معركة السبيه صحيح أم تزييف

الموضوع منقول من أحد المنتديات ، يا أخوان ماصحة الموضوع وأرجوا من مؤرخي القبيله أثباته او

نفيه بالأدله .

= = = = = = = = = = = = = = = = = = =


يبدو ان انه أختلط ما سيلها والابطحي للأخ صقر البرازات
فاالقصيده التي ذكرت كانت في مناخ الرضيمه الشهير
والسبيه بعد الرضيمه باالتقريب حول ثمان سنوات

الشيء الثاني ان سبيع والسهول عينان في راس ويعتبرون قبيله واحده لاكن بكيانين
الشيء الثالث ان ابن سعود ماله صله باالسبيه لامن قريب ولابعيد بل ان عساف ابوثنين طلب المساعده منه ضد ابن عريعر فرفض ابن سعود مساعدة عساف لعدم تكافئ ابن سعود مع العريعر في ذلك الوقت من ناحية القوه ثم ارسل عساف مرسوله لأبناء عمومته السهول ولبوها وحضرو بقيادة الفارس والامير /ضويحي بن خزيم ابن لحيان رحمه الله
كما انه ارسل للقرينيه وحضرو بقيادة حمدان المتيهي القريني الذي سمي بعد هذه الوقعه اباالروس
لكثر مايضرب الفريس في روسهم

ومن الذين ابلو بلاء حسن في هذه الوقعه الامير ضويحي اللحيان ومطلق المصخ امير العرينات ذلك الوقت وكانو يبوجون الصفوف ويفتحون فرج للخيل حتى جا امر ابن عريعر بأدارت البيرق (خطاف ) بيرقه اللي تحته شوكة ابن عريعر في وجه السهول حتى توغل الامير ضويحي اللحيان وكسر البيرق وجة الكسيره عليهم وقتل الامير ضويحي اللحيان في هاذه الوقعه
وكان الطرف الأول
1 ابن عريعر واتباعه من قبيلته بني خالد+ مطير بقيادة علي الفغم + العجمان

الطرف الثاني
2 عساف ابوثنين واتباعه من سبيع + ضويحي ابن لحيان واتباعه من السهول + اباالروس واتباعه من القرينيه

وكان فريس السهول في هاذه الوقعه مايردون مراكيض خيلهم الا من عند بيوت العريعر حتى ان اهل الشور قالو لابن عريعر شد جتنا خيل ماتسند وهاذا ماخلاه يوجه خطاف البيرق المشهور في وجه السهول
وبعدها لم تثر لهم ثائره حتى وقتنا الحالي واليك قصيدة الشيخ برغش بن زيد بن عريعر بعد سقوط حكمه وسلطانه

وهي حزينه ومؤثره

يا الله ياخالف علينا تعبنـا=بدنيـا نجـاذبها و عيت تجينـا

صكوا علينا الباب واقفوا عربنا=وضاعت هقاوينا ومن به هقينا

لو هي عليهم كان والله تعبنـا=باموالنـا وعيالنـا مع يدينـا

يا ابن دويحس عقب هذي ذهبنا=والله ما يشرى بحـق حدينـا

سار القلم يا أبو محمد وشبنـا=واليوم مـارد الفوايت علينـا

اسباب فتح الباب سيرة سببنا=اوهام ياتي من سببهـا عدينـا

برباعنـا ياما وياما قصبنـا=من حول ضان وناب نوق سمينا

وياما على شهب النواصي ركبنا=وياما على عوج العصى التوينا

ياما على طوعاتهن قد لعبنا=وياما فهقنا روسهن وانتحينـا

بظهورهن ياما وياما ركبنـا=وكم واحد فارق هله من يدينـا

وياما على جرد السبايا ركبنا=وقلايع فوق المسارج خذينـا

وياما على ملح الفرنجي تعبنا=وياما على فرق وهيق بدينـا

وياما لجزلات العطايا وهـبنا=وياما رفعنا النفس عما عطينـا

وياما على شقر الجزاير طربنا=شقـر سماويات تنقل يدينـا

وياما بها من فرق ريم سببنا=ووعول في روس الشخانب ثنينا

وياما على زين القطايف لعبنا=وياما حـديناهم وياما حدينـا

وياما لحسنا الرشم وياما وهبنا=وياما لجزلات الوهايب عطينـا

وياما على غصن الصبايا لعبنا=نلوي على سمر الذوايب يدينـا

وياما من الشهد المصفى شربنا=من غصن غضات الصبايا روينا

واليوم من كثر الدواكيك عبنا=من كثر ما نفقد من الغانمينا

هيهات ياعصر مضى لو ندبنا=هيهات وين اللي مضى عاد وينا

حنا عمود البيت والبيت يبنى=والبيت ما يبنى بليا حدينـا

صرنا كما فرق الضحايا جلبنا=يالله يا غافـر عن المذنبينـا

ولي عجوز من بلاويك شبنا=لو ينجلي عن دارها قد جلينـا

اليوم من تعديل الأيام شبنا=وباكر نخـليها لمن مقتفينـا

ياخيبة الدنيا ولو به طربنا =ياابو محمد تقل ماشفت زينـا

وسلامتك
ومن يتصفح


منقووووووووووووول

السبية معركة مشهورة حدثت عام 1245 وهي بين

الامام تركي ابن سعود بجيوشه الكثيرة وسبيع من ضمنها لكنهم حاولوا يستفردون بزعم النصر .

ماجد ابن عريعر معه بني خالد وقبائل أخرى .




الرضيمة عام 1238 هي المناخ الذي حصل بين قبائل مطير واتباعهم ( كما قال ابن بشر ) العجمان والدواسر ... ضد ابن عريعر واتباعه بني خالد وعنزه .....

ذكر ابن بشر مناخ الرضيمة وحدد اطرافه ولم يشر لدولة ابن سعود .


في السبية اشار ابن بشر وكل المؤرخين ان الحرب بين دول ولماذا اشار الى ان الرضيمة حرب بين قبائل ودولة .

هل في رأيك انه مستقصد حبايبنا السبعان .


خلهم يفرحون شوي التاريخ لايمكن تزييفه انظر لتاريخ ابن بشر والفاخري وابن عيسى كلها ذكرت الرضيمة وذكرت السبية ولاداعي اصلا للسؤال لأن هذا الشئ معروف لايستحق من يتعنى من اجله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم رباح

خلهم يفرحون شوي التاريخ لايمكن تزييفه انظر لتاريخ ابن بشر والفاخري وابن عيسى كلها ذكرت الرضيمة وذكرت السبية ولاداعي اصلا للسؤال لأن هذا الشئ معروف لايستحق من يتعنى من اجله .

كما قال سالم خلهم يفرحون شوي .................والتأريخ لا يمكن تزييفه

ولا ننسى سالفة الصييفي التي نسج عليها سبيع الله يجزاهم خير قصص خرافيه!! ويستشهدون بأشعار كديميس!!! وهل كديميس حضر السالفه!!

أبن مصاول

يقول صاحب كتاب التحفه المستفيد صفحه 148 عن حرب السبيه .
مع محمد بن عريعر فهيد بن مبارك الصيفى من قبيلة سبيع وضويحى الفغم من مطير ومزيد بن هذال وتباعه من عنزه ومطلق بن نخيلان بنى حسين .. ساروا الى محاربة الامام تركى ولما علم بذالك تركى بن عبدالله .. أمر جميع اهل نجد بالجهاد بقيادة ابنه فيصل وجاه مطلق المصخ وعساف ابواثتين من تبعه من سبيع وضويحى بن خزيم من قبيلة السهول ومحمد بن قرمله وجماعه من العجمان وسلطان بن قويد ومن تبعه من الدواسر .....


صراحة كثرة الاكاذيب هذا الزمان تعتبر بلوى

لكن الله يرحم المولفين القداما حفظو التاريخ والا كان شفتو سرقات بالكوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرويس

يقول صاحب كتاب التحفه المستفيد صفحه 148 عن حرب السبيه .
مع محمد بن عريعر فهيد بن مبارك الصيفى من قبيلة سبيع وضويحى الفغم من مطير ومزيد بن هذال وتباعه من عنزه ومطلق بن نخيلان بنى حسين .. ساروا الى محاربة الامام تركى ولما علم بذالك تركى بن عبدالله .. أمر جميع اهل نجد بالجهاد بقيادة ابنه فيصل وجاه مطلق المصخ وعساف ابواثتين من تبعه من سبيع وضويحى بن خزيم من قبيلة السهول ومحمد بن قرمله وجماعه من العجمان وسلطان بن قويد ومن تبعه من الدواسر .....


صراحة كثرة الاكاذيب هذا الزمان تعتبر بلوى

لكن الله يرحم المولفين القداما حفظو التاريخ والا كان شفتو سرقات بالكوم

يالرويس الله يسامحك تركتني اسبوع اصامخ لحالي في المنتدى ذبحني التعب فتحت المواضيع وتركتني لحالي .


اشتقنا لك كثيرا ياابن دخيل الله .

هذا نص ابن بشر حرفيا بدون زيادة حرف او نقصانه .






(( وفيها وقعة السبية المشهورة ، سميت بذلك لكثرة ما سبي فيها من الحلي والحلل والاثاث والاغنام والابل ، وذلك أن محمد بن عريعر وأخاه ماجد بن عريعر وبنيهما خرجوا من الاحساء بأتباعهم وقبائلهم من بني خالد وقصدوا الى نجد لمحاربة الامام تركي ، ونزلوا خفيسة المهمري الخبرا المعروفة بين الدهناء والصمان ويشربون من عقلاء ماء قريب منهم ، واجتمع اليهم فهيد بن مبارك الصييفي رئيس سبيع ، وضويحي الفغم رئيس الصهبة من مطير وعربانه ومزيد بن مهلهل بن هذال وأتباعه من عربان عنزة ومطلق بن نخلان رئيس بني حسين بعربانه ، فلما علم بذلك تركي بن عبدالله أمر على نواحي المسليمن بالنفير مع ابنه فيصل ، وأمر على اتباعه من البوادي من سبيع وغيره ، فسار المسلمون مع فيصل ومعهم من البوادي مطلق المصخ وأتباعه من سبيع ، وعساف أبوثنين وأتباعه من سبيع ، وضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول ، ومحمد بن هادي بن قرملة وأتباعه من قحطان ، جازع بن غيدان وأتباعه من العجمان(وهوجازع بن غيدان ابو هويديه وكان قائد في المعارك وهو عقيد ال زميكان من ال شامر في وقته) ، وسلطان بن قويد وأتباعه من الدواسر ، ونزلوا بين بني خالد وبين الماء الذي يشربون منه ، ووقع بينهم القتال وتصادمت الفرسان والابطال ، وانتشرت الرايات والبنود ، وتزاحمت الرايات والجنود وثارت نيران العزائم القوية ، ودارت بينهم كؤوس المنية ، وعمل أهل البنادق المتارس بالحجارة ، وتعاقبت الفرسان بينهم كالخطاطيف الطيارة ، وأظلم الجو من وقع سنابك الخيل ، ودخان البارود وتحير الجبان وأيقن أنه اليوم الموعود واستمر هذا القتال والطراد ، والحرب والضرب والجلاد مدة أيام ، وهم يدبرون رأيهم وحيلهم ، فلم يدركوا الا أن ساقوا على رماة المسلمين ابلهم ، فأغاثهم الذي أنشأهم أول مرة ، بعدما ساقوها على المسلمين مرة بعد مرة ، وأرسل الموت على ماجد بن عريعر فذاق حلوه ومره وذلك في أول رمضان ..

فلما بلغ الامام والمسلمين ذلك استبشروا وتيقنوا انهم قد نصروا ، وأرسل فيصلاا الى ابيه يبشره بالذي أوقع الله ويستنفره فركب بشرذمة قليله من خدمه ورجاجيله ، واستنفر حشر بن وريك رئيس آل عاصم من قحطان وقدم على ابنه في العشر الاواخر من رمضان ، فلم ينزل حتى قابل خيمة محمد بن عريعر ، وضرب خيمته قبالها ، فوقع الفشل فيهم حين رفعها وأقامها ، وأنزل الله النصر لذلك القدوم والاعتماد على دعاء الحي القيوم ، فتزاحمت جموع العربان وتلاقت الابطال والفرسان ، وقتل ذلك اليوم مطلق المصخ رئيس سبيع ، وقت لمن بني خالد عدة فرسان وعدد من الرجال والخيل ، حتى قاربوا الهزيمة ,
فلما كان صبح سبع وعشرين من رمضان حملت جموع المسلمين على جموع بني خالد ، ونزل النصر من الصمد الواحد ، فانهزموا هزيمة شنيعة ، وانخذلوا خذلة فظيعة ، فولوا جميعا هاربين ، وعلى أعقابهم مدبرين ، لايلوي منهم واحد على أحد ، ولا والد على ما ولد والمسلمين في ساقتهم يغنمون ، ويحمدون لربهم ويشكرون ، واستولى الامام على محلهم وخيامهم وسوادهم وبياضهم من الامتعة والفرش والابل والاغنام ، وجميع مامعهم من الحلي والاواني وآلات الحرب..
ولا سلم الا الشريد على ظهر فرسه ، وشدة وقد أقبلوا لحرب المسلمين في أعظم عدة ولو فهموا لقالوا إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده )..
وأقام الامام تركي وابنه فيصل في منزل هؤلاء الجنود يوما أويومين يجمع الاخماس من تلك الغنائم ، ثم رحل ونزل الخفيسة ، وأٌام أكثر من عشرة أيام يجمع الغنائم ويفرقها...))







الذين مع ماجد ومحمد العريعر هم :

1- ضويحي الفغم من مطير وربعه الصهبه .

2- فهيد الصييفي وربعه النبطه من سبيع ( لاحظ ان هناك سبعان مع ابن عريعر ) .

3- مزيد ابن هذال وربعه العمارات من عنزه .

4- مطلق ابن نخيلان وقبيلته بني حسين .

5- بني خالد وهم قبيلة ابن عريعر .












الذين مع فيصل ابن تركي

ولاحظ كثرتهم وكيف جحدهم حبيبنا السبيعي وايضا من قبائل لاتأتي سبيع عددا عشرهم أو أقل فكيف جحد مثل هذه القبائل والذين مع الامام فيصل ابن تركي هم :

1- محمد ابن هادي ابن قرملة ( شيخ قحطان ) ويتبع لشيخته كل قحطان وهي من اكبر القبائل عددا فكيف جحدها السبيعي المحترم .

2- سلطان ابن قويد ( شيخ الدواسر ) ويتبع لشيخته كل الدواسر وهي من اكبر القبائل واكبر بكثير جدا من سبيع العارض قليلي العدد والعدة .

3- جازع ابن غيدان وربعه آل شامر من العجمان .

4- ضويحي ابن لحيان ( شيخ السهول ) ويتبع لشيخته كل السهول .

5- عساف ابو اثنين ومطلق المصخ ويتبعهم الجمالين والعرينات من سبيع .



كل هؤلاء حضروا المعركة من اولها ولم يتخلف احد وسبيع فيهم كنقطة في بحر .














الذين قدموا آخر الامر فقط الامام تركي ومعه حشر ابن وريك وشرذمة قليلة أما من سبق فهم شاركوا في المعركة ولاتساوي سبيع عندهم شئ حتى يزعموا الانفراد بهذا النصر ,اعيد النص للتوضيح لذكر قدوم الامام تركي



(( وأرسل فيصلاا الى ابيه يبشره بالذي أوقع الله ويستنفره فركب بشرذمة قليله من خدمه ورجاجيله ، واستنفر حشر بن وريك رئيس آل عاصم من قحطان وقدم على ابنه في العشر الاواخر من رمضان ))




نص غير قابل لتأويلات صبية يريدون ان يبنوا مجدا من لاشئ .

الناس ليست بمجانين حتى تصدق هذيانهم .

ودارت بينهم كؤوس المنية ، وعمل أهل البنادق المتارس بالحجارة ، وتعاقبت الفرسان بينهم كالخطاطيف الطيارة ، وأظلم الجو من وقع سنابك الخيل ، ودخان البارود وتحير الجبان وأيقن أنه اليوم الموعود واستمر هذا القتال والطراد ، والحرب والضرب والجلاد مدة أيام ، وهم يدبرون رأيهم وحيلهم ، فلم يدركوا الا أن ساقوا على رماة المسلمين ابلهم ، فأغاثهم الذي أنشأهم أول مرة ، بعدما ساقوها على المسلمين مرة بعد مرة ، وأرسل الموت على ماجد بن عريعر فذاق حلوه ومره وذلك .


مبغى اسمي من اللي حظر الحرب من مطير مع بيرق الفغم ولم يقتصر الامر على ذوي عون علوى بل اشمل .

كل اللي معه وارسل يطلب مد من الامام و حاكم نجد اخذ خدمة وابن حشر معناتها ان كل القبايل المواليه لة ارسلها تحارب مع ذلك ماكفو اخذ الامام خدمة وابن حشر يجماعة لاحضو ويقول منتصر المنتصر من متى يطلب مد .
انذبح بن عريعر وانسحبوا القبايل اللي معه .
المؤلف غير محايد شف الكلمات المستخدمة اذا ذكر ربع ابن عريعر قال وعربانة يقصد(اعراب )واذا ذكر ربع ابن سعود قال واتباعه لا يوجد اي امانة للمؤلف .

معروف بأن أبن بشر هو مؤرخ الحاكم فهل تريده ان يذكر الحاكم بشر يالكادر؟؟؟فمن المؤكد سيصنف حسب رغبة الحاكم بين (عربان,أتباع)

وأقول لكم بيض الله وجيهكم جميعاً ولكل من شارك في هذا الموضوع المفيد جداً الذي وضع النقط فوق الحروف...

هل سيرى هولاء المراهقين هذه الحقائق المكتوبة أمامنا؟؟؟؟

أبن مصاول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكادر

ودارت بينهم كؤوس المنية ، وعمل أهل البنادق المتارس بالحجارة ، وتعاقبت الفرسان بينهم كالخطاطيف الطيارة ، وأظلم الجو من وقع سنابك الخيل ، ودخان البارود وتحير الجبان وأيقن أنه اليوم الموعود واستمر هذا القتال والطراد ، والحرب والضرب والجلاد مدة أيام ، وهم يدبرون رأيهم وحيلهم ، فلم يدركوا الا أن ساقوا على رماة المسلمين ابلهم ، فأغاثهم الذي أنشأهم أول مرة ، بعدما ساقوها على المسلمين مرة بعد مرة ، وأرسل الموت على ماجد بن عريعر فذاق حلوه ومره وذلك .


مبغى اسمي من اللي حظر الحرب من مطير مع بيرق الفغم ولم يقتصر الامر على ذوي عون علوى بل اشمل .

كل اللي معه وارسل يطلب مد من الامام و حاكم نجد اخذ خدمة وابن حشر معناتها ان كل القبايل المواليه لة ارسلها تحارب مع ذلك ماكفو اخذ الامام خدمة وابن حشر يجماعة لاحضو ويقول منتصر المنتصر من متى يطلب مد .
انذبح بن عريعر وانسحبوا القبايل اللي معه .
المؤلف غير محايد شف الكلمات المستخدمة اذا ذكر ربع ابن عريعر قال وعربانة يقصد(اعراب )واذا ذكر ربع ابن سعود قال واتباعه لا يوجد اي امانة للمؤلف .

والله ونعم يالكادر

بس ارجوا انه مايغيب عن بالك ان ابن بشر وغيره من مؤرخي الدولة السعودية اذا ذكر معركة فيها الحاكم فأن الحماس يدفعهم كثيرا لأنهم ارباب نعمتهم , لكن الحقائق موجودة وهي اسماء من شارك ووقت ذلك وبمسميات شيوخهم وقبائلهم .


أما التعليقات من المؤرخين مثل الكفار أو المارقين أو غيرها فهذه لاتضر شئ خاصة وهو عصر مضى وكان اشد من حماسة الاخوان في وقت الملك عبدالعزيز .


اما اذا تحدثوا عن صراعات القبائل مع بعضها فتجدهم لايندفعون او يتحمسون بمثل هذا , وهو شئ معروف .







لكن الشئ الذي اريد معرفته منك من هو ضويحي الفغم المذكور ؟ .

سبع الغداري والكادر والبريكيتي لاتفرطون فيهم ياادارتنا لا أعلم اذا تم اخبارهم على الخاص لأن مشاركاتهم أقل من 50 .