ماهي المصادر التي ذكرت دخول الملاعبة في وادي حنيفة القرن الثالث ؟؟!!

وايضا الصهبة القرن الخامس والسادس وتم التصريح بدخولهم في مطير ؟؟؟!!

هذه النصوص في غاية الأهمية لو كان صحيح وردت بهذه الصيغة .


أريد أن تذكرها حرفيا والكتاب الذي اشار اليها .

أما أذا كان كتاب السامر فهو مؤلف بعد عام 1300 هجري ولاقيمة تاريخية له مطلقا .

رغم أني استبعد وجود مطير بمسماها الحالي في ذلك الوقت ( القرن الثالث ) بل وجود مسمى غطفان ومع تفرق القبائل العربية وقت خروج العواصم من الجزيرة العربية فكانت هجرات الى الشام عاصمة الأمويين أو العراق عاصمة العباسيين او مصر التي ارتفع نفوذها بوجود دول قامت فيها ولاحقا خلافات اسلامية وايضا هجرات الى المغرب تونس وليبيا .

هذا جعل القبائل في الجزيرة تصنع خارطة تحالفات جديدة مع خروج أغلبهم من الجزيرة العربية وقد اجتمع ابناء العمومة من غطفان وتسموا بهذا الاسم مطير الذي يجمع فزارة ومرة وذبيان وثعلبة وعبدالله ابناء غطفان وتسموا باسم مطير الذي كان اقوى فرع فيهم وهو من صبح من فزارة بالذات وأرجح أن ذلك حدث عام 450 هجري تقريبا .





















ايضا أخي الكادر اعتمادك على متشابه الأسم كبير لا أعلم لماذا .

هناك صهبة في بني صخر وفي العدوان وفي الدواسر وفي أكلب والصهبان في شمر .

تشابه الاسماء شئ معتاد ولايبنى عليه حقائق .

الحقيقية أخذت من العزوة المشهورة ( ضياغم ) رغم انها يقال أن خاصة بالفغم دون بقية الصهبة .

أما تمريرك لعونة الرشايدة فهي شئ استغربه منك والرشيدي هتيمي لايدخل مع القبائل الاصيلة ولايدخل معه وهم منبذوين كتناسب وليس كتعامل وقصة نبذهم قديمة عندما دخلوا في الدين الأسماعيلي دين دولة القرامطة ورغم أن هتيم قبيلة عريقة بل من أعرق وأقوى القبائل في عصرها وهي من ابناء كلاب ابن ربيعه أبن عامر ابن صعصعة من هوازن ودخولهم تقريبا في القرن الرابع الهجري في دين القرامطة وذلك الدين بعيدا عن الأسلام بل أن القرامطة اسسوا دين خاص بهم يحلل الاباحية وكثيرا من الأمور , استمر دخول بني كلاب في ذلك الدين مايقارب 80 عام أو يزيد حتى اسقاط تلك الدولة المارقة ( القرامطة ) التي اشهر ماعملت للاسلام انها سرقت الحجر الاسود من الكعبة ووضعته في عاصمتها وصنعت له كعبة خاصة في القطيف أو الأحساء لست أذكر جيدا .

منذا ذلك التاريخ وضعت قبائل هتيم وهم ابناء هتيم ابن عوف ابن كلاب وحاليا غيروا اسمهم الى الرشايدة , وكذلك العوازم الذين يرجعون في كلاب وكذلك الشرارات الذين يعتزون بعيال مكلب وغيرهم الحويطات وبني عطية والحوازم والسرحان .....

رغم رجوعهم لدين الاسلام الا أن الدين الذي دخلوه شوه أنسابهم بسبب طبيعة الدين الذي دخلوه وجعل العرب تلصق بهم هذا العار الى أبد الابدين .

هذا عن هتيم وانت تعلم أنهم لايدخلون في القبائل ولايدخل معهم ومن يناسبهم ينفى ويطرد ولايعترف به ويلحق بهم .

رغم اصالتهم وقوتهم وعراقتهم سابقا الا دخولهم في ذلك الدين شوه انسابهم واضعفهم وجعلهم اتباعا للقبائل منذا خروج دولة القرامطة .






























نرجع للعونة

العونة بني عبدالله , العونة الأشراف , العونة العبيات , العونة علوى ..................

اسلوب غير دقيق لو تتبعنا تشابه الاسماء لان هذا يقع بالميئات بل تجد في القبيلة ربما تشابه ثلاثة اسماء او أربعة في قبيلة واحدة فقط .

أنا أحدد لك متى ظهر جدنا عون العبدلي على وجه التقريب وهو جدي العاشر في عد الأجداد رغم أنه لابد من سقوط أسم أو اسمين خاصة في المتأخرين لكن لايزيد عن ذلك فمولد عون ابن علي بين عامي 800 - 900 هجري وقبله لم يكن العونة العبادل موجودين على وجه البسيطة هذا حسب عد الأجداد وهو العاشر أو الثاني عشر على ابعد تقدير بالنسبة لي .

لا اعلم عن وقت ظهور ملاعبة مطير رغم اني ارجح أنهم لم يظهروا قبل عام 850 هجري لذلك

( قول الملاعبة انهم من العبادل , حملهم لمسمى عون , وسمهم للدويمع )

ايضا هجرة علوى وبريه بفروع من العبادل وتغير مرجع ابناء الفخذ الواحد امر معروف مثلا الدياحين الذين ذهبوا مع بريه انضموا لواصل من بريه ومن بقوا في الحرة مع العبادل استمروا عبادل وهم اصلا من العبادل لان جدهم خضير ابن عباد , ايضا الوساما في الحجاز عبادل والذين دخلوا نجد من بريه ومثلهم العوارض عبادل وبرهان .

هذا التغير في تركيب التقسيمات الرئيسية طال فقط التحالف الرئيسي بسبب نزول علوى وبريه وبقاء العبادل في الحرة الى وقتا قريب , لكن لم يصل هذا الى تغير أصلالفخذ فربما حمل الملاعبة والأمرة اسم جدهم عون معهم لما نزلوا مع بريه وتركوا ابناء عمهم العونة في الحجاز ورغم ذلك احتفظوا بشيئن مهمين جدا هما ( أسم الجد عون , ووسم العونة الدويمع ) .

العلم عندالله ومؤكد أن الملاعبة والأمرة لديهم مايقولونه .

وأنا لا أرجح مقولة تعانوا في معركة بل أعتقد أن الأسم هو جد الملاعبة والامرة بدليل الوسم وأيضا بدليل أن الملاعبة والأمرة يقولون انهم من عبادل مطير وايضا بدليل ان نزول علوى وبريه غيرت طبيعة تحالفات مطير مثل دياحين بريه ودياحين عبدالله ووساما بريه ووساما عبدالله وعوارض بريه وعوارض عبدالله وعونة علوى وعونة عبدالله .


انضمام الصهبة والمطيرات لاحقا لذوي عون علوى جعلهم يحملون هذا الاسم رغم أنهم لاينتمون جدا لعون لأن المطيرات جبلان من مطير والصهبة ضياغم فيكون دخولهم لكيان قائم سابقا وعليه ارجح أن دخول الصهبة متأخر ربما حدث عام 950 أو في هذا الحدود وليس قبل ذلك .

أمر صعب أن يبت فيه لان الزمن بعيد جدا لكن هناك دلائل تفيد جدا مثلما قلت عن عونة علوى وعونة عبدالله .


والله أعلم .