصر بن مدلج