راشد الخلاوي عصره ونسبه وشعره

راشد الخلاوي عصره ونسبه وشعره


اهمال الخلاوي لذكر أحداث تاريخية مؤثرة يشكك بأنه عاصرها
سعود الحافي

راشد الخلاوي شاعر تعلقت به أساطير وقصص واختلف الناس حول نسبه وعصره اشتهر بعلم الفلك ويحفظ له أهل الجزيرة العربية أبياتاً تعتبر مرجعاً في ذلك اتسمت قصائده بالحكمة وأبدع في دقة الوصف وعرف بقصائدة المطولة ويكاد لا يخلو مخطوط أو ديوان للشعر الشعبي من قصيدة للخلاوي وقد جمعها شيخنا ابن خميس في ديوان صدر منه عدة طبعات يقول ابن خميس عن شعر الخلاوي انه "ينزع إلى الشعر الفصيح في مبانيه ومعانيه وإنه طرق أغراضا كثيرة حيث أدخل الشعر إلى علم الفلك ووصف الناقة والمرأة والفلاة فأعطى أوصافاً نادرة وأخيلة مبدعة وطرق الحكمة وتفتحت شاعريته بها وطرق المدح والنصح والفخر وعزة النفس وله نفس عجيب في إطالة القصيدة وملاحقة القافية فبائيته الشهيرة المسماة بالروضة تبلغ ألفاً وخمسمائه بيت"! ويرى شيخنا أبو عبدالرحمن ابن عقيل أنها عبارة عن أربع قصائد قيلت على فترات مختلفة، ونوافق ابن عقيل فيما ذهب إليه بأن القصيدة لا يمكن أن تكون قصيدة واحدة، وسنبين ذلك في أعداد قادمة إن شاء الله تعالى، وقد اعتمد ابن خميس في نقله للقصيدة البائية على مخطوطة للشيخ عبدالعزيز بن عمر بن سويلم (رحمه الله) حاولت الحصول عليها ولم أعرف طريقاً لذلك وقابلت الشيخ ابن خميس في منزله قبل عدة سنوات برفقة الأستاذ خالد الجريش واستفسرنا عنها وأفاد أن كل ما لديه من مخطوطات قد سلمها مكتبة الملك فهد الوطنية، ولم أجدها عند المكتبة!، ولا تخفى أهمية هذه المخطوطة في إجلاء الكثير من الغموض حول بعض الأبيات التي لها دلالات، قد تكون صحفت كلماتها.

وقد كنا في دراسة سابقة نشرت يوم الأربعاء 24صفر 1428ه العدد 14142قد اشرنا إلى قصيدة مبارك الأعرج من شعراء القرن العاشر الهجري وأنها تتضمن دلالة تاريخية مهمة في البيت الرابع منها والذي يقول فيه:

وهذا البيت يدل على أن راشد الخلاوي عاش قبل شاعرنا ويختصر علينا الجهد ويوجهنا للبحث فقط فيما قبل منتصف القرن العاشر وبذلك تنفي ما ذهب إليه شيخنا (عبدالله بن خميس) معتمداً على ما تناقله الرواة في أن راشد الخلاوي عاش في القرن الحادي عشر الهجري أو أوائل القرن الثاني عشر، مستدلاً بأن ممدوحه منيع بن سالم أحد أمراء الأحساء في عهد الإمارة الحميدية التي بدأ تاريخها سنة (1080ه) وانتهى سنة (1201ه)، وكذلك يلقي بالشك في ما حققه شيخنا (أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري) على أن راشد الخلاوي عاش أكثر القرن العاشر وقليلاً من القرن الحادي عشر معتمداً على ما جاء في كتاب (عشائر العراق) للعزاوي في أن الأجود أصلهم من بني عقيل إخوة المنتفق وكانت الأحساء بيدهم في أوائل المائة التاسعة وان جدهم أجود بن زامل العقيلي الجبري والرئاسة فيهم في آل مناع، والتي أصلها جمع (منيع) وقد نقل العزاوي ذلك عن شيخهم (زامل المناع) الذي نسبهم في منيع بن سالم بن زامل بن سيف بن أجود بن زامل العامري الجبري القيسي وهو الذي انحدر إلى العراق وسكن الشامية بعشائرة (الاجود)، في حين يذكر البغدادي في كتابه (سبائك الذهب في معرفة انساب العرب) أن آل أجود بفتح الهمزة وسكون الجيم بطن من غزية منازلهم مع قومهم غزية برية الحجاز، وكذلك جاء عنده بنو الأجود بطن من غزية وهم بطون كثيرة، ومساكنهم برية الحجاز مع قومهم غزية، ثم ذكر أن آل منيع بفتح الميم وكسر النون بطن من الأجود من غزية منازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز، وهذا يجعلنا نشكك في مصداقية ما ذكره العزاوي معتمداً على رواية أحد مشايخهم، والذي لم نجده عند غيره، وهنا نستغرب على الخلاوي لماذا لم يمدح منيع بانتسابه إلى أجود وبمثله يمتدح؟! مع أن هناك قاسم مشترك لشعراء الدولة الجبرية في نعت الجبريين بأولاد المضا ومع ذلك لم يذكر في قصائد الخلاوي، يقول عامر السمين من شعراء القرن العاشر ممتدحاً قطن من بني جبر:

بل نجد الخلاوي يكرر المنيعي ويصف قوم منيع بالمنيعية، وأيا كان ذلك فلماذا راشد الخلاوي لم يمتدح أجود أو مقرن بحيث يفترض أن يكون عاصرهم قبل أن يصحب منيع وهو في سن الثمانين من عمره؟.

وسنتناول جميع التساؤلات التي تدور حول نسب وعصر راشد الخلاوي في عدة مقالات متسلسلة تخلص منها إلى ما يمكننا من خلاله تحديد عصره ونسبه ومكان تواجده.

نقول والله المستعان لم نجد في المراجع ما ينص نصاً واضحاً على زمن راشد الخلاوي، ففي تحفة المشتاق لمؤلفه عبدالله بن محمد بن بسام كتب توثيق لوفيات شعراء النبط وذكر أن وفاة الخلاوي سنة 1000ه وقيل سنة 700ه، وكأنه يشير إلى اختلاف الآراء في ذلك وفي هذا الدراسة سنركز على الدلالات المأخوذة من نصوص الشاعر سواء من جانبه أو من جانب ممدوحه منيع بن سالم أو ممدوحه محمد الربيعي وسنبتدئ بالعصر الأقرب وهو عصر دولة بني جبر العقيليون في القرن التاسع والعاشر الهجري إلى أن نصل إلى دولة بني عصفور العقيليون في القرن السابع والثامن الهجري وندرس جميع الدلائل والقرائن التي ترد بين أخذ ورد وستكون في النقاط التالية:

1- منيع بن سالم اسم لرجل من قبيلة عقيل ذي شأن وهو أمير أو شيخ أما في هجر ومن ذلك قول الخلاوي

فلولا منيع سور هجر وبابها

وابنا عقيل عصبة من قرايبه

أو في السيح وهي الآن بلدة في الخرج وورد عند الحموي السيوح اسم قرية في اليمامة ولم يحدد مكانها ورجح الجاسر (رحمه الله) أن تكون هي السيح من منازل منيع ومن ذلك قول الخلاوي

وحط الرحل عنها وقلب خفوفها

من حيث ناخت سوح من طاب جانبه

وكذلك قول الخلاوي في قصيده أخرى:

2- إن راشد الخلاوي كان سنه بين الثمانين إلى التسعين وقت مصاحبته لمنيع بن سالم وبالتالي راشد الخلاوي كان معمراً.

وسني قديم قبل اواخيك يافتى

مادري لبعد (الفاء) أو (الصاد) صايبه

3- عند مصاحبة الخلاوي لمنيع كان منيع فتى لم يتزوج بعد ولم تعركه السنين ويتمنى أن يرى منيع قد بلغ الستين من العمر وهو في قمة فروسيته ومن حوله أولاده.

فاختر من الغيد الغنادير عندل

نسل ماجدٍ حرٍ طوال مخالبه

عساني أراك بحسبة الستين فارس

ومن صلبك الزاكي ولاد تلادبه

4- أجمع المؤرخون على سقوط الدولة الجبرية على يد راشد بن مغامس في الاحساء في العقد الرابع من القرن العاشر بعد تفرق أولاد أجود واستعانتهم براشد بن مغامس حاكم البصرة في حربهم مع البرتغاليين والهرموزيين.

5- من المسلم به أن لم ينتهي شأن قبيلة بني عقيل في شرقي الجزيرة العربية بعد سقوط الدولة الجبرية فهي قبيلة بدوية لها مشايخ مستمرين فيها سواء من بني جبر أو غيرهم بل نجد التاريخ قد ذكر أن ثقلهم وإمارتهم استمرت في شمال غرب الساحل العماني في سلالة هلال وكانت لهم أحداث في تاريخ عمان ذكرهم ابن رزيق والسيباني وكان أول ذكر لهم في تلك المنطقة أن محمد بن جيفر بن علي بن هلال الجبري استولى على حصن بهلى من عامل بركات بن محمد ابن إسماعيل 942ه - 964ه وكان آخر ذكر لأمرائهم في القرن الثالث عشر الهجري معاصراً للدولة السعودية الأولى.

6- نجد إشارة إلى فضيل بن زامل الجبري في عام 935ه الذي يتولى الدفاع عن القطيف وقد ورد في رسالة الرئيس ركن الدين بهاء الدين إلى والده الرئيس شرف الدين لطف الله الفالي والتي كتبت في عام 942ه "أما بخصوص أحوال مشايخ الجبور فانه قد تحقق النصر لهم أخيراً في هذه السنة بعد أن استمر ذلك القتال لسنوات عديدة بين الشيخ فضيل الزامل وآل صبيح، والذي يبسط سيطرته على جميع تلك النواحي ويتمنى قدومكم إذ هو موال لنا".

7- في عام 945ه قاد راشد بن مغامس جيشاً ضخماً أتى به من البصرة ودخل القطيف بترحيب من أهلها وعلى رأسهم وزيرها الذي ذكره وزير البحرين بدر الدين الفالي في رسالته إلى ملك البرتغال إشارة إلى أنه هناك شيخ العرب من بني عامر قد اتفق مع راشد بن مغامس على تسليم القطيف ورسم اسمه في ترجمته إلى العربية مانع ولاشك أن مانع ومنيع سيكونان متقاربين جداً في لفظهما وكتابتهم بلغة أجنبية في الأساس وعندما تترجم سيجري بالمتعارف والمشتهر في تلك الأحداث وهو مانع مما يضع احتمالاً في أن المقصود قد يكون منيع. كما أضاف بدر الدين الفالي انه حصل بعد ذلك اختلاف بين ملك البصرة وأمير البدو انتهى بانتصار الأخير وانسحاب راشد إلى البصرة، تقول الرسالة "وكانت القطيف يحكمها أحد شيوخ العرب من أمراء عامر المدعو مانع قلده إياها الشيخ ابن راشد المسقطي".

8- في قصيدة الخلاوي البائية دلائل على أن منيع ركن إلى ناس خانوه وأخذوا ملكه ولم تكن عن طريق حرب وقد تم ذلك في (ليلة الثلاثاء) وهنا نحتاج إلى وثائق تحدد بدقة تواريخ الأحداث المهمة التي مرت بها المنطقة ولا شك أنه عند وجودها ستكون خدمتنا في إجلاء الغموض.

فلا غلنا حرب على واضح النقا

حتى نحذر الحذر ممن نحاربه

الا ليتني في ذلك اليوم حاضر

ليل الثلاثاء يوم من فاز فازبه

سفساف قوم دمر الله دارهم

واضحوا بعار العار واخزى معايبه

9- في عام 957ه أعلن أهالي القطيف تبعيتهم للدولة العثمانية لحمايتهم من البرتغاليين وسلموا القلعة للعثمانيين ولكنهم لم يستطيعوا أن يصمدوا في وجه الهرمزيين وأمير البصرة راشد بن مغامس مع جنود البرتغاليين وطردوهم منها، ثم نجد في عام 958ه ان البرتغاليين والهرموزيين، بعد أن استولوا على القطيف وطردوا العثمانيين، يضطرون للانسحاب نتيجة للمقاومة ولقيام شيخ بني جبر الذي اشتهر بالشجاعة بالاستعداد لشن هجوم معاكس، ولم تذكر الوثيقة اسمه وإنما اكتفت بأنه شيخ بني جبر.

إلا أننا لم نجد في قصائد الخلاوي ذكراً لعثمانيين أو برتغاليين فشاعر كالخلاوي يعايش هذه الأحداث المؤثرة على مصير المنطقة لا يمكن أن تخلوا قصائده من ذكرها، وبالتالي يزداد شكنا في انه لم يعاصر هذه الأحداث.


منقول

أشكرك اخوي راس الضلع على الموضوع المميز