الشاعر المخضرم ابو سامي .
لدي العديد من الاسئلة أرجوا أن يتسع صدرك لها .
1- الشاعر سعيّد العوني شاعر قديم وعاصر عدة أجيال في المحاورة , وكما قال أنه يمارس المحاورة منذا عام 1400 هجري , لكن لم يظهر من نطاق حفلات الأقارب الا بعد عام 1422 أو في حدودها وأن كان هذا الظهور أيضاً بشكل قليل .
الى ماذا يعزي الشاعر سعيّد ذلك ؟
2- الشاعر سعيّد العوني يتهم بإنه لم يطور مستواه ويستفيد من الخبرة الطويلة والاجيال العديدة التي عاصرها ؟
3- هل لشخصية سعيّد العوني المتواضعة للناس أثر على عدم بروزه البروز الكافي , أو أن هناك أسباب أخرى يراها أبو سامي ؟
4- هل لصداقتك الشخصية مع تركي 2000 أثر إيجابي عليك من حيث الظهور الإعلامي أكثر من السابق ؟
5- زاملت شعراء ذوي ميزان القدماء عندما كانوا فقط ثلاثة أو أربعة , هل لنا أن نعرف جيلك من هؤلاء الشعراء مثل سعيّد القحم , ومحمد بن حمود , وهويل المّينيح وربما غيرهم , فما هو رأيك في كلاً منهم , وذكرياتك معهم خاصة أنهم غايبين عن الميدان حالياً ماعدا تواجد بسيط للشاعر الكبير ( الداب الأسود ) ؟
6- في بدايات الشاعر حبيب العازمي تقريباً عام 1407 يقال أنك حاورته في ضرية , ويذكر منها هذا البيت :
(( ياسعيّد خلها بيني وبينك مثل صب الشاذلية ))
هل المحاورة كانت معك , وهل تذكرها كاملة وياليتك تنزلها لنا أذا كانت متوفرة لديك .
7- عبدالله العير رحمه الله , ظهر في عنيزة وكان لفترة شاعر عنيزة الأول , وكان لك معه لقاءات كثيرة قبل اشتهاره وبروزه بفضل شاعريته العالية , ماهي ذكرياتك مع هذا الشاعر الرائع رحمه الله , ومن ترى حل مكانه في أن يكون شاعر عنيزه والقصيم الأول لقبيلة مطير ؟
8- من هم شعراء عنيزة البارزين من قبيلة مطير , وهل بيتك القائل :
(( سعيّد في عنيزه حطم الأرقام ))
هل هذا البيت يمثل ترشيح لنفسك بإنك أبرز شعراء عنيزة من مطير ؟ .
9 - من خلال اللقاء الصوتي معك ذكرت أنك لاتعطي أهتمام كبير في التفريق بين الشعر الجزل أو الشعر العادي , وأن الأهم هو البروز الجماهيري , هل ترى الجماهيرية معيار كافي للحكم بالتفوق ؟
10- دخل الشاعر سعيّد في مشاريع تجارية تخص مكاتب احياء الحفلات , ماهي أخبار هذا المشروع وهل لازال قائم , وماهو تقييمك لنجاحه ؟
11- ماذا ينقص الشاعر سعيد للإشتهار أكثر , وتوسع نطاق تواجده عن منطقة القصيم الى مناطق أخرى , خاصة أننا لانسمع لك حفلات خارج منطقة القصيم الا واحدة أو اثنتان في السنة ؟
12- هل يؤيد أبو سامي التحزبات والشللية التي تنجح الشاعر مادياً , ونشاهد منها نماذج كثيرة خاصة أن بعض الشعراء الجماهيرين أصدقائك يضم لحزبه شعراء من قبائل أخرى يفيدهم مادياً , فلماذا تقصر الفائدة على شعراء القبائل الأخرى ويحرم منها القريب , وهل لك معارضة على هذه التحزبات , أو أنها أذا كفلت تواجدك القوي في الساحة فإنك لاترفضها ؟
13- هل يرى ابو سامي أن شعراء مطير صف واحد كما ينبغي ويتطلبه موقف ابناء العم , أو أن هناك أمور تدار من تحت الطاولة , وأن عدم التطرق لهذه الأمور فقط لذر الرماد في العيون ؟
وأخيراً أتمنى لأبو سامي النجاح والتوفيق والوصول الى مبتغاه , وأقل حق له وهو الاعتراف بإقدميته وريادته , فنحن نلاحظ من تواضعه الجم أنه يشهد بإنه استفاد من شعراء حتى لم يولدوا عندما كان الشاعر سعيّد يمارس القلطة في الميدان .