صفحه 18

ولعلّ من الدلائل على حسن إسلام بني سليم، ومتابعتهم للنبي صلى الله الناس أن يردوا سبايا قبيلة هوازن - بُعيد معركةعليه وسلم موقفهم من سؤال النبي (4).حنين - فقالت سُليم ما كان لنا فهو لرسول الله
القبائل المجاورة للمدينة من الناحيتين الشرقية والشمالية
كانت قبيلة غطفان تهيمن على أنحاء المدينة الشرقية والشمالية، و تضم عدة قبائل مثل قبيلة: أشجع، وذبيان، وفزارة، وأنمار، وبنو محارب، وبنو ثعلبة، وعبس، وبنو مرّة بن عوف(5).
وتختلط قبائل حلفائهم بني أسد(1) في بعض مواضع أنحاء المدينة الشرقية، وكذلك قبائل بني كلاب.
ففي أقصى حدود منطقة المدينة الجنوبية الشرقية يوجد مكان أسمه "ضرية"، تلتقي عنده عبس، وبنو أسد، وبنو كلاب(2). وبجوار ضرية جبلة لبني نُمير وبني كلاب(3). وأما الرّبذة فهي أرض بني محارب، وثعلبة(4),وبين القُهْب والربذة نحو من بريد، وهي في ناحية ديار بني ثَعْلبة، وبني أَنْمَار، وأقرب المياه لها الجَفْر(5)، ومُغِيثة الماوان لبني مُحارب(6), وفوق الرّبَذة واد ذي بَقَر لبني أسد(7).
264

صفحه 19
وتمتد ديار أسد شرقاً حتى تلاقي ديار بني عامر في الرشاء(8) ، كما تتقاطع ديارهم أيضاً مع بني عامر في شَرَوْرَى(9) – جبل بين العمق والمعدن في طريق مكة إلى الكوفة - . وتصل منازل بني أسد حتى أُثال بالقصيم(10).
كما تتداخل أراضي بني عبس وبني عامر في سُقْف(11). ونظراً لهذا التداخل في ديار قبيلتي غطفان و هوازن فقد حدّد الجغرافيون العرب أرض هوازن في نجد مما يلي اليمن، وأرض غطفان مما يلي الشام(12).
وأما قبيلة فَزَارة فتسكن جَنَفَاء، والنُّقْرة، والحِسْىَ ببطن وادي الرُّمَّة, والحاجر، والجريب (1).
وتعتبر ساجر(2) حداً فاصلاً بين غطفان وتميم(3)، كما تتداخل قبيلة غطفان مع بني أسد في جبل الخال من وراء النُّقْرة(4)، ومن ورائها النّبَاج لبني أسد(5).
وتعد طِلال وطُمَيّة من أرض غطفان , ومن النَّقرة شمالاً تتداخل أراضي أشجع وفزارة، فقرية نخل(6) – بواد يقال له شَدَخ – لفزارة وأشجع(7)، ووادي
صفحه 20

الأسحن - قرب فَدَك – لفزارة وحدها (8)كما تمتد أراضي فُزارة إلى الشمال الغربي حتى الجَنَاب، وبعدها أرض كَلْب(9) وتشترك ذُُبْيَان مع أشجع في ذَيَالة:قُنّةٌ من قُنن الحرّة – بين نخل وخيبر(10)، وحُلَيْف(11)– جبل قرب خيبر -.
وتمتد ذبيان شمالاً حتى شَرَاف(12)وأرِيك(13).
ويفصل رَمْلُ عَالِج بين طيء وغطفان، فعَالج يصل إلى الدّهناء، وينقطع طَرَفه من دون الحجاز، حجاز وادي القُرَى وتيماء، وأكثر أهل عالج طيء وغطفان، فأمّا طيء فهم عن يمينه ممّا يلي مهبّ الجنوب، حتى يُجَاوز جَبَلَيْ طيء مسيرة ليال، ثم تلقاك فَزَارَة ومُرَّة وذُبْيَان، في الطرف الغربي، ولقُضَاعَة مايلي الشام ومَهَبّ الشّمال من رمل عالج(1) وأما فَدَك – الواقعة على مسيرة يوم من النَّقِرة – فأكثر أهلها أشجع(2)وكذلك الرَّقْمَتَيْن دون فَدَك ، وكذا الحُراَضَة، وخيبر، وجبل الأشْمَذ، ومن دونها الصَّهْبَاء كلّها لأشجع(3).
كما تمتد ديار أشجع من شمال المدينة حيث البَيْضَاء، وتختلط ديارها مع جهينة في إضَم(4).
وتمتد ديار مُرّة شمال أشجع، حيث عُلْكَدْ(5)وذو العُشّ(6) شرقاً حتى يَمْئُود بأعلى الرّمة(7)دَارَةُ مَوْضُوع بين ديار بني مُرّة وشيبان(8)
صفحه 21

أن من مصلحة الدولة الإسلامية الناشلقد أدرك الرسول ئة في المدينة، عدم الدخول في حروب جانبية مع القبائل المحيطة بالمدينة، ولم يغفل النبي عن كسب هذه القبائل بالإحسان إليها تارة، والتحالف معها تارة أخرى، كما حدث للقبائل الساحلية من المدينة.
ولعل من الأمور الحسنة التي أرادها الله للمسلمين من أجل تحقيق أهدافه العليا والسامية، هي تلك العلاقات المتوترة بين القبائل أو حتى بين القبيلة نفسها، فبالرغم من الأحلاف القائمة بين غطفان وأسد وطيء(1)وبين سليم وبني عامر(2) إلا أن هذا لم يمنع الحروب الطاحنة بينها(3)مما جعل من الاستحالة توافق هذه القبائل على غزو المسلمين في المدينة.
فقد نشبت الحروب بين عشائر غطفان بينها وبين بطون خَصَافة – هوازن وسليم- واستمر التنافس بين عشائر غطفان وعشائر خَصَافة إلى ظهور الإسلام، وتميّز بحوادث الفتك والاغتيالات(4).

وتمثل غطفان أهم قبائل قيس، وكانت العرب تعدها في الذؤابة من الشرف، وهي من قيس بمنزلة الرأس من الجسد(5)، وتعتبر أحد أثافي العرب(6)، بسب كثرتها، وشجعانها وشعرائها(7).
ولمكانة هذه القبيلة، فقد كان الخلفاء يتزوّجون منهم(8) .أحدث انتصار المسلمين على قريش في بدر، وقْعاً مدوياً على قبائل غطفان وغيرها في شرق المدينة، وتنبّهوا لهذا الخطر الجديد، كما كان للعلاقات المميزة بين غطفان وسليم ويهود المدينة أثر كبير في تحريك هذه القبائل(1).
فأخذ بنو مُحَارب وبنو ثعْلَبة يجمعون الجموع بذي أَمَرّ، ناحية النُّخيل في غرة السنة الثالثة من الهجرة، بأربعمائة وخمسين من أصحابه، فوجدهم قد فرّوا لرؤوس الجبال، فأقامفخرج لهم النبي قرابة الشهر، لإظهار قوة المسلمين، وتحدّيهم لتلك القبائل(2).
و حينما غيّرت قريش خط سير قوافلها من غرب المدينة – طريق الساحل – إلى شرق المدينة، وجّه الرسول ضربة قاضية، لمحاولة قبائل غطفان إجارة قوافل قريش، فأرسل سرية زيد بن حارثة على رأس ثمانية وعشرين شهرا من مهاجره الشريف إلى القَرَدَة من أرض نجد بين الرَّبَذَة والغَمرة، ناحية ذات عِرْق، فأصابت السريّة القافلة، وفيها أموال قريش(3).


أخوي قاصرها أشكرك على نقل هذه الأخبار عن القبائل العربية ومنازلها وموقفها من الدعوة الإسلامية وأهميتها....كل يوم والآخر تنقل لنا المفيد والجديد لا عدمناك..

هناك تعليق وهو نص:

غريب اليس كذلك!!!




أشكرك أخي قاصرها فقد نقلت وأجدت

أخوك ابن مصاول