لووسمحتو كل الموازين ادخلووو علي الموضوع اللي في المنتدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر؟

اخي سالم انت من اي الموازين ابي اعرف عشان ارد عليك والله وثم والله ان القصيده حق عبدالله الهضاع وثاني شي يكون بعلمك ان عبيد الهضاع شاااعر والله العظيم بس انتم اظاهر حضر انت مع الاخ بن مصاول هي هي هي اسئل ابوك او عمك واذماانفع اسئل بهاااجدك ؟؟؟؟

أحيل الموضوع للراوي ابن مدلج

ولو اني متأكد تماما ان القصيدة ليست للموازين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم رباح

أحيل الموضوع للراوي ابن مدلج

ولو اني متأكد تماما ان القصيدة ليست للموازين .

كلمة حق يجب ان اقولها

من زمان وانا اسمع ان قصيدة

لي بنت عم مامشت درب الادناس

هي للشاعر عبد الله الهضاع هذا اللي كنت اسمعة من شيباننا سواء الحي منهم واللي توفاهم الله الله يرحمهم جميعا.

لكن بعد اللي شفناه الان بالجرايد والمجلات وكذلك الانترت ان صاحبها مجهول اثار نوعن من الشك .

وكذلك التخبط اللذي يسند القصيدة لعدة شعراء ولم تثبت الى الان .

لكن الاقرب وحسب رواية كبار السن فهي للهضاع وقصتها كما ذكرها الاخ ناصر .

لكن في وقتنا الحاضر العالم عكست الهزائم الى انتصارات فما بالكم بقصيدة من السهل جدا تحريفها واسنادها لعدة شعراء .

والله اعلم

أولاً : حياك الله يا ناصر في منتدى بني عمك .
ثانياً : القصيده صحيح أنها لعبدالله بن ناجي الهضاع من ذوي جبار من قبيلة الموازين .
ثالثاً : لا نقر لمن نسبها لنفسه أو لشخص ثاني من قبيلة ثانيه حيث أن القصيده نعرفها تمام المعرفه منذ وقت قديم وشيبانا يرووها لنا بين الفينه والأخرى فهل نصدق غيرنا ونكذب شيبان الموازين الذين أتو بالقصيده كامله ورد عمه عليه وأسم المره وأسم أبوها .
يقول عبدالله بن ناجي :

نوخت سمحه فوق مزموم الأطعاس = أرمي نظر عيني على قد ضني
وجيت المراح وشفت به مشعت الراس = وجدد علي جروحي الي مضني
وجيت الثلاث الي على الدار جلاس = أبي الخبر منهن ولا علمني
لي بنت عمن ما وطت درب الأدناس = ولا دنست يوم النساء يدنسني
ضربتها ونا أحسب الضرب نوماس = طلقتها يوم أفخت العقل مني
لو ينشكي حبه على الطير قرناس = يضح الضحى بمويكره مستكني
ولو ينشكي حبه على ذيب الأرماس = يسرح مع الطليان ما يجفلني
ولو ينشكي حبه على قب الأفراس = عين نهار الكون لا يفزعني
ولو ينشكي حبه على ميت الناس = يقوم من تحت النصايب يوني
طاوعت فيها هرج حاسد وبلاس = وصبحت من عقب الخطا مستجني

والقصيده أطول من ذالك ولاكن هذا الذي يحضرني منها ولقد رد عليه عمه وقال :

يا راكبٍ ثنتين يشدن الأقواس = من عند رمان الحمر درهمني
ما فوقهن الا الخرج من زين الالباس = وسفايفن بين أربعن يلعبني
تلفي لعبدالله ورا حمر الأطعاس = عطه الجواب وصامل العلم مني
يحلف بخلاق البشر والي الناس = أن فيه نيات الردى ما طرني
ونكان في راسه زعامات وعطاس = يعرف وفنه ما يباعد لفني

وكذالك القصيده طويله ولم أحصل منها الا على هذه الأبيات فقط .
ولقد كنت متابع للوضع ولاكن أردت أن أشوف وش ردت فعل الجميع هذا وتقبلوا خالص تحياتي ،،،

أبن مدلج1
(أبو مقرن)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مدلج1

أولاً : حياك الله يا ناصر في منتدى بني عمك .
ثانياً : القصيده صحيح أنها لعبدالله بن ناجي الهضاع من ذوي جبار من قبيلة الموازين .
ثالثاً : لا نقر لمن نسبها لنفسه أو لشخص ثاني من قبيلة ثانيه حيث أن القصيده نعرفها تمام المعرفه منذ وقت قديم وشيبانا يرووها لنا بين الفينه والأخرى فهل نصدق غيرنا ونكذب شيبان الموازين الذين أتو بالقصيده كامله ورد عمه عليه وأسم المره وأسم أبوها .
يقول عبدالله بن ناجي :

نوخت سمحه فوق مزموم الأطعاس = أرمي نظر عيني على قد ضني
وجيت المراح وشفت به مشعت الراس = وجدد علي جروحي الي مضني
وجيت الثلاث الي على الدار جلاس = أبي الخبر منهن ولا علمني
لي بنت عمن ما وطت درب الأدناس = ولا دنست يوم النساء يدنسني
ضربتها ونا أحسب الضرب نوماس = طلقتها يوم أفخت العقل مني
لو ينشكي حبه على الطير قرناس = يضح الضحى بمويكره مستكني
ولو ينشكي حبه على ذيب الأرماس = يسرح مع الطليان ما يجفلني
ولو ينشكي حبه على قب الأفراس = عين نهار الكون لا يفزعني
ولو ينشكي حبه على ميت الناس = يقوم من تحت النصايب يوني
طاوعت فيها هرج حاسد وبلاس = وصبحت من عقب الخطا مستجني

والقصيده أطول من ذالك ولاكن هذا الذي يحضرني منها ولقد رد عليه عمه وقال :

يا راكبٍ ثنتين يشدن الأقواس = من عند رمان الحمر درهمني
ما فوقهن الا الخرج من زين الالباس = وسفايفن بين أربعن يلعبني
تلفي لعبدالله ورا حمر الأطعاس = عطه الجواب وصامل العلم مني
يحلف بخلاق البشر والي الناس = أن فيه نيات الردى ما طرني
ونكان في راسه زعامات وعطاس = يعرف وفنه ما يباعد لفني

وكذالك القصيده طويله ولم أحصل منها الا على هذه الأبيات فقط .
ولقد كنت متابع للوضع ولاكن أردت أن أشوف وش ردت فعل الجميع هذا وتقبلوا خالص تحياتي ،،،

أبن مدلج1
(أبو مقرن)

العزيز ابن مدلج


تشكر على افادتك التي ان شاء الله تكون صحيحة .

بالنسبة لي قابلت الكثير ممن يرون الاشعار من ذوي ميزان لم يشر أحدهم في يوم من الأيام أن هذه القصيدة لميزاني , علما ان القصيدة مشهورة جدا .

ولو كتبت القصيدة كاملة تجد فيها وصف لمواقع جغرافية وجبال وأودية في الشمال تبعد كثيرا عن بلاد مطير وايضا فيه اسماء أخرى صريحة عن شخوص ليسوا من ضمن من ذكرتهم .


والعلم عند الله أولا ولكن اذا كانت القصيدة لميزاني يجب توثيقها من راوي كبير في السن ومعروف أو عدة رواة وايضا نشر ذلك في وسيلة اكثر ثقة من الانترنت مثل تعقيب في جريدة أو مجلة شعبية أو في كتاب لأنها تتوثق وتسمح بالنقاش حولها .


ولازلت غير مقتنع انها لأحد الموازين .

واختلافنا لايفسد للود قضيه .

بن رباح وبن مدلج ولايهونون الاخوان قصيدة عبدالله الهضاع من طلعت على الدنيا وانااسمعهامن الشيبان

شكراا اخووني انت ليش موومقتنع اخي سالم انت من اي المووازين عشان اقولك راوح حق افلان من النااس يعرفهاا تدري اخي ان اعبيد الهضاع شاعر واذ انت منت مصدك روح حق ولده براز عبيد اوضيف الله ولده اوبعد احزم اولد شاااعر مخضرم بس انسان صاامت وضيفالله شااعر انشد الله اصعنين عنه وانا اللي اكلامك اعرف كذا قصيده عن اعبيد الهضااع بس المشكله انتم موازين مووعرفين وانااا اصلي بس عااااد راد يااسسالم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر؟

شكراا اخووني انت ليش موومقتنع اخي سالم انت من اي المووازين عشان اقولك راوح حق افلان من النااس يعرفهاا تدري اخي ان اعبيد الهضاع شاعر واذ انت منت مصدك روح حق ولده براز عبيد اوضيف الله ولده اوبعد احزم اولد شاااعر مخضرم بس انسان صاامت وضيفالله شااعر انشد الله اصعنين عنه وانا اللي اكلامك اعرف كذا قصيده عن اعبيد الهضااع بس المشكله انتم موازين مووعرفين وانااا اصلي بس عااااد راد يااسسالم

القصيدة معروفة سمعناها منذا نعومة اظافرنا وزادتها شهره ان احد المغنين غناها .

انما الاختلاف في قائلها ولو اوردت لك القصيدة كاملة مؤكد انك ستغير رأيك .

أخي سالم لا عدمناك أنا سمعت هذه القصيده منذ عشرين سنه ولم أعلم أنها لمطيري فلما سئلة عنها أخبرني أحد الشيبان الذي يجيد الرواية وهوا على قيد الحياة حتى هذه الحظة نسئل له الله طولة العمر والصحه والعافيه ولقد روى لي القصه كامله والقصيده مثبت كلامه بالأدله الموجوده في القصيده ولاكن في ربعنا بذات مشكله كبيره هوا عدم الرد على أي متعدي أو مختلس لموروث القبيلة ويقولون ما لنا شغل بالناس والحقايق معروفه في صدورنا وهذه مشكله كبيره ولقد تعرض لنا شخصياً مشكله مع عتيبه حيث أورد مؤلفهم دخيل الله العصيمي في كتابه الذي ألفه عن بطولات عتيبه منذ ما يقارب خمسه وعشرون سنه قصة أخراج جدي الشيخ/ عايض بن مدلج من سجن الترك وقال بأن الشيخ أبن مدلج أمير الموازين قد سجنه الترك في أحد السجون وقاموا الدلابحه بأخراجه ثم بعد ذلك نشر في أحد المجلات قبل خمسة عشر سنه القصه نفسها ولاكن تم أخراج الشيخ عايض بن مدلج من سجن الملك عبدالعزيز فلقد أخطأوا في كل الروايتين وصحيح أن الشيخ / عايض بن مدلج كان مسجون في خيمة العرافه عندما كان مع عتيبه في علو نجد وكان العرافه معه أبو خشيم المرشدي وربعه والضيط وربعه وكان الأمر في يد أمراء العتبان في ذلك الوقت لأن العرافه ليس معه أحد من القبائل سواهم وكان الذي معه من عتيبه سبع قبايل فعندما أجدبت أرض ذوي ميزان من العشب والماء كان أقرب لهم مرعا هي الديار التي تحت سطوة العرافه ومن معه وكان العتبان يطلقون على العرافه الحاكم فقال الشيخ عايض بن مدلج لربعه الموازين أنا أريد أن أروح وأطلب لكم من العرافه شطر من المرعى ترعوا فيه حلالكم وعد تشربو منه حيث أن ديارهم طيبه فعندما عزم الشيخ عايض بن مدلج على الذهاب قال له عمه الشيخ مصاول بن مدلج وكان مصاول هوا قاضي القبيله وله رأي سديد ومن عادة أبناء أخوه الشيوخ عوض وعايض لا يعصوا له أمر ويستشيروه في كل صغيره وكبيره فقال له يا عايض لا تروح وحدك وخذ معك عاني من العتبان حيث أن لنا على الدلابحه جميل فلقد أخرجت أنا وأبوك الشيخ فاضي بن مدلج والفارس دخيل الله الرويس الشيخ حميد بن مسعد أمير الدلابحه من سجن الشريف منذ فتره وأبنه حمدان يعرف ذلك فذهب له وطلب خوته معك فقال عايض سمعاً وطاعه يا عم فذهب الشيخ عايض وحمدان بن مسعد للعرافه فعندما سلم عليه وطلب منه المرعى قال العرافه لا مانع لدينا يأبن مدلج حيث أن العرافه يهمه جذب أكثر من القبائل معه ويرغب في أنضمام ذوي ميزان له ولجيشه فهمس أبو خشيم وظيط في أذن العرافه وقالوا هذا عايض بن مدلج أمير القبيله التي فعلت بنا كذا وكذا وهم يوشون له على معارك حصلت بين العرافه ومن معه من العتبان وذوي ميزان وغنم فيها الموازين غنايم كبيره فقال العرافه ما أراي أذن قال أسجن عايض حتى يأتوا ذوي ميزان بكل غالي من خيلهم وأبلهم وبواريد مشهوره لديهم فقال هذا الرأي فامر العرافه أن يسجن عايض ثم مسكوا عايض ووضعوا الشبيليه في رجله ووضعوا له خيمه في وسط الحي وكلفوا حارس يحرسه بعد ذالك قام حمدان بن مسعد ينخى العتبان تكفون يا ربعي هذا خويي ولا أقدر أخليه ثم قالوا له لقد سجنه الحاكم وليس لنا سلطه ولا أمر في ذالك ولولاك عتيبي حطك معه مير أنحش لا تكثر ثم يحطك معه فذهب حمدان بن مسعد وقال لربعه تكفون يا عيال دلبح خويي سجنه العرافه وبو خشيم والظيط ونكان ما أخرجناه سواد في وجيهنا الى يوم القيامه فقال له شارع بن زبار أحد امراء الدلابحه يا حمدان لبن مدلج وربعه علينا جميل فلقد أخرجوا جدك من سجن الشريف وهاذي خيمه وسط ربعنا العتبان والله ليخرج بعصا موسى والى بعصى فرعون فقال حمدان صدقت ياخو شرعا ما سجن الشريف مثل سجن العرافه فجهزوا الدلابحه أربعين ذلول مردف أي كل ذلول عليها رجلين من الدلابحه وكل رجل معه بندقه فعندما أقبلوا على العرافه ومن معه قال شارع بن زبار يا حمدان وراك ما تخلي ربعنا في سد هذا السناف ونروح أنا وأنت ومعنا ثنين من ربعنا ونفاوض ربعنا العتبان على خوينا أبن مدلج فأن هداهم الله فهذا ما نبغي ون أصروا على رايهم ما لهم عندنا غير ما في بطون بنادقنا فقال حمدان هذا الراي يا شارع فذهب حمدان وشارع ومعهم ثنين من الفرسان الشجعان وقالوا لربعهم أبقوا هنا ولا تحركوا حتى تسمعوا أطلاق النار فأن أطلقنا النار فلا تخلوا منهم ديار أي أحد على وجه الأرض وإن أخرجوا لنا عايض جيناكم به فذهبوا فعندما أقبلوا عليهم وكان الوقت لليل علموا بأن أبو خشيم لديه وليمه وكلهم متجمعين عنده سئلوا حمدان هل تعرف الخيمه التي فيها عايض قال نعم هي وسط الحي فقال دلنا عليها فلما وصلوا للخيمه التي فيها عايض لم يجدوا عنده سوا العبد الحارس فقاموا بضربه على رأسه مخر صريعاً وأخذوا عايض وسروا به فعندما علم العرافه وربعه بالأمر لحقوا بالدلابحه وتقدم القوم أبو خشيم والظيط وقالوا يا عتابه هذولا الدلابحه وخذوا خويهم لا تقتلوا بني عمكم ورفعوا السلاح فوق على عين الحاكم وخلوها طهبله أما الدلابحه فعندما أقبلوا على ربعهم خلف السناف رفع شارع الغواري صوته لهم وقال يالدلابحه أبشروا بعايض والقوم ورانا ولا تلتفتوا فيهم حتى تعلق البندق فيكم فأن علقة البندق فلا تخلوا أحد ونكان ربعكم طهبلوا على عين الحاكم فهوا ما نبغي ورجالنا أخذناه . وهذه هي القصه بكاملها ولم ننكر ما فعلوه ولاكن أخرجوا عايض من خيمة العرافه وليس من سجن الترك مثل ما يزعموا ويبقى الفعل الأول للموازين ولقد تحدث بهذا الفعل كل عتيبي ولم يجيبوا طاري لقصة الموازين الأولى ولم يتبرع أحد الموازين بالرد عليهم ولقد كنت في ذالك الوقت صغير السن وليس لدي خبره في الردود والمناقشات الأعلاميه .
هذا ما حبيت تبيينه لكم وعذروني عن الإطالة والفعول كثيره التي لم تدون ولم يكتب عنها والقصائد كثيره كذلك فمنها ما ضاع ولم يدون ومنها ما يكنه الرواه في صدورهم ولم يحضر لهم من يخبروه به لكي ينشره ويبثه عبر الأعلام لم توفق قبيلة الموازين بتأليف عنها من قبل أبناء قبيلة مطير الذين ألفوا البطولات والأشعار والفرسان والخيل والأبل وغير ذالك من موروث القبيله والبركه بكم وفيكم اليوم يا عيال ميزان .

أخوكم أبن مدلج1
( أبو مقرن )

ابو مقرن انت جدك فاضي بن مدلج ابي اعرف انت ولد منوو من الشيبان انت شنووو يصيرلك شاارع بن عوض بن فاضي بن مدلج الله يرحمه

شارع بن عوض بن فاضي رحمه الله تعالى خالي وأنا جدي خالد بن عايض بن فاضي رحمة الله عليه

لاكن أنت ما علمتنا من تكون يا أبن العم